《神作事的法則》(6上)
祂所疼愛的祂必責備管教
江秀琴牧師
感謝主，我剛剛上來說『弟兄姐妹平安』，一開口時不知道有沒有聲音出來，因為今天早上都沒有聲音，剛剛敬拜的時候還是沒有聲音，但是我就是一直相信主．我說：“主，你的百姓渴慕你的話，所以求你賜下話來．”感謝主，所以我剛剛一開口說：『弟兄姐妹平安』時聲音就來了，感謝主，把榮耀歸給主！我們的主是又真又活的．
我們這些日子一連串在講『神作事的法則』，就是講到以色列百姓四十年在曠野觀看神的作為，卻不明白祂作事的法則．神說我厭煩這樣的百姓，因為他們只知道神作這件事、作那件事，可是不明白神為何會這樣作，祂的旨意如何？祂的性格是什麼？更重要的就是神要我們明白祂作事的法則．
希伯來書12：5-13說：「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話說『我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心。因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。』你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子，焉有兒子不被父親管教的呢。管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生麼。生身的父都是暫隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。所以你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來，也要為自己的腳把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒。」
我們今天要講的神作事的法則就是：祂所疼愛的祂必責備管教，我們天然人的觀念就是你既然愛我就應該少打我、對我好一點．可是神作事的法則卻是祂所疼愛的祂必多多責備管教．箴言說：“不忍用杖打兒子的是恨惡他，愛兒子的隨時責備管教．”可是在世做父母的就是因太愛孩子所以不忍打他，然而這充滿愛的神卻是愈愛愈責備，管得愈嚴，只有私生子祂不管教．祂說管教是眾子所共受的，每一個作兒子的都要受管教，當然今天我們在地上因為有很多肉身的父母是在血氣裏面管教，不是在神的愛跟智慧裏面管教，以致使人不喜歡被管教．世人所作的調查是：一個孩子常被管教就有安全感；一個沒有被管教的孩子就沒有安全感。一個被管教的孩子知道他是兒子，以致他被管教後就會分辨是非好歹，他有原則可尋．我認識一位基督徒一出生就喪母，是繼母在帶他的，繼母因為不要人家說閒話，所以從來沒打過他．繼母以後又生了幾個孩子，繼母會打弟弟妹妹可是卻不會打他．若是他跟弟弟妹妹吵架、或作一樣的事，弟弟妹妹會被打，他卻不會被打，只看著弟弟妹妹被打．你覺得繼母這樣子就表明比較疼他嗎？不是的，因為他沒有被管教，所以他長大以後常常莫名其妙的發脾氣，輕易發怒不講理，為什麼？因為他沒有被管教過，一個孩子從小沒有被管教過，當然他也就比較不可愛．主日學的小孩子，那個在家中被管教過的就比較乖．人家說來讓我抱一下，他就過來被你抱，那個沒有被管教過的孩子、被父母縱容的孩子，人家對他講什麼全都當耳邊風、全都聽不進去．所以被管教過的孩子就變得好可愛，每個人都會喜歡他．
