但以理书 第一章

王忠孝牧师

绪言

一、 但以理书犹如旧约的启示录，蒙神眷爱的先知，得到神的启示，明白末世的奥秘；正如耶稣所爱的使徒得见拔摩岛上的异象。

二、 但以理和以西结同为被掳时期的先知；耶利米比他俩年长几十岁，他在犹大国被掳以前及被掳之时均为先知。耶利米在犹大地说预言；以西结在被掳之地以色列民中作先知；但以理则在巴比伦朝廷得启示，为主作见证。

三、 解经者认为：但以理书是旧约中最奥妙，也是最重要的一卷书。如果读圣经者不明白但以理书中的要义，可说对于全部圣经难有透达的领悟，若没有但以理书，就没有开启先知预言的钥匙。

四、 本书是一卷历史及预言的书，大纲及章题如下：

（一）   历史部分：一／六　论外邦列国的权势和最后的审判。

１、立志自洁　一　

２、为王解梦　二　

３、拒拜金像　三　

４、骄傲受罚　四　

５、渎神亡国　五　

６、与狮共处　六

（二）   预言部分：七／十二　论有关犹大国及其前途。

１、四个巨兽　七　

２、两只公羊　八

３、七十个七　九　

４、空中争战　十　

５、南北战争　十一

６、最后结局　十二

五、 全书用希伯来文及亚兰文字写成，自二章四节至七章二十八节用亚兰文，此段主要论及外邦人的历史，似乎与犹太人无关。其余部分与犹太人的宗教及前途有关，故用希伯来文。

六、 但以理的生平可与约瑟相比，两人相隔约有1230年，而其经历相仿。约瑟被卖至埃及，但以理被掳至巴比伦，初期均经历为奴的生活；然而，后来均在异国升为宰相。两人都有美好的灵性，也有属灵恩赐，为王解梦。各自也得神的启示，两人都有得胜试探、试炼的经历，均在异国朝廷过着敬虔事奉神的生活，使神的名在外邦被高举，且大得尊荣。

第一章      但以理与其三友

一、被掳1/2　主前七世纪的国际形势：埃及和巴比伦都要在中东争夺霸权，当时尼布甲尼撒在迦基米施一场决战中，打败了埃及，从此独霸“中东”，巴勒斯坦此时也沦落在巴比伦统治之下。“尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。”为何“主将犹大王．．．交付他手”。以色列民无论在士师时代或列王时代，每当他们行耶和华眼中看为恶的事，神便要把他们交与敌人，神说“亚述是我怒气的棍．．．恼恨的杖。”赛十５，又说：“我必召…我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地。”耶二十五９。犹大国亡于巴比伦是在主前６０６年。

　　　　据说，当尼布甲尼撒正攻陷耶路撒冷时，他得悉父王尼布普拉撒突然驾崩，必须及时赶回巴比伦登基。此时，随同首批被掳人中，就有王室贵胄中一些少年人，以及圣殿中一些器皿带往示拿地。

二、遇试3/7　但以理及三友也在被掳的人中，当时在少年人的心灵上所受的冲击是可想而知的，离别了亲人家园，及宗教信仰优越的环境，他们将如何面对前途呢？从本段经文可知，他们遇到很大的试探，照一般世俗的价值观而言，他们被引进巴比伦帝国的王宫，前程辉煌，并受到高等教育；按肉体享受而言，他们每日得获王所享用的膳和酒。如此选拔和优待，可谓幸运非凡！可是，清醒的人会明白，内中有着极大的意图和危险，如今不仅身已被掳，还进而将要收得人心，同化信仰，进而使用他们控制犹太人民族。这是一种潜移默化的改造，是一种无形的交易，以名利享受换取他们人生的志向与心灵上的虔诚信仰。他们遇到试探，太监长给他们重新起名。

三、决志8  “但以理却立志不以王的膳……酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。”很可能但以理首先决志，随后三友同心实行。他们从内心坚决拒绝这一交易。虽然强权者可改称他们的名字，但夺不去他们对神的信仰和清醒的心灵。此外，这些食物可能还有偶像的污秽，以及其他的不洁。（见利十一）

         但以理处事的智慧和老练表现在他的谦和的态度上，他“求太监长容他不玷污……”，他还对委办说“求你试试仆人们十天”。他们对神存有充足的信心，仰望神的恩惠，慈爱随着他们。

四、蒙恩9/12  但以理与其三友，他们所信赖，所事奉的神是信实可靠的。他果然以慈爱恩惠报答他们：

（一）“神使但以理在太监长眼前蒙恩惠、受怜悯”。9节

（二）试过十天以后，他们吃蔬菜，喝白水，可是“他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。”15节

（三）“这四个少年人，神在各样文字学问上，赐他们聪明知识”。到了预定的日子，他们被引到王面前，“王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理及其三友”，所以留他们在王面前侍立。王考问后，“见他们的智慧聪明，比通国的术士……胜过十倍”。

感谢神，在第一章里给我们看见：神藉着特殊的环境造就训练合他所用的见证人。神和人双方的配合都是重要的。