查经 但以理书 第十一章 大争战与选民   王忠孝牧师

但以理得最后的异象,在本章很多部分是显明两约之间的历史。旧约结束在波斯帝国,新约开始在罗马帝国。

一、旧约与新约之间有四百年称为“沉默时代”。自先知玛拉基以后,直到施洗约翰出世。在这段时期, 神在以色列中没有兴起先知,故就 神的默示或启示而言,则是沉默时代。在旧约结束时,犹太人大部分散居在埃及、巴比伦、波斯,有一部分听从波斯王古列王颁发的诏书,归回耶路撒冷,获准重建圣殿,他们结束了被掳流亡的生涯。先知但以理甚为关切本国同胞未来的遭遇,他在 神前切心祈祷, 神差遣使者奉命向大蒙眷爱的先知显明此一大异象,关于大争战,因着但以理的预言,可使选民晓得 神的旨意,心得坚固。

二、旧约(玛拉基书)之后,波斯王朝继续统治约一百年。在主前336年,希腊亚历山大帝开始他的功业。三年后,他在尼尼微的平原上,消灭了波斯军队,又率军夺取犹大全地,把希腊文明带到西亚与埃及。他不仅是军事天才,也有文化休养,早年曾在大哲学家亚里斯多德门下受教,主张以希腊文化统一天下。亚历山大在埃及建造以自己命名的亚历山大城(主前331年),鼓励犹太人在此定居,优待他们享有与希腊公民相等的权益。在多利买二世(主前250年),亚历山大城内的犹太人将旧约希伯来文圣经译成希腊文,后世称为“七十士译本”,主耶稣的时代,犹太人常用这译本,新约作者也是以此引证。

三、亚历山大死后,手下一员大将多利买(主前323年)自封为埃及皇帝,将巴勒斯坦并入埃及版图。主前320年,多利买与统治叙利亚的另一名将领西流古开战,犹大地成了战场。一百年后变成了叙利亚的属地。主前167年,犹太民族英雄马加比领导革命,争取自由,曾经一度建立犹太国。在波斯帝国的统治下,犹太人颇为自由,波斯对属土的宗教文化,采取宽容政策。波斯一直未能征服希腊,最后反被希腊的亚历山大所灭。亚历山大允许犹太人实行犹太律法,并在安息年豁免纳贡,故但以理书第八章预言波斯、希腊,是以绵羊与山羊作为象征,说明第二、第三帝国均较善待选民。主前63年,罗马帝国统治并征服了西亚,犹太从此落入罗马的掌握中,准许巴勒斯坦在政治上独立,封立希律作王统治犹太人。大希律的统治(主前37至4年)。

《上文与以下本文之间列二图表》

本章大纲

 

多利买王朝                                       西流基王朝

多利买一世苏他                                   西流基一世尼加铎

323-285)11:6                                (312-280)

 

多利买二世非拉铁非                               安提阿哥一世苏他

285-246                                          280-261

 

多利买三世乌爱及底               百尼基 -安提阿哥二世色奥斯-老底嘉

246-221) 11:7              

         西流基二世科尼西

246-227)

 

多利买四世非罗帕德             

221-203)11:11-12           西流基三世苏他          安提阿哥三世大帝

                                 (227-223)11:10       (223-187)11:11-19

 

多利买五世伊比法-    克丽奥佩特拉   西流基四世非罗帕德     安提阿哥四世伊比法

203-181)11:11-12                (187-175)11:20      (175-164)11:21-35

 

多利买六世非罗帕德

181-146)

 

本文

第一节连属上章,自第二节起,先论波斯与希腊的战事,继论南方王与北方王的战事,最后论到末后日子大罪人的战争。

一、波斯与希腊的战争 2/4

(一)波斯诸王2节“波斯还有三王兴起,第四王必富足远胜诸王,他因富足成为强盛,就必激动大众攻击希腊国”。

查考拉四5/24,可知古列王之后,相继兴起的三王是亚哈随鲁、亚达薛西、大利乌,即历史所记:甘布西斯、皮斯道斯美地司、大利乌喜太皮斯。第四王为格尔司,乃极富饶强盛之君,曾用四年时间,从许多国家中征集250万大军,想要征服希腊,却失败了(主前479年)。至于继格尔斯作王的是谁,未曾提及。

(二)希腊诸王3/4“勇敢的王兴起,执掌大权,随意而行”。此乃希腊大有作为之名君亚历山大的态度。他死后,他的四名将军,将国分裂为四,“却不归他的后裔……他的国必被拔出,归于他后裔之外的人”。主前323年,亚历山大在一夜纵饮病倒,十一天后逝世,本该有三位合法继承人,但都无力继承,结果由四位将领瓜分。

二、南方王与北方王的战争 5/35

亚历山大的四个将军日后分为四国,本章论及南方王与北方王,即四国中之二国,南方即埃及王,北方即叙利亚王。犹太国的地位适在南北二国之间,因而南北二国的交战,选民多受影响。

本章预言几次战争,其经过完全符合历史事实。

(一)首次战争 5/8  南方王多利买一世(主前304-283)当时埃及最强盛,但将帅中比他更强盛的是西流基一世,占据北方叙利亚。后来北方王迫使南方王与之立约,南方王的孙女嫁给北方王的孙子,但又失和被杀。南方王本家中兴起一王复仇,攻入北方的保障。

