靈修神學（四），俄利根﹕
內在生活之父 王偉成牧師
俄利根生於主後185年亞力山大城，屬東方教會教父。在他17歲時，因父親利奧尼達氏(Leonides)為主殉道，他也要為主殉道，計劃在沐浴更衣後，外出為主殉道，母親卻將他的一切衣服收藏起來，阻止了他年輕時的殉道行動。然而他晚年，在羅馬皇狄希阿斯(Decius)大逼迫中入獄，身體遭受酷刑所傷，於AD251年出獄後不久被主接去，完成了他一生為主而活，為主而死偉大的願望。他與第一世紀教父伊格那丟的殉道熱情，可說前後呼應，互相比媲。俄氏年輕時未能為主殉道，卻為主好好讀書讀經，受教於新柏拉圖主義(Neo-Platanism)開宗大師Ammenius Saccas，深受柏拉圖哲學影響，將哲學與聖經調和，其神學思想引起後世許多爭議。然而他對聖經的熱愛，對主的愛慕與靈交，卻為世人楷模。俄氏精通希伯來文，著作聖經「六行本」(Hexapla)，乃舊約希伯來文與五種希臘文翻譯的對照本。他所寫聖經注釋書有雅歌書，與大部分舊約與新約書卷；實踐神學作品，有論禱告，殉道的勸勉等，並有許多護教與神學作品(如Against Celsus, First Prnciple等)。俄氏精研聖經，年輕時接任教父革利免的聖經學校，教導聖經極有恩賜，吸引大批弟兄姐妹跟隨他，並常有年輕姐妹圍繞他詢問聖經問題，為免遭人毀謗，竟引用馬太福音19章12節，為天國自閹，為主甘願捨下一切。俄氏一生追求靈裡的經歷，靈裡親近主，靈裡看見主，聆聽主，得著靈裡的喜樂與滿足，靈裡飽嘗主的愛與同在，遠勝世上一切其他。他被譽為「內在生活」(inner life)之父。
1.譽為內在生活之父的原因﹕
俄氏是第一位教父，說明信徒擁有內在屬靈的五官(Spiritual Senses)，因此我們能經歷內在生活與神靈交的真實。他引用希伯來書5章14節﹕「只有長大成人的，才能吃乾糧，他的官能(senses KJV)因為操練 成熟，就能分辨是非了。」(新譯本)，並箴言2章3, 5節﹕「呼求明哲，揚聲求聰明(原文可譯faculty官能)…你就明白敬畏耶和華，得以認識神(認識可譯為knowledge, perception, discernment,俄氏譯作divine sense，即神性的官感)」。俄氏強調耶穌是「真光」(約1:9, 約壹2:8)，信徒內在屬靈的眼睛能看見主的真光，主的榮美。主是道，是話語(Word，約1:1)，信徒內在靈耳能聽見主話。主是那香膏，信徒的「靈嗅」能聞到主同在的馨香(歌1:3)。主是「生命的糧」(約6:35)，是「真糧」(6:32)，信徒內在的「屬嘴巴」可吃喝享受主--「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂的美善。」(詩34:8)，「喫我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。」(約6:56)，主道成肉身(約1:14)，信徒內在的「靈觸覺」，可摸著主同在的真實(參約壹1:1-3)。
2.內在生活的教導
俄氏受柏拉圖二元論的影響，十分重視靈界、靈意的認識與經歷，而忽略現象界與物慾界。此應用於解經方面，他高舉靈意解經(Allegoerical) --「不是憑著字句，乃是憑著精意(spirit，靈)，因為那字句是叫人死，精意(spirit)是叫人活。」(林後3:6)。俄氏認為讀經不是讀字句表面的意思，乃是讀它背面的靈意，背後喻表基督與祂國度救恩的真理。例如路加福音10章30-35節，好撒瑪利亞人的故事﹕人下耶路撒冷是人墮落遠離神，落在強盜手中是落在魔鬼手中被偷竊殺害，祭司與利未人喻表宗教不能幫助拯救人，惟有好撒瑪利亞人是基督，祂能拯救。