同樣的，我們神作事的法則就是這樣，祂所疼愛的祂必責備管教，約翰15：2節說：「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去，凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」祂說那個不結果子的枝子就被剪掉然後丟在外面枯乾，不去管它；可是有結果子的祂就要修剪乾淨，不讓枝子隨意生長、有的枝子長的很高，可是只有結兩三顆果子，所以主人就把它剪掉，讓它不要再往上長，把它剪低下來就多結果子．所以我們看見有些矮樹長滿了果子就是這個緣故．可是我們人不是，我們人喜歡要一直長高，要突出要被人尊崇，不要低下，要被高舉．結果子就是結這麼一兩顆果子，可是枝子被剪了願意低下來，往橫的去長就會結出許多果子來，所以我們需要知道神作事的法則：謙卑下來就能多結果子，就有豐盛的生命．
如果你在生活中常被修剪，表示你有果子在身上，所以神要修剪你。如果你覺得主管我好嚴，要知道你是神所疼愛的．可惜許多基督徒不明白神這個作事的法則，不明白神為何管教我這麼嚴厲，別人都不會被管教，但我只要一講出不對的話、發一個脾氣而已，馬上主的同在就不見了，別人常常發脾氣都沒關係！為什麼他們也說有主的同在？主的同在是否是一種假象，所以有很多基督徒常會發問：我們為什麼要作基督徒？為什麼要追求主？有一些人沒有信主也活得蠻好的啊！會賺錢、房子也蠻大的．我們信主的還要追求、還要被管教、然後還要對付自己．那些沒有信主的倒比我們好，每天就是吃吃喝喝的也沒人管教他們，有些沒信主的股票也蠻賺錢的，我們這些信主的只要稍微作一些不對的事，主就來管教了。有很多基督徒有這樣的想法．
詩篇73篇1-6，8節說：「神實在恩待以色列那些清心的人。至於我，我的腳幾乎失閃，我的腳險些滑跌。我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。他們死的時候，沒有疼痛，他們的力氣，卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災。所以驕傲如鍊子戴在他們的項上，強暴像衣裳遮住他們的身體。」第8節說：「他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話，他們說話自高。」然後第12-26節說：「看哪，這就是惡人，他們既是常享安逸，財寶便加增。我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。因為我終日遭災難，每早晨受懲治。我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。我思索怎能明白這事，眼看實係為難，等我進了神的聖所，思想他們的結局。你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間，成了何等的荒涼，他們被驚恐滅盡了。人睡醒了怎樣看夢，主阿，你醒了，也必照樣輕看他們的影像。因而我心裏發酸，肺腑被刺，我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。然而我常與你同在，你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裏。除你以外，在天上我有誰呢，除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體，和我的心腸衰殘，但神是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。」28節：「但我親近神是與我有益，我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。」
