真理探讨《创世記》（六） 王忠孝牧師
该隐与亚伯
创四1/11：
有一日、那人和他妻子夏娃同房、夏娃就怀孕、生了该隐、〔就是得的意思〕便说、耶和华使我得了一个男子。
又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的．该隐是种地的。
有一日、该隐拿地里的出产为供物献给耶和华．
亚伯也将他羊群中头生的、和羊的脂油献上．耶和华看中了亚伯和他的供物．
只是看不中该隐和他的供物．该隐就大大的发怒、变了脸色。
耶和华对该隐说、你为甚么发怒呢、你为甚么变了脸色呢．
你若行得好、岂不蒙悦纳、你若行得不好、罪就伏在门前．他必恋慕你、你却要制伏他。
该隐与他兄弟亚伯说话、二人正在田间、该隐起来打他兄弟亚伯、把他杀了。
耶和华对该隐说、你兄弟亚伯在哪里．他说、我不知道、我岂是看守我兄弟的吗。
耶和华说、你作了甚么事呢、你兄弟的血、有声音从地里向我哀告。
地开了口、从你手里接受你兄弟的血．现在你必从这地受咒诅。
胞兄弟俩出生后的环境：
当时社会还没有形成，只有家庭关系。虽没有现代化的教育，可是不能否认他们的父亲是一位最有天赋的动植物专家，且能耕种。创二19/20：
耶和华 神用土所造成的野地各样走兽、和空中各样飞鸟、都带到那人面前看他叫甚么．那人怎样叫各样的活物、那就是他的名字。
那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都起了名．只是那人没有遇见配偶帮助他。
他们兄弟俩“亚伯是牧羊的，该隐是种地的”。他们的父母对耶和华神有十分深刻的认识和经历。兄弟俩自幼接受有神论的教育是相同的。可是他们的反应却不同，人生不同，结局也不同。
一．该隐，亚伯出生前，神已确立了救恩（最古老的福音）
彼前一18/20：
知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为、不是凭着能坏的金银等物．
乃是凭着基督的宝血、如同无瑕疵无玷污的羔羊之血．
基督在创世以前、是预先被 神知道的、却在这末世、才为你们显现．
基督的宝血，如同无瑕疵，无玷污的羔羊之血。基督作赎罪羔羊乃在创世以前，预先被神知道，也是神所预定的。当初基督已有顺从心愿，蒙父神所爱。在约十七24 里，神子耶稣向父说“创立世界以前，你已经爱我了。” 约三16：
神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。这节金句，早在创世以前已有表达，已存在了，这是古老的福音。
创三21：
耶和华 神为亚当和他妻子用皮子作衣服、给他们穿。
亚当被造时，神没有为他预备衣服，那时亚当与神交往亲近，被神的荣光遮蔽，他也彰显了神的荣耀。自始祖犯罪后，他们亏缺了神的荣耀。
罗三23：
因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。
这时起，亚当需要救赎，人类需要救赎，于是赎罪羔羊替死。在伊甸园里发生了一次牺牲流血赎罪的事件。来九22：“若不流血，罪就不得赦免了”。 在圣经上第一次十字架救赎的预表，即创三21，赎罪羔羊的皮子，乃预表基督的义遮蔽了我们。第一次救恩的应许是创三15：“女人的后裔要伤古蛇的头”。神对罪人的第一次呼唤声“你在哪里？” 是寻找之声。当神子耶稣降生，这声音变为行动。见路十九10：
因为人子来，是要寻找拯救失丧的人。
二．该隐，亚伯的宗教观不同，他们的人生结局也不同。
创四3/5：
有一日、该隐拿地里的出产为供物献给耶和华．
亚伯也将他羊群中头生的、和羊的脂油献上．耶和华看中了亚伯和他的供物．
只是看不中该隐和他的供物．该隐就大大的发怒、变了脸色。
人类的宗教性是先天的。至于无神观念是受后天影响的。该隐与亚伯均是有神观念者。敬神，献祭乃属人们的宗教生活，然而他们的宗教观不同。该隐代表天然宗教者，亚伯却代表基督教信仰者。他们之间有所不同。
加一16：
既然乐意将他儿子启示在我心里、叫我把他传在外邦人中、我就没有与属血气的人商量、
