同性戀能更改 神的名字麼 ?
徐潢牧師
是不是感到奇怪，怎麼把聖神的名字和同性戀扯在一起。
這是因為讀到美國華文基督教《號角報》，2006年7月份美西北版A3版，孔祥炯牧師所撰寫“華人教會須謹慎抗拒西方新異端”一文所引起的動機，簡單說，西方教會因受“道德相對主義”、“激進婦解主義”影響。6月中旬美國聖公會、美國長老會舉行全國大會，不幸的是6月21日兩個總會在同一天內，分別通過了影響深遠的決議。將教會帶到異端的路上。在這個決議中，美國聖工會代表選立了一位激進自由派女主教為全國主席，她獲選後公開說：“同性戀不是罪”，並且在講道中以“我們的母親耶穌”來形容基督為女性。這一點和大陸基督教異端“東方閃電”（注一）有異曲同工之妙。而美國長老會原有規條禁止同性戀者做聖職人員。但在6月全國會議中，卻通過決議，准許地方教會有自由不遵守這一規條。也就是“禁止同性戀者做聖職人員的規條”變得有名無實。另一方面，總會代表又通過決議，聖經中三位一體神的傳統名字：聖父、聖子、聖靈，有歧視女性之嫌，所以要求地方教會考慮使用其他名稱。例如：用“慈愛的母親”來形容聖父，用“被愛的子女”來形容聖子，更離譜的是用“賜生命的子宮”來形容聖靈，另外，也可以採用彩虹、方舟、鴿子等等。
以上這些美國聖公會 , 長老會 , 的決議 , 對我們這些堅信靠著十架救贖，重生得救，聖經的權威是神的話的信徒，的確有悲憤之感，更不能漠視這些西方異端的影響。因此，僅就個人所知略述如下。
先來看同性戀Homosexuality，也有譯為同性戀愛、同性性欲，辭海解釋：變態性欲之一，對於同性間發生性欲的戀愛與嫉妒，成為女性男或男性女之現象者。大不列顛百科全書解釋比較長，簡言之，就是對與自己性別相同的人 , 產生性感和依戀的行為……同性戀是否合法，被社會接受，心理、生理、精神、肉體的需求或基因突變、遺傳因數，見仁見智各有立場和看法。但同性戀在美國、歐洲產生廣大影響，卻是不可忽視的話題。不過根據我們所信的聖經，創世記二章所記，神所造的人有男有女，二人成為一體，才能生養眾多，其他動、植物也都是雌雄二性才能延續生命。同性別的人生活在一起，彼此相顧也是件好事，如 : 因宗教信仰相同的比丘（和尚）、比丘尼（尼姑）、神父、修女，職業工作相同的軍人，還有退休人員等等都能潔身自好，嚴守戒律，過正常生活，也會得到社會認同和尊敬，照樣 , 同性相愛 , 結為姐妹、兄弟一起生活，有何不可，又何必女性男、男性女。
但是，如果只是為了滿足個人性欲，而且還要取得法律上婚姻的認同，就會引起人的嗆聲，也是聖經上所不允許的。舊約創世記十九章耶和華從天上降下硫黃與火，毀滅的所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，就是因為他們隨從逆性的情欲，也就是同性戀的罪。士師記十九章也有同樣的事，到了律法時代就被摩西列入了律例中。利未記十八章二十二節、二十章十三節（注二），要受極嚴重的懲罰，為什麼要這麼嚴厲，除了要叫選民不受外邦宗教、惡俗的玷污外，也許在醫藥治療落後現代千萬倍的時代 , 發生了像瘟疫一樣的愛滋病，引起恐慌懼怕。雖然有人說愛滋病已有了控制，誰敢保證不會有更厲害的病毒發生？
在新約，保羅在羅馬書中 , 更直截了當指出：因人不信神，不榮耀神……神任憑他們放縱可羞恥的情欲……欲火攻心，彼此貪戀……就在自己身上受這妄為當得的報應（羅一24.26.27）。這報應也許指一直到現今還沒法醫治的愛滋病。還有家庭倫理、傳統制度、價值觀、人生觀的影響。另外哥林多前書六9至10 ( 注三 ) ,也都有這類指責的經文。不論舊約時代的猶太教，新約時代的基督教 , 都對同性戀提出警告和鑑戒，因為人活著不是單靠“性”，還有更積極幸福的一面，尤其基督徒，身體是聖靈的殿，不可玷辱自己的身體，要成為聖潔，遠避淫行，用聖潔、尊貴守著自己的身體，不可放縱私欲的邪情，像那不認識神的外邦人。不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄，因為這一類的事 , 主必報應（帖前四5至6）。根據聖經 , 同性戀不但自討苦吃，也給社會、世界、甚至全人類帶來災難，豈止異端而已。雖然一些支援同性戀的代表 , 形容這是聖靈感動，聖靈就是神，神非人，絕不能背棄神自己的旨意，也許他們受了感動，但不同於我們所信的聖靈，當然，神愛世人，更愛有罪的人，接受主耶穌在十字架流血、赦罪，承認自己的罪，遠離罪才能成為新造的人。
