福音使者传记在神

福音使者传记在神州大地

传福音者的佳美脚踪

『他甘心把自己一生年日都为中国摆上』

—记念主持翻译中文《和合本圣经》的宣教士

富善生为光选编恩雨润饰

现在通用的中文圣经《和合本圣经》，又称《和合本官话圣经》或《国语和合本圣经》。是一本超过一百万字的巨册，已经翻译出版至今有八十多年的历史。那时是中国新文化运动伊始提倡推行白话文的初期，由于和合本圣经毅然采用了白话文，不像已往的文言文圣经译本生涩坳口难懂，成为一般民众看得懂，读得出，深获中国教会中外人士欢迎的圣经译本。 1919 年，当《和合本圣经》在中国面世时，曾引起发行中文圣经空前未有的高潮。很多教会用她来作为文盲信徒的识字课本。圣经公会又以远远低于印刷成本的价格出售，而且出售地区几乎遍及中国各省及东南亚各地，因而神的大能、慈爱、救赎的旨意透过祂的话语彰显出来，使上千上万的中国人悔改归向主，从黑暗进入光明，成为神的儿女，也使无数的信徒信心得以坚固，更加经历神的丰盛。

神的道藉着《和合本圣经》在中国这块广大的土地扎下坚固的根基。自《和合本圣经》面世以来，中国经历了时间的洗礼和时代的变迁，但是，纵使世局变迁，教会也经历了无数的试炼与迫害，但神的道却不被捆绑，神的大能仍在中国彰显，救恩依然临到渴慕祂的人，神的儿女们仍因神的话语得着祂丰盛的恩典。

谈起《和合本圣经》，我们不能不想起其翻译的过程，和负责组织并自始至终参与翻译工作的宣教士富善牧师 ( Rev. Chauncey Goodrich， 1836-1925)。

富善牧师的原籍是英国人，他的祖先在 1643 年移民美国。富善牧师的父母定居于美国麻省，都是虔诚的基督徒，坚守主日，全家务农。

富善生于 1836 年，在七个兄弟姊妹中排行第三。十岁时蒙恩得救，二十岁念大学时听了萧富勒 ( Dr.William Schauffler) 博士讲道，被圣灵感动，立志做一个海外的传道人。富善自小就和其兄弟一同帮忙农牧，想不到神藉着这些农业技术来装备他。当富善在中国传道时，住在中国北方，他就在空闲时栽种果树菜蔬，饲养家禽，克服物质供应的困难，改善生活条件。当他就读神学院时，努力研修希伯来文，神藉着这门功课来帮助他以后从事翻译圣经的工作。

年轻的富善被圣灵感动，看见中国的需要，决意要为主来到这块广大的禾田作抢救人灵魂的工作。 1864 年他与雅碧小姐(Miss Abbie Ambler) 结婚，同年被按立为牧师。次年即与妻子到达中国，先在北京传道，因妻子水土不服，身体欠佳而调往通州。富善在通州的华北大学( North China College at Tung Chou) 与道学院 ( Gordor Memorial Theological Seminary) 教学并担任道学院教务长。富善牧师热爱中国人的灵魂。为了容易接触中国人，更能把福音广传，在生活习惯上，他尽量与中国人认同，像老百姓一样留长辫，穿长衫，带小瓜皮帽，并千方百计学习中国话。他仿效小孩子学话的过程，留心听别人讲话的音调，自己设计一套记录音调的办法，从简单的字开始，渐渐到词句与成语，反复练习，随时随地在街上向老百姓学话，马上记录下来，然后回家反复温习记忆，不停地生动运用。这样日积月累，到了中国不久的富善牧师就成为在宣教士中，北京话讲得最标准，最流利的一位。

为了传福音，除了牧会、教神学外，富善牧师的脚踪遍及整个华北，所有交通工具他都使用过。他经历了无数次艰难的旅行，有时要趟过水深及腰的河流，有时遇上蔽日的尘沙风暴，有时为了要到边远的地方传福音，因为交通不方便，他常在伸手不见五指的大清早起来。根据他的记载，有一冬天，富善在天还是黑漆漆的时候上路，寒风刺骨，气温很低，他因为太累了，竟然睡着了，从牛车上跌下来，着地后醒过来，再赶快爬上牛车。他把那崎岖难走的山路形容为「如同在海底行走一样。」他当时多么盼望早点天亮，他把周围漆黑无望看如中国的缩影一样。他说 ﹕『我能够看到中国出现曙光吗？我从来没有哪天所想的那么肯定，那光辉灿烂的日子一定会来到。』

