灵魂的教师 (
The Doctor of Soul):
王伟成牧师
奥古斯丁 (
Augustine of Hippo 354 - 430AD)
奥古斯丁生于北非（现今的阿尔及利亚），父亲是异教徒，母亲莫尼加(
Monica)是虔诚的基督徒，奥氏从小受到基督教的熏陶，可惜长大后却信仰摩尼教（Manichaeism）且生活纵情色欲，
与女子同居14年之久，并有私生子。他母亲为奥氏得救祷告了32年之久，灰心时幸得主教鼓励她："你用这么多眼泪代祷的儿子，不能灭亡！"
神垂听祷告，奥氏30岁时，在米兰任教修辞学（rhetoric）,
并有机会聆听教父安波罗修（Ambrose）讲道，深被他讲道的修辞与口才所吸引，打开了他慕道的心。终于神的时候到了，在主后386年8月，他在家中花园有一奇妙的经历，他正为自己被情欲的捆绑，痛苦自责，伏在树下难过不已。忽然听到一孩童般天使的声音："拿起来，读吧！"
（Take
up and read!）认定是从神来的命令，奥氏马上进到房间，打开圣经，一翻竟是罗马书13章13-14节：「不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竟嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」神的话如大光直照进他心中的黑暗，从此一切的黑暗，疑惑全消，他一心笃信基督。奥氏在《忏悔录》见证："我们的心得不着安息，直到安息在你怀中。"
(Our heart is restless, until it rests in you.)
翌年复活节，奥氏接受安波罗修给他施洗，归入基督，并脱离情欲败坏的生活，一生守节服事主。主后388年奥氏陪同母亲回非洲故乡希坡
(Hippo)，途中母亲病逝。莫尼加如同老年的西面，得见主的救恩在爱儿身上，安然欣慰去世，主实在垂听了她多年流泪的祷告，不但救了奥古斯丁，并且大大的赐福使用了他，成为最伟大的教父，一生高举圣经全备救恩的真理，扫除各派异端邪说。
奥氏回乡后，变卖了一切所有的赒济穷人，仅剩下自己住的一栋房子，作修道院同工之用，并专心阅读写作，传扬福音，三年后（391A.D)被按立为神父，四年后成为希坡的主教，一生在当地忠心事主，直到76岁在希坡去世。奥氏一生著作甚丰，至今仍存留的有书113本，800讲章与250封书信，其中最具影响力的作品有：忏悔录(Confession)，神之城(City
of God )，基督教教义(On
Christian doctrine)，三一论(Trinity),
基督的恩典与原罪论(On
the grace of Christ and on Original sin),
预定论(Predestination),
婚姻之福(On
the good of marriage)，圣经注释有﹕创世记、
约翰福音、罗马书、登山宝训、诗篇等。从基要教义上，奥氏对神论，人论与教会论有极大贡献。《预定论》阐明神救恩的主权与拣选，神要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。《原罪论》说明人的全然败坏，亚当的原罪带来全人类的的「罪疚」(guilt)
与「罪污」(pollution)，激烈反对伯拉纠的人无原罪，人自由归主向善论。奥氏恩典的教义与神拣选预定的教义，对马丁路德与加尔文的改教运动有极大的影响。奥氏不单是伟大的神学家，更是神忠心的牧者，有生命的经历与见证，并极丰富的灵性生命的教导。让我们先看他从登山七福论灵命的七步。（奥氏不高举为义受逼迫的殉道主义，他省略不谈第八福）。
「虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，
因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。」（太5：2-9）
i )
灵命的第一步是悔改信主﹕人如何愿意悔改？ 唯虚心贫穷（poor
in spirit）的人，看见一己灵性道德的贫穷，人所有的义都像污秽的衣服（赛64：6），不再靠一己努力、善行、功德来得救，带着一颗虚心贫穷的心，来依靠主信靠主，才得以进入神的天国。
ii）灵命的第二步是遵行主的话语教训，因着得救领受主所赐「温柔」的肉心，「顺从我的律例，谨守遵行我的典章」（结36：26），必得着申5：33的应许「承受地土」“耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，
并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
iii）灵命的第三步是哀恸谦卑，完全靠主遵行主道。基督徒信主后，努力受道行道，
却发现「立志为善由得我，只是行出来由不得我」（罗7：18），哀恸中心中呼喊：「我真是苦啊！」
(罗7：24)
发现得救要靠主，得胜更是要靠主（罗7：25），靠着爱我们的主得胜有余（罗8：37），
而满得安慰！
iv）灵命的第四步是过饥渴慕义，爱慕神密契的内在生活，必得灵里的饱足丰满。「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水」（诗42：1）。奥氏在他诗42：1的讲章劝勉信徒要如鹿溪水般切慕神，常奔向神生命的泉源（fountain
of life），带着神圣的爱慕（holy
desire），内在的饥渴（inward
thirst），必饱尝神同在的甘甜（sweetness
of God）与灵里完全的满足（fully
satisfied）。
v）灵里的第五步是过怜恤人爱人的生活，必蒙神的怜恤厚爱—「你要尽心，尽性，尽力，尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己」（路10：27）。「爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他」（约14：21）。切慕神爱神与爱人是一体的两面。真正爱神的人，必爱他周围的人，他的配偶，儿女，亲友，邻舍等，而爱神爱人者，必蒙神大爱。这就是信徒一生要经历的「爱的循环」：爱神→爱人→蒙神大爱→更爱神→更爱人→更蒙神大爱…（见附图一）
vi）灵命的第六步是作清心的人，与神联合，看见神，得着神，以神为乐。「清心的人有福乐，因为他们必得见神」。奥氏经历得见神是一种灵里密契的异象（mystic
vision）。他在「忏悔录」记载与他母亲一同回乡途中在Ostia，他们一起交通，在神前仰望等候，心灵饥渴要遇见神，看见神—「在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光」（诗36：9）。当他们清心仰望主，心无一物，完全安静，奥氏听见主的声音（He
Himself alone was to speak, not by their voice but in His own），在此一瞬间，灵里被提，触摸到神，得见神，有说不出荣光的大喜乐（As
it were, rose beyond ourselves and in a flash of thought touched the Eternal
Wisdom…to ravish and absorb and enclose its beholder inward joys.）(忏悔录第九卷，10)。
vii）灵命的第七步是作传福音的人，使人和睦平安。「使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子」（太5：9）。使人与人和睦，人与神和睦，这是福音的工作，这是爱神爱人，与主密契灵交，生命丰满的流露，信仰绝非只求个人得永生，得福乐，独善其身，以神为乐而已。灵命丰满的基督徒，必作福音的出口，成为使人和睦的福音使者。（下集待续奥古斯丁灵性经历与教导）