（5）孟子讲天
孟子讲天，也是讲得最多的。他对天的讲法，完全和孔夫子所讲的一样，以天为真神。
乐正子见孟子曰﹕「克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。」曰﹕「行或使之止，或尼之行止，非人所能也。吾之不遇鲁候，天也。臧氏之子，焉能使予不遇哉。」（孟子梁惠王篇）鲁平公本来要见孟子的，因为有臧仓在说孟子的不是，他就不去见孟子了。孟子的学生乐正子就去告诉孟子，孟子就说﹕「要来是有人怂恿他，不来有人阻止他。他来不来，不是人力所能定的。我不遇鲁候是天意。那姓臧的人，又怎能使我见不到鲁候呢？」
孟子曰﹕「西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，斋戒沐浴，则可以事上帝。」（孟子「公孙丑篇」）中文最早翻译圣经，把神译之
为「上帝」，可能是出之于孟子书。孟子也知道天上有一位大君王，在掌管着宇宙的一切。他说，虽有恶人，斋戒沐浴，则可以事上帝。按律法来说，恶人是要受刑的。为何只要斋戒沐浴，就可以去事奉神呢？孟子是出生在耶稣之前，但是他的话语中却透露出。斋戒沐浴，就是靠着主耶稣宝血的洗净。圣经哥林多前书6﹕11说
「如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们上帝的灵，已经洗净，成圣称义了。」
孟子曰﹕「大人者，不失其赤子之心者也。」（孟子「公孙丑篇」）赤子之心，是指小孩子之心。主耶稣说「我实在告稣你们，凡要承受上帝国的，若不像小孩子，断不能进去。」马可福音10﹕15
万章曰﹕「尧以天下与舜，有诸？」
孟子曰﹕「否。天子不能以天下与人。」
曰﹕「然则舜有天下也，孰与之？」
曰﹕「天与之。」
曰﹕「天与之者，谆谆然命之乎？」
曰﹕「否。天不言，以行与事，示之而已矣。」
曰﹕「以行与事示知者，如知何？」
曰﹕「天子能荐人于天，不能使天与之天下，诸候能荐人于天子，不能使天子与之诸候。大夫能荐人于诸候，不能使诸候与之大夫。昔者，尧荐舜于天，而天受之。暴之于民，而民受之。」
（孟子「万章篇」）这一章里面，孟子说，尧把地位让给舜，不是人的意思，而是天上上帝的意思。虽然上帝没有说话，而是由舜的德性和行事，来暗示出来的。天子可以推荐贤人给上帝，但上帝不一定会批准的。尧推荐舜给上帝，而上帝接纳他
，让他主持祭祀，总理政事，都办得很妥善，百姓也都安心信服。孟子相信那天上的真神，有祂绝对的大权。可惜后代的君王，不听从上帝的意思，私自传给他们的子孙。不论好坏，都要他做皇帝，以至于天下大乱。连犹大国也是如此。希西家那么好的王，他的儿子玛拿西，却是那么的败坏。造成犹大国的灭亡。
孟子曰﹕「天将降大任于人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂其所为。所以动心忍性，曾其所不能。」（孟子「万章篇」）
孟子是说，上帝要重用一个人，必须要给他种种的熬炼，发布方能成大事。圣经雅各书 1﹕1-4 「你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为你们的信心经过试验
，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。
孟子曰﹕「五百年必有王者兴，其间必有名世者。」
（孟子「公孙丑篇」）
孟子是说，按照中国上古时代的历史，每隔五百年，一定有一个圣王兴起的。到孟子死了之后，一直到今天，也没有看见有一个圣王被兴起来。我曾听到有一个传道人说过，孟子的话语里，可能无意中，预言救主耶稣的降生。他乃是万王之王，万主之主。孟子的年代是在西元前三九九年左右 ，东周安王时代。而耶稣传神的道
，是在主后三十三年，东汉光武帝建武三年左右，将近有五百年的时间。
（6）孟子讲到祭祀
孟子曰﹕「汤居亳与葛为邻。葛伯放而不祀，汤使人问之曰﹕〃为何不祀？〃曰﹕〃无以供牺牲也。〃汤使遗之牛羊，葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰﹕〃为何不祀？〃曰﹕〃无以供粢盛也〃。」汤使亳众，往为之耕，老弱馈食。」（孟子「滕文公篇」）
孟子在这里讲到，汤与葛都是夏代的诸候。诸候和君王，都是有责任要祭天的。