1874 年，他的妻子雅碧不幸在通州病逝。接着两年，华北经历大饥荒，富善牧师与其他几位宣教士从北京出发，到达陕西西安，从事旅行2200英里，为期四个多月的救灾和传道的工作，立下一个关怀民众的好榜样，让中国人对宣教士刮目相看。 1877 年富善牧师续弦，与来自日本的宣教士 Justina Emily Wheeler 结婚；可惜她不幸在四个月后又因患斑疹伤寒病逝。 1880 年，富善牧师再与来自美国，比他年轻十九岁的宣教士 Sara Bordman Clapp 结婚；婚后仍在通州事奉。他们结婚多年才生下第一个儿子，取名昌西。 1888年，伤寒和痢疾相当猖狂，有五位内地会的宣教士就因伤寒逝世。富善牧师的儿子昌西，是年才一岁，不幸也因急性肠炎病逝，使富善夫妇受到很大的伤痛和打击。后来神再赐给他们三个儿女。1900 年，义和团作乱，富善一家逃难到北京，不少宣教士和信徒被拳匪所杀害。富善把孩子送到天津，乘船到日本神户，但为了翻译中文圣经，富善仍旧回到中国，由妻子把孩子送回美国。两年后，富善回美国度假，一年假满，留下十一岁的大女儿恩赐在美国读书，他则与妻子带着二女儿露西和小儿子回中国。1905 年，二女儿露西因糖尿病在中国病逝，富善牧师夫妇把原来准备给露西读书的钱，另外再筹了一些钱，在通州为乡下女孩，办了通州有史以来第一间寄宿女校，有学生 500 名左右，在毕业生中，不少成为传道人的妻子或在社会为主工作。 1907 年，富善夫人来到北京，负责贝满女校。她关心中国妇女福利，是第一个提倡解放妇女缠足和禁鸦片烟的人，在当时满清社会，引起了很大的轰动。她还做一些实际的工作，如带领无依无靠中国妇女缝制衣服，使她们能够自给自足。富善夫人见在天寒地冻的北京人力车夫拉完车，满身大汗，常常脱去上衣，露天休息，有的受凉，得了肺炎而死的人不少。她就利用她的影响力筹钱，在一些人力车夫停车的地方盖起小房子，里面有煤炉子，热水供应，车夫可以在里面休息避寒，等候顾客。她并筹办老人院，收留无依无靠的穷苦老人；富善夫人关心中国底层民众，由此可见一斑。 1923 年，富善夫人因胃癌在北京病逝。 1925 年，北京举行特别聚会，庆祝富善牧师来华传道六十周年。当时，他是在华年纪最老的宣教士，同年九月二十九日，他在身为宣教士的女儿女婿家，安息主怀，享年 89 岁。

富善牧师一生都是在中国度过的，为中国人的灵魂得救而尽心竭力。除了布道，牧养教会，教学，编纂英汉字典，汉文研究外，还做了一件影响深远的事工，那就是参与并以后主持和合本中文圣经的翻译工作。

当年的中国，虽然已有了马士曼、拉沙 (John Marshman and Joannes Lassar) 、和马礼逊、米怜 ( Morrison and William Milne) 以及麦都思、郭实猎 ( Walter Henry Medhurst and Karl Fariedrich Gutzlaff ) 等圣经译本 ’但在文字和字意上，都不能令人很满意。于是在 1890 年，圣经公会在英美宣教士中，物色具有希伯来文和希腊文根基，又熟悉中文的中外人士，来重新翻译新旧约圣经。 1891 年富善牧师被任命为和合本官话圣经翻译委员。当时参与和合本翻译的委员包括来自各宗派的宣教士前后共有十多人；每个委员都带着自己的中国同工参加翻译。在漫长二十多年的翻译过程中，由于他们工作繁忙，都是兼职，有的因年纪渐渐老迈，体力不支而中途请辞，有的则病逝，故此，委员会的人选一直都不稳定。 1900 年，义和团作乱，很多宣教士和信徒被杀，其他宣教士均要避难他处。 1907 年，经过十六年千辛万苦的努力，和合本新约圣经终于出版了。 1908 年，因原圣经翻译委员会主席逝世，富善牧师被任命为翻译委员会的主席。他辞去道学院所有的工作，专心致力于圣经翻译，并吸收中国着名的基督徒学者，如刘光照，王 x x 等参加校对、审阅、编译工作。自 1912 年始，差会答应了委员们的请求，不再加给他们其他工作，使他们可以全心全意从事翻译，因此旧约翻译进度明显加快了。

1918 年，和合本圣经旧约终于定稿，圣经翻译委员会解散，富善牧师继续负责至出版为止。 1919 年，和合本圣经新旧约全书先后经过长达二十八年之久的努力，终于面世了。而富善牧师已是八十二岁高龄。所有参加这份圣工的人，祇有富善牧师从头到尾都有份参与，又有够长的寿命看到这本圣经出版，他的喜乐与感谢的心，难以笔墨形容。

富善牧师一生为主劳苦，流泪撒种，并没有看见太多的功效。义和团之乱已经过去，中国教会正在蓬勃生长，但是反基督教的暴风雨也仍在慢慢酝酿。在以后的日子中，中国教会经历着无数的试炼与迫害；但是神的道已藉着圣经和合译本在中国扎下了坚固的根基。在和合本翻译的圣工上，富善牧师有极大的贡献，他劳苦的果效，要存到永远。

看到这里，或许有人会问 ﹕ 是甚么力量让这些西教士，如富善牧师等等甘心把自己一生的年日都为中国摆上？从富善牧师在 1903 年所写的「差传合算吗？」一文，我们可以略知一二。他指出因为神的大爱，主耶稣竟为世人死，惟有神的爱才能救这个世界，才能救中国。拯救人是神最伟大的工作，而抢救人的灵魂也是信徒最伟大的工作。义和团「扶清灭洋」不但没有把基督教赶出中国，反而使基督教在中国这块土地上蓬勃生长，这实在是神奇妙的作为。富善牧师在此文中回应神对他的大爱，这正是他为主尽力摆上传扬主名的动力。