俄氏要從經文中，處處看到基督靈意，才算有真正的價值。同樣，他強調不憑肉體外貌認識基督 --「雖然憑著外貌認識基督，如今卻不再這樣認識祂了。」(林後5:16)，要認識肉身的基督，更寶貴的是認識神性的基督，榮耀的基督，靈裡的基督。信徒如何能認識與經歷靈裡榮耀的基督呢？俄氏認為不單是彼得、雅各、約翰，能看見主主登山變像的榮耀，我們都能與主有變像山的經歷，與主有「臉對臉」異象的經歷(face to face vision of Christ)，這才是真知道祂 --「基督(榮耀)成形在你的心裡。」(加4:19)
我們如何能「真知道祂」，與主有「臉對臉」的經歷？ 乃藉默想神(contemplation of God)，從默想神的話，到默想神自己，是異象性(用屬靈眼睛)的默想，是愛的默想，是一種如饑、如傷、如病的默想 --「求你給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病(for I am love sick)」(歌2:5) 俄氏翻譯「我思愛成病」為 “I am wounded with love” --「我裡面有一愛的傷口」。俄氏在雅歌書注釋中解釋﹕「這靈魂愛的傷口，乃是被神話語(基督)的美麗，如箭般刺傷，日日承受著那份不可治癒，甜蜜的傷口。」這不斷愛的傷口，只有不斷得著主愛的膏抹，才能安舒！
俄氏進一步說明基督(道話語)與信徒四層進深的關係，第一層是「聖道懷胎」(conception)，人聽見福音真道，神的話道(Word)感孕「懷胎」在人靈魂裡面(參彼前1:23)。第二層是「道成生命」(spiritual birth)，人信而受洗，乃道成新生命，成為新造的人。第三層是「道化生命」(divination)，是信徒努力照主道活出美德善行，不斷默想神道，使「道的生命」得著滋養成長，在人靈魂裡面開花結果，結成道化的生命，滿有基督長成身量(弗4:13, 腓2:15-16)。第四層是「基督內顯」(interiorisation of Christ)，是內住基督榮耀的彰顯，靈裡得見變像山榮耀的基督(beatific vision) --「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」(約14:21)
綜觀俄氏內在生活的操練與經歷，基本是兩大原則，就是「愛主」與「聖潔」﹕清心愛主，必得見神(太5:8)；人非聖潔，不能見主(來12:14)。這正是俄氏提出的「三卷書的經歷」，即所羅門王所寫三卷書的經歷(請見甘泉季刊25期13頁)，要進入第一卷書「箴言」潔淨成聖的經歷，得著思想、言語、行為的潔淨(箴4:23, 16:32, 10:29, 12:18; 3:2,27, 4:14, 11:20,25, 23:17)經歷成聖，潔淨層(purification)。再進入第二卷書「傳道書」，看破世物的經歷，識破物慾的虛空(傳1:2)，看破日光之下一切追求的虛空，而轉向追求日光之上的創造主(傳12:1)，經歷看破的光照層(illumination)。進入第三卷書「雅歌書」，與主愛聯合的經歷，被主的愛與同在吸引，進入生命的內室(歌1:4)，經歷主全然可愛(5:16)，進入與主親嘴(1:2)，與主愛裡聯合的最高境界 --「我屬我的良人，我的良人也屬我。」(6:3)
弟兄姐妹，我們願意成為基督羔羊的「新婦」嗎？作基督的新婦，進入天上羔羊的婚筵，穿著光明潔白的細麻衣，就是聖徒所行的義(啟19:7-8)。弟兄姐妹，要成為羔羊新婦，得唱天上婚娶之歌，今天在地上，務必聖潔，清心愛主，作主貞節童女，先唱在地上與主的「雅歌」！