出埃及记 (7)
于宏洁牧师讲章
百合整理
出埃及记26章讲到帐幕的遮盖共有四层：细麻布的幔子；山羊毛；染红的公羊皮；海狗皮．
1) 细麻布的幔子──“你要用十幅幔子作帐幕，这些幔子要用捻的细麻，蓝色，紫色，朱红色线制造并用巧匠的手工，绣上基路伯．”（出26:1）捻的细麻是洁白的．启示录19：8说，圣徒穿上洁白的细麻衣，就是所行的义，就是公义的生活．是指着基督那完美的人格（是路加福音所表明的）．蓝色线代表属天，整个的结构不是在属地的境界里面，乃是指着基督属天的性格及标准（是约翰福音所表明的）．紫色线是古代君王袍子的颜色，是君尊的颜色，指着基督君王尊贵的生命（是马太福音所表明的）．朱红色线指着耶稣宝血舍己救赎的大爱（是马可福音所表明的）．
这里所讲的每一成分都是
指着基督属天的生命和完美的
人格．
“每幅幔子，要长28肘，宽4肘．”整个圣所高10肘，所以上面用10肘幔子，两边各9肘垂下，底下留下一肘没有着地，表明基督属天的生命与地是分开的．
圣经上讲到两种天使，一种是基路伯(Cherubim)，一种是撒拉弗(Seraphim or Seraph)．以赛亚6章讲到撒拉弗一直呼喊“圣哉，圣哉，圣哉！”他们持守神圣洁的见证，而基路伯却是与神荣耀有关的，是神荣耀的彰显．
十幅幔子是讲到基督的十
全十美，祂满足了神公义的要求，就是十诫所代表的律法．基督整个丰满的生命就是爱神爱人．
2) 山羊毛──嬂成11幅幔子．把5 幅幔子连成一幅，又把另外6 幅幔子连成一幅．第6幅幔子要在罩棚的前面折上去．幔子末幅边上要作50个钮扣，另外一边也作 50个钮扣．又作 50个铜钩，把它们钩起来成为一个完整的罩棚．
山羊是指着不好的，绵羊是好的，山羊是用来作赎罪祭，指着基督为我们成为罪身的形状．
当我们进入圣所时，也许看到的全是细麻，有蓝色，紫色，朱红色线制成的幔子，上面绣上基路伯．非常漂亮荣美的幔子，眼睛所看见的都是基督的荣美，但每次低头静思时，看到山羊毛的罩棚就提醒我们是蒙恩的罪人，基督代替我们的罪使我们有今天这样的地位．
3) 染红的公羊皮──这是指基督流血的救赎，祂为我们流血．
4) 海狗皮──指基督为我们道成肉身，在外面看到的就是海狗皮，它的特点是非常粗糙，却是很坚韧．以赛亚说：“祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂……被人掩面不看．”
这里讲到整个帐幕4层罩棚的盖，从最表面的一层看到最后的一层都是指着基督：第一层讲到耶稣道成肉身；第二层我们看见祂为我们流血；第三层看见祂的救恩，不但是救我们免沉沦，真的是把我们的灵魂体都带到十字架去了．不光是救赎，乃是把我们从罪恶，世界，自己里面完全救出来．加拉太2：20说：不再是我，乃是基督在我里面活着．”把我们的邪情私欲带到十字架，把一切主以外的东西都除去，不光是赦罪而已，十字架在我们身上有更深的拯救．更深入的就讲到基督作我们的生命，帐幕的一切全都讲到基督的性情和祂的救赎．
一位弟兄说：细麻布讲到基督荣美属天的生命，充满了爱，是尊贵公义的．山羊毛是讲到先知的职份，传递神的信息，把百姓带回神的面前，如伊莱贾，施洗约翰，他们的特点是身穿毛衣．染红的公羊皮是讲到祭司的职事，祂的舍命，在神面前为我们祷告．海狗皮很坚韧耐用，讲到基督君王的生命，祂受苦的力量，对抗风暴的力量，防止浸蚀，腐化的力量．
基督无佳形美容，但却成为教会的保护和见证，所有的风暴和仇敌的攻击，都在祂面前倒下来．神家的君王不是只在那里掌权，发号施令，乃是任重负苦，面对仇敌．
所以求主在各地兴起合用的器皿，传递主的话给神的子民．所有神的儿女都是祭司，但愿更多人起来尽祭司的职份．作领袖的愿意受苦，为神家祷告，牺牲，舍己，面对仇敌，成为神家的保护．
幔子，门帘，大门，都是指着界限．每个要进来亲近神的都要进大门．每个门都说到分别，这大门特别大，有20肘（30尺），意即许多人都可以进来承受救恩．经过祭坛，讲到基督宝血的洁净，经过洗濯盆，讲到圣灵的更新和洁净．但再进前去，这门只有一半大，10肘 (15尺)．意即我们属灵的旅程，是越走越窄的十字架道路．从这里进去，经过圣所的门帘，前面的至圣所有幔子隔开来，任何人不能随便进去，只有大祭司一年一次带着血才能进到至圣所．
外面有许多的柱子橕起来，这些柱子上面有银杆及银钩，上面挂着帷子，好像帐棚一样把它围起来，这些帷子就是洁白色的细麻，整个帐幕远远看起来就是圣洁白白的，很荣美的帐幕．讲到神的居所，这么荣耀，华美，圣洁的居所．没有人可以从任何地方进去，必须从大门进去．主说：“我是羊的门．”意即只有借着祂才能进去．
每根柱子是高5 肘(7.5尺 )，超过常人的高度，底下是铜座，上面是银杆，用钩子把它钩起来，底下有拉长的线跟铜橛子，橛子要打的深，把整个帐幕架起来才能橕得住．整个会幕看起来是个非常洁白的见证，也是个很明显的界限，外面不能看到里面，必须从门进来．