2．献羔羊与献礼物之不同（血是基督教唯一的根基，没有血即没有福音）
3．靠信心与靠行为不同
罗三27：
既是这样、那里能夸口呢．没有可夸的了。用何法没有的呢、是用立功之法么．不是、乃用信主之法。
4．有知罪与自以为义之不同（亚伯凭信杀牺牲为祭，正表明自觉有罪，非流血不能赎罪，基督徒高尚，圣洁，荣美的生活，莫非先从知罪开始。该隐不悟己罪）。
5．蒙神看中与不蒙悦纳之不同。
在此我们当有深入的了解。一般人所谓：宗教都是一样，劝人为善，是精神寄托。岂知有些宗教还搞恐怖，如该隐一样。基督徒应象彼得如此确信：除了耶稣以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒四12）。
该隐与亚伯，他们的人生结局也不同。
创四8：
该隐与他兄弟亚伯说话、二人正在田间、该隐起来打他兄弟亚伯、把他杀了。
受逼迫与逼迫人之不同。主耶稣说过，太五10 ：
为义受逼迫的人有福了．因为天国是他们的。
亚伯被列在信心伟人的名榜上。来十一4：
亚伯因着信献祭与 神、比该隐所献的更美、因此便得了称义的见证、就是 神指他礼物作的见证．他虽然死了、却因这信仍旧说话。
他是因信称义的第一人。神看中了亚伯的人生，他的牧羊不是职业，乃是为信仰而有的侍奉，提供人们献祭与神。主耶稣称他为“义人亚伯”。也是第一个殉道者，必得殉道者的冠冕。“他虽死了，却因信仍旧说话”。死而不死，他的灵生命永远不死。该隐却不死而死，他逼迫信仰者，是第一个杀人犯，他的灵命是死的。约壹三12：
不可像该隐．他是属那恶者、杀了他的兄弟。为甚么杀了他呢．因自己的行为是恶的、兄弟的行为是善的。
该隐的结局会进入那为魔鬼所预备的永火里去。太廿五41：
王又要向那左边的说、你们这被咒诅的人、离开我、进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
三．耶稣的血所说的，比亚伯的血所说的更美
来十二24：
并新约的中保耶稣、以及所洒的血．这血所说的比亚伯的血所说的更美。
这里指明耶稣的血和亚伯的血均会说话，怎么可能？利十七11：
因为动物的生命是在血里，我指定这祭坛上的血代替你们的生命，因为血里有生命，所以能代赎生命。
“因血里有生命，所以能赎罪”，主耶稣为我们犯罪的生命所付的赎价极重。“神儿子耶稣的血洗净我们一切的罪”（约壹一７）。血里既有生命，生命必有所表达，说话。
耶稣的宝血有无穷生命的大能。宝血的权能是我们时时所依靠的。来七１６：
他成为祭司、并不是照属肉体的条例、乃是照无穷之生命的大能．〔无穷原文作不能毁坏〕
主成为大祭司，乃是照无穷生命的大能，就是主的宝血。来十三２０：
但愿赐平安的 神、就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣、从死里复活的 神、
神乃凭永约之血（乃无穷生命的大能）使主耶稣从死里复活。
亚伯的血所说的，是向公义的神哀告，要求神为他伸冤。创四１０：
耶和华说、你作了甚么事呢、你兄弟的血、有声音从地里向我哀告。
耶稣的血所说的：“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”（太廿六２８）。所说的更美！这是赎罪宝血，赦罪宝血，洗罪宝血。故此，来十１９／２２说：
弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所、
是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体．
又有一位大祭司治理 神的家．
并我们心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了、就当存着诚心、和充足的信心、来到 神面前．
耶稣的名以及他的血，在灵界大有权能，见启十二１１：
弟兄胜过他、是因羔羊的血、和自己所见证的道．他们虽至于死、也不爱惜性命。宝血有权能，我们靠宝血向撒旦夸胜，也向我们的罪及死亡夸胜！哈利路亚！