這位詩人剛開始看到惡人，狂傲的人享平安他就心懷不平，很多基督徒也是這樣，覺得他還是沒有信主好、看別人沒有像他這麼追求主服事主，可是他們卻大享平安，他起初心懷不平、覺得他們都說話自高，用惡意說欺壓人的話．感謝主，後來他明白了，那個關鍵點就是17節：“等我進了神的聖所，思想他們的結局．”他進到神的面前才明白神作事的法則，就是私生子是不需要被管教的，你看每個作父母的只管自己家中的孩子，他不會去管街上的野孩子，所以野孩子他可以很髒、吃掉在泥巴上的東西，沒有人會去管他。你在家裏吃掉在地毯上的，媽媽就會說不乾淨、不要吃。因為你是被疼愛的，你是眾子、你是神家中的孩子．
這一篇詩篇就是詩人進到神的裏面從永恆的角度來看今世，他才明白我們一生的方向和意義是什麼．不是只像世人一樣享平安、有財寶、有兒女就叫作好命。不是的，他說他們因為沒有神，所以他們是被安置在滑地，就是一點點不小心就滑倒了，而且是落在沉淪之中．他們轉眼之間就會變得荒涼，被驚恐滅盡，他們所倚賴的東西轉眼之間就消失了，所以20節說：『人睡醒了怎樣看夢，主阿你醒了，也必照樣輕看他們的影像』。所以一個沒有神的世人，或是一個信徒過著一個好像沒有主的生活，都是自己在做主的生活，這樣的人生在神看來就像夢一樣，虛幻轉眼之間就沒有了．可是一個在神的同在裏面過日子的，他每一天所過的日子、他所做的事，他的一生都是被神所數算、被神記念的，他是活在永世永恆裏面．
所以詩人就醒悟過來，21節說：“我心裏發酸，肺腑被刺，我這樣愚昧無知”，盼望神的百姓今天看了這篇信息以後不再是愚昧無知，當神因著疼愛而在修剪我們時，是要使我們與祂的聖潔有份，就是祂聖潔的性格可以作成在我們身上，聖潔的生命可以在我們這樣一個污穢的罪人身上長成．而我們卻以為主是討厭我們，所以才對我們這樣！盼望我們不再這樣愚昧無知，所以詩人最後說：「但我親近神是與我有益，我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為」。就是當我們被神修剪、被神管教的時候，我們要來親近神、要來以祂為我們的避難所，之後就會發現神所作的一切都是與我們有益的。
你看神對摩西多麼嚴厲，摩西那樣的愛以色列百姓，凡事謙卑順服，只不過一次被百姓惹動了氣擊打磐石，以致不能進去迦南美地，好嚴哪！摩西有沒有反抗說：“主啊，你這樣對我太不公平了！以色列百姓惹動你的怒氣多少次啊？一而再、再而三的向你發怨言，你都原諒他們、再給他們機會．可是我一次就沒機會，怎麼商量都不可以，就是不能進迦南美地了！”是不是神不愛摩西？不是，我想如果摩西那個時候說：算了，這樣的神我才不要了！我這樣的辛苦這樣子的忍耐，乳養這些不是我生的，幾百萬常常發怨言的百姓，而我只不過一次被惹動了，只不過擊打了磐石，不照神所說的吩咐水從磐石中出來，這樣就不能進去，就覺得主對我太不公平了！
我想摩西如果是這樣的話，他就沒有辦法在變像山上和以利亞與耶穌在一起顯現，這是何等尊榮的一件事呀！但是摩西對神有愛的信任，神說什麼他都接受，不去跟祂爭論也不埋怨．事實證明神實在是更愛摩西，祂所愛的祂就管的越嚴，所以我們如果看見有些基督徒隨便過日子都沒有關係，他也可以常常說主都與我同在，我會打問號．然而有些人會說：主管我好嚴呀！有一位媽媽這麼說：主管我好嚴哦！我說：對啊，因為主這麼愛你所以才對你很嚴。祂不讓你的己有一點出頭．我也不會說：對，他就是犯罪、他就是該被管教。不是的，因為主疼愛他，所以主管教．
神對約伯的評論是：“世上再沒有人像他這樣完全正直，敬畏神，遠離惡事。”在我們現代人的眼中簡直是個完全人，完全正直敬畏神，而且遠離惡事，多麼好的一個人，可是他卻受到這麼悽慘的管教，約伯剛開始很不服，別人來說他什麼，他也都不服，一直到後來神用很嚴厲的話來對他說，神用許多的問題來問他：我創造諸世界的時候你在那裏．神用這麼厲害的話來責問他，約伯才謙卑下來，雖然他完全正直敬畏神，遠離惡事，也沒有什麼明顯的罪．他的好朋友卻都一直說他一定是有罪的，所以才會有這樣的苦難．但是約伯一直不相信自己有什麼罪，人家愈說他，他就愈講自己的義行善行．在約伯記裏面他講到很多次的“我”：我的祈禱是清潔的，我的手中沒有強暴，我的腳追隨祂的步履，我僅守祂的道並不偏離，祂嘴唇的命令我未曾背棄，我重看祂口中的言語過於我需用的飲食，我持定我的義必不放鬆，在世的日子我心必不責備我．
