耶稣的先锋施洗约翰曾说：“我是

用水给你们施洗，叫你们悔改．但那在我

以后要来的，能力比我更大…祂要用

圣灵与火给你们施洗．”（太3：11）

    　这段话是施洗约翰所发的预言，从五

旬节到如今，仍在应验中．这是讲到圣灵

在末后的日子，在神的教会中和祂的儿女

身上所要作的生命建造之工．

　　主耶稣也对门徒说：“约翰是用水施

洗，但不多几日（圣灵降临时），你们要

受圣灵的洗（灵洗或作灵浸）．”（徒1：5）

　　说到水洗，基督徒都知道，但说到圣

灵的洗，只有受过灵洗的基督徒才知道．

但如果说到火洗，知道的人就更少了．然

而，施洗约翰明明说，耶稣来时，祂要用

“圣灵与火”给我们施洗．主耶稣也明

说，基督徒也受两种洗，即水洗与灵洗．

施洗约翰所说的，灵洗与火洗，实际上是

一件事；灵洗是说到圣灵工作的幅度，火

洗是说到圣灵工作的深度，前者是带人进

入圣灵的领域或属灵的境界，后者则是关

乎信徒灵命的进深与教会属灵的建造．

主说：“我要把我的教会建立在这盘

石上．阴间的权柄不能胜过它．”（太

16:18）这不是指属人属肉体的教会，乃

是指属主属灵的教会，这是主耶稣亲自藉

着“圣灵与火的洗”来建造的教会．主耶

稣死而复活升天以后，赐下圣灵来，就是

要用圣灵与火给我们（基督徒）施洗，为

要建造祂自己的教会，而且是建造在“这

盘石上．”这“盘石”就是那灵盘石──

基督祂自己（林前10:4）．唯有圣灵所

建造的教会才是阴间的权柄（即黑暗的势

力），不能胜过的．因为这是个得胜荣耀

的教会！

　　一般的基督徒都能说，他们受过水

洗，但有多少基督徒能说他们也受过圣灵

与火的洗呢？否则他们怎能进入圣灵的领

域，而被建造在这灵盘石（即耶稣基督）

上面呢？

　　圣经说的很清楚，水洗是叫人悔改，

为的是要信那在约翰以后要来的耶稣，故

圣经亦称水洗为“悔改的洗”(徒19:4)

水洗也有很深属灵的意义，如与基督同

死，一同埋葬，一同复活，“叫我们一举

一动有新生的样式．”──即生命的改变

（参罗6：3-8）．这种与主联合的属灵

实际和主观经历，唯有灵洗与火洗才能带我们进入．

 　　主耶稣为什么要用圣灵与火为我们

施洗（浸）？一言蔽之，祂要把祂自己

赐给我们，祂要带我们进入在祂里面的

丰盛，祂要我们与祂联合，有份于并享

受祂为我们所成就的全备救恩！主说：

“我来，乃是要叫人得生命，并且得的

更丰盛．”（约10：10）这就是祂要用

圣灵与火为我们施浸的最主要原因！得着

祂自己，并且得的更丰盛．

　　中文圣经所用“洗”字实应翻作

“浸”；水洗应译为“水浸”──浸在水

里，如耶稣在约旦河里受洗，祂是浸在水

里，“随即从水里上来”．

　　什么是灵浸呢？简言之，灵浸就是：

我们的灵魂体整个全人都被圣灵来浇灌，

充满，或浸透，以致我们的“福杯满溢”

──亦即主恩满溢！如使徒约翰所说：

“从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩．”

　　圣灵的洗（灵浸）当然还有更深的意

义．可是我们要知道，主耶稣来所作的每

一件事都是具有属灵而深远意义的，尤其

是祂用圣灵与火给人施洗这件事．因为这

是和基督徒灵命进深与教会的建造有直接

关系．

　　主耶稣为何要用火给我们施洗？什么

是火洗？水洗有属灵的意义，火洗自然也

有属灵的意义．火洗是灵洗更深的层面，

是基督徒灵命成长过程中不断进深的经

历．圣灵就是火，充满我们时是圣火，是

叫人脱俗入圣的火，因为圣灵来是叫人成

圣；圣灵也是爱火，祂来充满我们时，我

们心里的爱火就被点着，圣灵来就是要燃

点我们心中爱神爱人的火，圣灵来浇灌充

满我们，我们才能火热爱主，爱人的灵

魂，爱那不可爱的人．圣经说：“因为我

们的神乃是烈火．”又说：“神就是

爱”；圣灵来是要“将神的爱浇灌在我们

心里．”叫我们有力量能去爱神并爱人．

（来12：29，约壹4：16，罗5：5）

　　主耶稣为何要用火施洗？因为祂要建

造祂的教会，成为圣洁，荣耀，没有瑕疵

的教会，可以献给祂自己，作祂未来的新

妇．主说：“我要把我的教会建造在这盘

石上．”──意即与主合而为一，完全像

祂．

　　神怎样建造祂的教会呢？主要是借着

祂的道来洗净教会，借着祂的灵来炼尽教

会，借着各样艰难的环境，如疾病，困

苦，逼迫等，来熬炼祂的教会．“鼎为炼

银，炉为炼金，唯有耶和华熬炼人心．”