至於神的名字又是一門大學問，中文對神的稱呼就有：上帝、上主、天主、主、天公、上天、天老爺、耶和華……等 , 再根據威明頓聖經輔讀卷下 , 引用威敏斯特信條。“神的定義”：只有一位獨一永活的真神 , 他是至善、至美 , 無限的存在 , 純真的靈，無形、無身、無體、無欲……大約有150多個字，事實上全世界沒有一個民族、國家能簡單用一、兩個字或一句話 , 就能把我們所信的神表明出來。聖經用“主”稱神，是恐怕妄稱神的名，還有 , 神到底有沒有名字，如果有 , 是從哪里來的，因為先有神才有人，如：只有父母給子女起名，不可能子女給父母取名，因為先有父母才有子女，如果人能給神名字，人就比神大，是人造了神 . 但神為了表明他的存在，就借他的工作、靈感、話語，自己啟示自己，就像為父母的告訴孩子自己的名字，其中 <<耶和華 >>就是神自己啟示，告訴摩西“我是自有永有，自己存在（出三13至15,詩八六4 , 賽四8）。也即不是被造的，而神這個名字原意是“能力”、“大能”，<<主>>是指主人對僕人，丈夫與妻子的關係，簡單的說，舊約中神的三個基本名字是，神、耶和華、主，新約也有三個：聖父、聖子、聖靈，雖然三個，但神只有一位，也就是三位一體的神，而“位”不是位置，是“位格”，是說: <<神>>不是抽象的、虛幻的，人想出來的，是指神具體存在，有思想、有意志、有能力、有行動，而“體”也不是肉體、身體，而是“體系”，指神作工有一定體系、原則、秩序，不是隨便想做什麼就做什麼。三位一體是基督教信仰的根基，也是一大奧秘，而父與子是指有共同的生命和性情，不是聖父和聖母結婚才生了聖子，聖靈就是神，聖經將神的性格,事工,能力都歸於聖靈。
在神諸多名字中，只提一個表明神，不但沒有歧視女性，而且珍視女性，含有女性成份，那就是“全能的神”。一提到”全能”立刻叫人想到神法術無邊，呼風喚雨，撒豆成兵，能力無限，想做什麼做什麼，能解決一切問題，不錯，神是有這種能力，但也有一定原則，深廣的旨意，神不是獨裁、暴君，神就是愛，所以全能的神“全能”按字源學說，是指婦女的乳房、乳懷（創四十九25、歌一13、四5）非常溫馨,甜美,又有趣。”全能”是指神是餵養者，賜生命力量的，神將他自己傾倒在信靠、順服他的人的生命裏，滿足一個人的需要，就好像一個哭鬧中的嬰孩，在母懷中不但得到乳養、能力，也得到安息、安詳、安全、安靜。
我在中國大陸坐火車旅行時，就親眼看見這麼美的畫面，所以從神的名字看，從未歧視婦女，如果改神的名字為女性，是不是對男性歧視，這樣爭論下去沒完沒了，你覺得有意思嗎？
對一個清楚重生得救的基督徒，沒有必要在字句上爭強鬥勝，要躲避世俗的虛談。在敬虔上操練自己，趁著白日趕緊傳福音，引罪人悔改，免得主再來時落在審判中。
(注一)“東方閃電”是1993年左右在中國河南省興起來的一個異端邪教組織，在該組織中他們崇拜一位元自稱基督的鄧姓女人，認為第一次來的彌塞亞是男性，第二次是女性，對中國基督教會造成極大破壞。
(注二)利未記十八章22節，不可與男性苟合，像與女人,一樣這本是可憎惡的。二十章13節，人若與男人苟合，像與女人一樣 , 他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。
(注三)林前六章9至10節，你們豈不知,不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、做孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱駡的、勒索的,都不能承受神的國。