里面的帐幕和外面的帷子都是用铜橛子打在地下．以赛亚说：“要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，放长你的绳子，坚固你的橛子．”橛子要打得深才能经得起风暴．不然很快就会倒下来．橛子不会被人看到，它们是被埋在地里，是被隐藏被击打，被埋在深处的，但却是非常重要的，
是神家分别界限的力量很重要的来源．
约柜是最重要的核心代表，代表基督．没有约柜，会幕是空的．会幕什么都讲，独有地板没有提到，祭司的礼服什么都讲，就是不讲鞋子．因为地板和鞋子都是属地的，而会幕及其中所有一切都是属天的，没有一点属地的成份．
第28章讲到祭司的圣服，这礼服是为彰显神的荣耀和华美，因神自己是极其荣美的，也是指着神的性格，不但外表是华美，且也是讲到丰盛的生命和完美的见证．这是一个服事主的人里面的光景，整个目的就是要彰显神的生命和见证．
第三节说：“给亚伦作衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职份．”能够在神面前侍立，服事祂．会幕里面所有的一切，包括事奉的条例，各种的节期，祭司的圣服，一方面是指着每个蒙恩的圣徒，也指着教会．祭司的礼服每一点都是指着基督的所是和所作．一方面是指着升天的基督成为尊荣的大祭司，祂长远活着为我们代求．我们与基督是合一的，所以也是指着我们这般事奉神的人都是君尊的祭司，也应该穿上“华美的礼服”得以侍立在神面前．
第三节又说：“又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦作衣服…”，这衣服是一针一针精细地绣出来的．所有一切都是要照山上的样式，照着神的心意要求作出来的．作衣服的要有智慧的灵，即圣灵的指引．器皿的建造需要神家的仆人和领袖的栽培，教导引领而成的．以弗所书4:11说：“祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽各职，建立基督的身体．”
衣服的材料都是百姓甘心乐意的奉献，所有一切配合起来才能彰显出神的生命和见证．所以一个荣美器皿的出现是要花许多功夫的．
大祭司的圣服
大祭司的圣服(Priestly Garments)整个都是在彰显基督荣耀，尊贵，超凡的生命，每部份都是讲到基督生命的各方面：
１）冠冕（英译是turban，意即头巾），讲到基督在蒙头的地位上，祂整个的事奉都是在顺服神，其生命的最大特点记号就和目的就是要归耶和华为圣，要使神的心得到满足．所以头巾的前面有一个金牌刻着“归耶和华为圣”．
２）外袍（Robe）全是纯蓝色，代表基督完美的人性，属天的性情，属天的职份，耶稣在地上一生都是在属天的境界上行事为人．
３）以弗得（Ephod）是用金线和蓝色，紫色．朱红色线，并捻的细麻作的，而金线是从大块的金子用火炼出来然后捶成薄片，剪出线来，与其它杂色线一同一针一针的绣出来．这一切都是预表圣灵在我们身上一点一点的锻炼和制作．
４）两个肩带或肩牌(Shoulder pieces)，是接连在以弗得的两头，使它相连，然后取2块红玛瑙，在上面刻以色列12个儿子的名字：每块宝石上各有6个名字，都是照着他们出生的次序．这两块宝石就安在以弗得两条肩牌上，意即大祭司基督扛抬神儿女的责任，祂为我们祷告．
5) 带子或腰带 (waistband)，也是巧工织的用以束上，与以弗得接连成一块．这腰带是预表奴仆的生命，束起腰带就是儆醒期待着，随时预备好服事，
6) 胸牌 (Breastpiece)，胸牌是四方的，用金线和蓝色，朱红色线，并捻的细麻作成的，带在大祭司的胸前，上面镶着12 个宝石，刻着以色列 12个支派的名字，每排3个宝石，一共4排．胸牌里面还有乌陵(Urim)和土明(Thummim)．乌陵意即发光体（iluminator），土明意即完全(perfecter)．祭司借着乌陵和土明显明神对某件事的旨意或判断．预表耶稣是我们的大祭司，在心中怀搋着我们，在爱中为我们祷告，向我们显明神的旨意．使我们得到完全的光照和指引，使我们认识神的引导．
7) 石榴和金铃铛，袍子周围底边下有石榴和金铃铛，一个金铃铛，一个石榴．石榴是丰盛生命的预表．大祭司走动的时候金铃铛就发出响声．有人说铃铛的目的是叫人知道大祭司进入至圣所，若是听见响声就是证明他还活着，若没有听见响声就是他死了．我觉得不是，因为大祭司每年一次，在赎罪日进入至圣所，进去前必须把华美的圣服脱掉而换一件朴素的细麻衣才能进去．而且圣经对礼服每一样细节成份都是正面的，没有一样是消极的．
所以金铃铛和石榴是个表号，金铃铛是个活泼的见证，每当大祭司服事时，他每一步路，每一行动都是在彰显一个活泼的见证．28 : 35节说：“亚伦供职的时候，要穿这袍子，祂进圣所到耶和华面前以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡．”意即若他所作的事奉是照着神的旨意去作，他就不会死，反之就会．
祭司身上所穿的圣服使人看见一个最大的特点，就是彰显神的完美和丰盛，这圣服是供职时才穿上的．