而葛却不祭天，汤就去问他，为什么不祭天。证明当时那些贤明的诸候和君王，都把祭天看作是一件大事。而祭品都是牛羊，没有猪和其他不洁净的牲畜。还有米，因为中国是产米的。这很像圣经中利未记上所说的，燔祭和素祭。后来汤起兵伐葛
和桀二人，他们藐视祭祀，也是主要原因之一。
（7）圣的标准
再讲到孔孟所讲的圣，标准何在。尧，舜，禹，汤，文，武，及周公等，是因为他们主持仁义，为国为民，政治修明，后世人都称他们为圣人。而孔孟所说的圣人，是指他们的学问，人生观和道德标准。我想尧舜等人，并不会说他们自己是圣人。孔子和孟子，也不说他们自己是圣人的。
公孙丑问曰﹕「宰我，子贡，善于说辞。冉牛，闵子，颜渊，善言德行。孔子兼之曰﹕〃我于辞命，则不能也。〃然则夫子既圣亦乎？」
曰﹕「恶，是何言也。昔者子贡问于孔子曰﹕〃夫子圣亦乎？〃孔子曰﹕〃圣，则吾不能。我学不厌，而教不倦也。〃子贡曰﹕〃学不厌，智也，教不倦仁也。仁且智，夫子既圣矣。〃夫圣，孔子不居
，是何言也！」（孟子「公孙丑篇」）
从以上的对话看来，连孔孟都说，做不到这个「圣」字。在孟子的学生，公孙丑的评价里，孟子是个圣人。在孔子的学生子贡的评价里，孔子也是个圣人。子贡以求学不厌烦，和教诲人不倦怠，，来作为圣人的标准。到今天，人人都称孔子为圣人
，孟子为亚圣。再没有人能做到，他们那样子了。但究近能有多少人，读了论语，大学，中庸，和孟子所着的书，而成为圣人呢？所以圣人这个标准，只不过是人所定出来的，而且又是含糊不清。有些地方，孔子说，他也做不到，恐怕没有人能做得到的。孔孟都相信「天」，证明「圣」这个字，应该是由「天」来定的。圣经是由上帝真神之灵，感动人写出来的。只有上帝才能定出这「圣」之标准来的。孔夫子说，他也做不到。他才会渴慕真道，而说﹕「朝闻道，夕可死矣。」所以孔孟之道，劝人行善。但改不了这个世界，因为曲高和寡。孔孟只着重在行善和行道上，却不知道人有「原罪」。始祖亚当，夏娃，吃了分别善恶树上的果子，使得所有后代的人，都在罪的权势之下。人想成圣，达成神的标准，是做不到的。孟子说，人性本善，是不错的。人是照着神的形像造的，所以有良心。荀子则说，人性是本恶的，这也有他的道理。因为人的祖先犯了罪，就有恶在他的里面。既然人人都有原罪，怎么能成圣呢？他心中有两个律在交战。而且在神的标准之下，思想犯罪也是罪，恨人和杀人一样。此外说谎，骄傲，嫉妒，恼怒，骂人，等都是罪。连你幼年所犯的都会算在里头的。我敢保证，即使像尧，舜，禹，汤，文，武，周公，和孔孟，也不会没有犯过的。他们是圣人，只不过是人的标准，而非神的标准，除非他们不是人而是神。何况我们了解一个人，只能看到他的外面，却看不到他的里面，这些只有神才能看得见的。神就是爱，儒家着重讲仁义，而很少讲爱。举一个例来说，孔夫子所最爱的门徒是颜回。他贫穷得靠一箪食一瓢饮，过那艰苦的生活。其他的门徒，有些是很有钱的。却没有人来帮助他，结果他三十二岁就死了。圣经上说，爱就完全了律法。在人的方面，做不做圣人，是无关紧要的。不过是名誉好听点罢了。但是在神却是得永生必然的条件，不成圣就会灭亡的。神所要的「圣」，是人所做不到的。因为人做不到，神才立定了个救恩，差遣祂的独生爱子，耶稣基督，来到世上，为担当我们的罪被钉死在十字架上。只要人相信他，悔改认罪，就能成圣，得到那永远的新生命。他的行为，不是做出来的，而是靠着神的大能，活出来的。做是做不出来，活出来却是很自然的。就如同，有了猫的生命，活出来就是猫一样。过去所犯的罪，连同原罪在内，都被耶稣的宝血所洗净了。神使信他的人「因信称义」只要你肯相信耶稣，你就是一个圣人。加拉太书2﹕20，21「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。他是爱我为我舍己，」
有很多的人都会问，那么那些古代的中国圣贤，尧，舜，禹，汤，文，武，周公，和孔子，孟子等，他们将来能得救吗？有些神学家说﹕「这些人他们都是不得救的，因为他们都没有相信耶稣。」我是一百二十万分地反对。他们都是生在耶稣降生之前，就如同亚伯拉罕，摩西，约伯，一样。他们也是相信有「天」，而要想替「天」行道。孔子，孟子，也都相信有上帝，什么都是「天也，天也。」何况他们都谦卑地说，自己不是圣人。孔子也向神祈祷过的。孟子也说，虽有恶人，斋戒沐浴，则可以事上帝。主耶稣一样也为他们死，因为他也担当了我们人的原罪。只是现在，耶稣的救恩，已经传出来了。就算你的行为，和孔孟，尧，舜一样的好，若是不信耶稣，一样地不能得救，因为你还是个罪人。