（箴17:3）我们被祂熬炼之后，才能成为金，银，宝石．

　　我们总要记住，我们原是神手中的工

作．我们在神的手中，如同泥土在窰匠的

手中，祂可以随意把我们作成合祂使用的

器皿．神曾借着先知杰里迈亚对祂的百姓说

：“泥在窰匠的手中怎样，你们在我手中

也怎样．”

　　已故主仆倪柝声说过这样一句话：

“我们奉献给神，不是为神作工，乃是让

神（在我们身上）作工．凡不让神作工

的，就不能为神作工．”换言之，凡没有

让神对付和破碎过的人──即本文所说圣

灵兴火的洗的──就不能为神作工，尤其

是生命建造之工．若不然，我们只是传递

一些头脑的知识而已．

　　圣经说：“祂给炼金之人的火，如漂

布之人的碱．祂必坐下如炼净银子的，必

洁净利未人（即事奉神的人），熬炼他们

像金银一样，他们就凭公义（按照神的旨

意）献供物给耶和华．”（玛3：2-３）

　　我们的神就是”烈火”(consuming fire)──消灭或毁灭的火．主耶稣用火为我

们施洗，就是要消除和毁灭我们的旧造和

肉体中所有一切与神的属性相反的东西，

例如隐藏的骄傲，自高自大，自义，自

私，嫉妒，怨恨，苦毒，不肯饶恕等．这

些人性中的堕落腐败的成份，只有在被圣

灵浇灌或充满后，我们才会看到并开始厌

恶．所以主耶稣必须要用圣灵与火给我们

施洗．

施洗约翰说到耶稣要用圣灵与火给人施洗

时，他接着说：“祂手里拿着簸箕，要扬

净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭

的火烧尽了．”这里所说的每一句话，都

有很深的属灵意思．“簸箕”可说是神用

的工具和方法，如磨炼我们的人，事，

物，或祂所安排的各种艰难的环境．我们

如果相信神是创造并统管万有的，我们就

不能不相信凡临到我们身上的事，都有神

的美意，或是神所许可的，都是叫我们得

益处．因为祂的话说：“万事都互相效

力，叫爱神的人得益处．”如果我们真的

爱神，凡我们所遇到的人，事，物，在我

们看来，无论是好是坏，最后总是叫我们

得益处．

笔者回想过去数十年来，在职场上或教会

中所遭遇的事情，在人看来，有好有

坏，但事后，神让我看见，即使是我们认

为不好的事，都是神经过祂的巧匠之手所

赐给我的“化装的祝福”．

　　笔者在未投入全职事奉之前，最后一

份工作是在美国联邦政府的一个新闻单

位．记得我开始上班之前，与该单位的

副主管见面餐敍时，他无意中警告我说：

“我们这儿是炼狱，但我们欢迎你加

入．”我原以为这是一份工作，只是暂

时性的，不料神却使我在那里熬了八年．

这实在是神为我所安排的人间“炼狱”，

为要在我身上“炼尽渣滓，除净杂质”，

无数次我想要逃避，却无法脱离这“苦

海”．那时我开始领悟到圣经中另一个真

理，那就是：“神开的门，无人能关，神关的门，也无人能开．”

　　无可讳言，这最后一份工作，是笔者

受熬炼最多和最久的一段年日．此后，我

对耶稣要用火给人施洗这个真理，我逐渐

有所领会和体验．

　　诗篇上有话说：“神啊，你曾试验我

们，如熬炼银子一样．你使我们进入网

罗，把重担放在我们身上．你使人坐车轧

我们的头．我们经过水火（即火洗），你

却使我们到丰富之地”，又说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语．”（诗

66：10-12／ 39：9)

　　所以，当我们遭遇到不如意的环境，

或遇到叫我们为难的人，事，物时，不要

怨天尤人，怪东怪西，要相信确有神的美

意在其中．但我们须要知道神要我们学习

什么功课．神要我们学习的基本属灵功

课，总不外谦卑，顺服，信心，忍耐，宽

恕，爱人等．这些都是圣灵所结的果子

（加5：22）．所谓圣灵所结的果子，就

是圣灵在我们生命中作工所结出的生命果

实，也就是主耶稣用圣灵与火为我们施浸

的结果！

　　施洗约翰所说的“簸箕”，可说是神

用来磨炼我们的人，事，物或环境．所谓

“扬净祂的场”是指主要炼净包括你我在

内的教会．“麦子”是有生命的基督徒，

亦代表基督丰盛的生命──即圣灵在信徒

身上作工所结的生命果实；“糠”是指挂

名的基督徒，虽然常去教会，却没有重生

得救──他们里面没有基督的生命．

　　耶稣用圣灵与火为我们施洗是一件千

真万确的事，因为这是圣经中一个非常重

要而不容忽视的真理．所以，当试炼来临时，我们不要觉得奇怪，也不必害怕．因

为我们是在神的手中，也在神的爱里．神

爱我们无微不至，圣经说，就是连我们的

头发，神都数过了．神绝不会叫我们受熬

炼过于我们所能忍受的．

　　所以，使徒彼得说：“亲爱的弟兄（姊妹）啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要喜欢．”因为我们经过火的试炼即火

洗），就会结出基督丰盛生命的果实，即

保罗所说的，“得以长大成人，满有基督

长成的身量．”（彼前4：12-13，弗4：

13）这就是神所要建造的教会．