約伯多麼自以為義啊！你看“我持定我的義必不放鬆，在世的日子我心必不責備我。”他的老自己多大啊！在現今的世代也有很多這樣的基督徒，自以為義，覺得自己很屬靈，所以不聽人所說的，只要聽神對他說話．有一位基督徒曾被聖靈充滿，有一次他的牧者請他負責帶敬拜，有一次他就說：主給我感動，就是今天要我們全體都跪下來悔改，結果大家都愣在那兒，他們的感動都不是悔改，因為今天沒有什麼話好悔改．後來有一位就開始讚美，結果大家就開始一直讚美，以後牧者就去告訴他說那天的那個靈不是悔改的靈，他就說：不，神跟我講今天會帶下悔改的靈，是那個人忽然間讚美破壞神的作為，破壞神的工作。這個基督徒就說我不聽人跟我講什麼，我只聽神跟我說話。
有一次人家請他作見證，給他20分鐘的時間，頂多不要超過半小時，結果他講了70幾分鐘．牧者試著去矯正他，他說神給他話一直出來沒辦法停止．神的靈是順服的，如果一個人一直說：主跟我講什麼、主跟我講什麼，然後我不聽人說我只聽神說．這個人是有問題的，異端就是這樣產生的．很多異端剛開始是聖靈的工作在他們身上，但是後來高傲起來，就覺得他們是在跟隨聖靈，而不聽人跟他們講什麼，這是非常危險的．所以這就是為何聖經告訴我們說：我們要天天彼此勸勉．我們需要肢體間的勸勉，沒有一個人應該說我跟隨聖靈絕對是對的，我們需要有印證．
有一個聚會是專門訓練各地有心服事主或者已經是傳道人的，他們有一段時間在那裏訓練造就他們，好像短期的神學院一樣．後來有一位姐妹去參加，她說他們為數20多個人的短期訓練，好像每個人都有聖靈的帶領，然而卻常常吵架，因為你的帶領跟我的帶領不一樣，每個人都自以為是對的，是被聖靈感動的．哥林多書14章講到：先知的靈原是順服先知的，我們需要順服．而他們每個人都有靈恩在他們的身上、每個都覺得自己很有恩賜，可是他們聚在一起就是吵架，因為誰也不服誰，誰都覺得是從神領受的．這個就是哥林多教會的情形．
所以我們一定要在屬天的道路上常常接受神的修剪責備和管教，好讓我們可以謙卑下來，結出豐富聖靈的果子．以利戶就是約伯記的第四個朋友是最後一個講話的，以利戶跟他三個朋友對約伯說的話有一個共同點，就是他們多多的提到神的榮耀跟祂大能奇妙的作為．最後當神講話時，約伯才伏下來．所以約伯記告訴我們，當我們受苦的時候，碰到一些苦難遇到一些我們無法明白的處境時，我們應該來注視神的榮耀，伏下來敬拜祂，雖然有時我們不覺得我們有犯什麼罪，但若是你願意在那兒敬拜祂，你就會找到答案．
如果我們被神管教或者在苦難中的時候，我們一直問為什麼會有這樣的事臨到我？主啊，怎麼會這樣？你可以問為什麼，但是你態度要好，不要用吵架的口氣，你要很謙卑的說：“主！我一定有什麼地方需要你修剪的，求你來光照我．”你要伏下來敬拜祂。約伯剛開始都在講他自己怎麼好，我是怎麼樣的清潔、公義，我的心必不責備我．他那麼自以為義、自以為是，可是到後來當他看見神的榮耀、神奇妙的作為，他就俯伏敬拜．他再也不述說自己的善行了，而只能在爐灰中懊悔說：“我從前風聞有你，現在親眼看見你．”
所以當我們遇到一些苦難患難時，我們最好就是來敬拜祂、注視祂，才會得著問題的解答，雅各書提到約伯說：神待約伯明顯是滿心憐憫、大有慈悲．神很愛約伯，他雖然完全正直、敬畏神、遠離惡事，但是有一個比所有的罪更大的就是驕傲．因為神最憎惡驕傲，約伯的罪就是他的自義．若我們常常覺得我比別人對神更絕對，以為我的看法是比較對的，眾人皆醉我獨醒，眾人都錯只有我最對，這就是自義．這個罪使約伯遭受這麼多的苦難，好讓他被煉淨後的福分更大．當神要更多使用我們的時候，常常神都會先來煉淨我們，叫我們的生命更成熟豐盛．