(二)二次战争 9  北方王又攻南方王,未能得胜,返回本地。

(三)三次战争 10/20  北方王二子先动干戈,后在攻击南方王之前,兄长死亡。弟弟即安提阿哥三世大帝,他攻到南方保障,进占巴勒斯坦。南方王一度得胜后,又被北方王击败。此后北方王又凭借联姻企图控制南方,此计不成。后因罗马元帅介入,使北方王被刺身亡。19节,继续作王的乃无能之君,因被罗马战败,赔款甚多,不得不“横征暴敛”补其亏缺,此王不多几日即灭亡,20节。

三、诡诈的北方王 21/35  “卑鄙的人兴起继续为王”,此人乃安提阿哥四世伊比法。他趁人无备,用谄媚的话得国,自立为王,他又率军攻击南方王,诡计多端,成为敌基督的预表。

(一)首次迫害 28  当北方王战胜埃及“带着许多财宝回往本国”之时,他定意“反对圣约任意而行”,才返回本地。据历史记载,北方王南征回国之时,闻耶路撒冷有革命举动,便大怒之下讨伐犹太,杀戮犹太人有四万之多,并掠夺圣殿宝物而归,主前170年。

(二)再次迫害 29/31  “到了定期,他必返回来到南方”。安提阿哥又攻埃及,但“后一次却不如前一次,因有基提战船,必来攻击他”,即指罗马的战船。据史书记载:北方王此次南攻,将到埃及亚历山大城,忽有罗马基提战船,阻其前路,命他停止进攻,不得已丧胆而回。路经巴勒斯坦,“又要恼恨圣约,任意而行”,且“联络背弃圣约的人,他必兴兵,这兵必亵渎圣地,除掉常献的燔祭,设立那行毁坏可憎的”。在圣殿中,他以猪为祭物,将猪血洒于圣殿,如此背弃圣约,污秽圣殿等事,均为末日大罪人的预表(对照 但八8/14的预言)。

(三)马加比朝 32/35  在犹太人中有背叛归降的,但也有认识 神的子民刚强行事。当时敬虔的老祭司勇敢捍卫信仰,率领五个儿子击败叙利亚占领军。虔诚的亚西底人都挺身护教,建立马加比独立革命史。约有百年之久,主前164至63年,为罗马将军庞培为止。35节所提“直到末了”,预言犹太人要一直受到苦炼。

四、敌基督和末后的大争战  十一 36/45

有人认为这段继续上段,仍论安提阿哥,但详察本殿内容与安提阿哥所作的不相符合,却与别处所提到的敌基督相合。本段却是但以理最后异象的核心,论到强暴的王和末期的大争战。教会是在大灾期之前被提,此“大争战”的启示,即将基督再来,祂的国降临之前的国际形势的趋向展示出来,让我们努力进国度,先求 神的国和祂义的基督徒有所了解,儆醒预备,“免得那日子如同网罗忽然临到。”路廿一34。

(一)强暴的王 36/39  他与敌基督的情况很相似(但七25,帖后二3/4)主耶稣嘱咐我们当留意:“你们看见先知但以理所说的,那行毁灭可憎的,站在圣地(读这经的人须要会意)”太廿四15。他是“末后一七”的主角人物(但九27)。前三年半他会与以色列立盟约,后又撕毁,且在后三年半迫害选民,并将控制世界的经济。现依据本段列出十点,显示他的特性与作为:——

1、任意而行   

2、自高自大,超过所有的神 

3、用奇异的话攻击万神之神   

4、必行事亨通,直到主的忿怒完毕

5、必不顾他列祖的神

6、不顾妇女所羡慕的神

7、无论何神他都不顾

8、敬拜保障的神

9、用金银宝石和可爱之物,敬奉他列祖所不认识的神

10、为贿赂分地与他们

(二)末期的大争战 40/45  这里的“他”即指上面说的那个王,与南方王,北方王均有区别。南方王或指非洲诸国,阿拉伯联盟,要与他交战。那时敌基督已与以色列立盟约,确保其安全。故若攻打以色列,就等于攻打他所领导的盟国。北方王乃指以俄国为首的北方联盟(见40)。此时分海陆而来,也进入巴勒斯坦,在预言中显示,近邻国家却可免受其害(见41),以东(沙乌地阿拉伯)摩押、亚扪(约旦),敌基督要攻打埃及。利比亚(吕彼亚)、伊索比亚(古实)都必跟随他(42,43),最后极大战争(见44)从东方和北方听见扰乱敌基督的消息。他即大发烈怒,从哈米吉多顿平原,率领和他同盟的十国人马,来攻打耶路撒冷,这是末后最大的战事(启十六12/16,十七12/13)。至终忽然灭亡(见45)。敌基督虽“在海和荣美的圣山中间,设立他如宫殿的帐幕,然而到了他的结局,必无人能帮助他”,因为“主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他。”(帖后二8)末后一段,特启示敌基督的性格、行事和结局,这些均与选民密切相关,天使奉命指示但以理,并记录于书,让选民在患难中得安慰,存希望。