作者：王偉成博士（豐收神學院院長http://www.harvestseminary.org/）奧古斯丁（二）：屬靈的教導與經歷
作者：王偉成博士（豐收神學院院長http://www.harvestseminary.org/）
（Ⅰ）屬靈教導
1.論靈命的豐富
今天我們常想基督徒靈命的豐富，是他有多少基督徒的美德，有多少聖經的知識，有多少的事奉擺上，或有多少事奉的恩賜，但奧氏卻是以與神密契（mystical relation with God ）的角度來定義信徒靈命的豐富。靈命的豐富在於袮和神聯合有多少，與擁有享受神有多少。奧氏強調“與主聯合”（林前6:17）——“靈裏與神聯合密契，擁享著祂。”（Uniting ourselves to God in the possession of Him.）如何能更多的與主聯合呢？更多擁享主呢？第一，要以神為Supreme God（至好、至寶），遠超過地上的物質、財富、權勢、愛情與世上一切的快樂——“不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。”（腓3:8）；“天國又好像買賣人，尋找好珠子。遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。”（太13:45-46）。第二，一生不斷操練對世界物欲的“detachment”（分開、放下）與對神的“attachment”（聯結、聯合），信徒更多的放下對世界物欲的戀慕，必帶來更多與神的聯合與享受；而更多的與神聯合，必帶來更大的對世界物欲的放下。正如保羅所經歷“丟棄萬事”與“得著基督”。信徒要一生走“丟棄 得著”的循環，就是更多的丟棄帶來更多的得著基督，而更多的得著基督帶來更多的丟棄。
在此，奧氏並非高舉禁欲主義，僅對物欲。奧氏乃高舉神是Supreme Good（至寶），the Best（最好），而世界物欲是“次好”。信徒從屬肉體，愛肉體，變得更屬靈屬神；從以神的祝福（blessings）為樂，到更多以神為樂（羅5:11）。
2.論愛神
奧氏高舉“愛”乃一切屬靈美德之冠（the crown of virtues ），而“最大的愛”（the greatest love）是“愛神”。耶穌回答說，第一要緊的，就是說，以色列阿，袮要聽。主我們神，是獨一的主。你要盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的神。”（可12:29-30）他在《懺悔錄》一書，多處表達出他對愛神的心志與努力：
“使我感受到袮的甘甜，勝過我沉醉于種種逸樂時的感味，使我堅決愛袮！”（卷1，第15章）
“我要熱愛袮，感謝袮，歌頌袮的聖名，因為袮赦免了我如許的罪惡。”（卷2，第7章）
“袮使我的靈魂為愛袮而歌頌袮，歌頌袮的慈愛。”（卷5，第4章）
“誰認識真理，即認識這光；誰認識這光，也就認識永恆。惟有愛能認識祂。”（卷7，第10章）
“我詫異我自己已經愛上了袮，不再鍾情於那些冒充袮的幻象了……我被袮的美好所吸引。”（卷7，第17章）
“我已確知獻身於袮的愛，比屈服於我的私欲更好。”（卷8，第5章）
“袮把愛的利箭穿透了我的心。”（卷9，第2章）
“袮照耀我的心，撫慰我，教我愛袮，嚮往袮，使我自慚形穢，唾棄我自己而選擇袮。”（卷10，第2章）
“主，我愛袮並非猶豫不決的……，袮用言語打開了我的心，我愛上了袮。天地以及腹載的一切，各方面都教我愛袮。”（卷10，第6章）
“我愛袮愛的太晚，袮是萬古常新的美善，我愛袮愛的太晚。”（卷10，第27章）
“如果你喜歡肉體，你該因肉體而讚美神，把你的愛上升到肉體的創造者，不要因為喜歡肉體而不愛神。”（卷4，第12章）
奧氏以愛神為基督徒最大的美德,然而此美德卻不只是一己可誇的“功德”(merit)，因他深深體驗是神的照耀，神的慈愛，神的吸引，神的啟示，使他步步愛主更深（參上卷5:1,7:17,10:2,10:6）不單得救是神的恩典，愛主事奉主更是神的恩典。此外，奧氏並非是極端的希臘的二元論，以屬靈否定屬物質。他肯定自然啟示與自然恩典的屬靈價值——“天地以及腹載的一切，各方面都教我愛你”（卷10，第6章）並在卷4第12章強調愛物慾，更應使愛昇華，愛這創造一切的神，因這一切的美好來自祂（卷4，第12章），並且祂比一切更美更好，主是“萬美之美”（卷3，第6章），主至美，至善（卷2，第6章）。因主的美善，奧氏一生愛主，專心事奉主，親近主，不婚娶。他以守童身不娶為愛主的表現，把身體、靈魂、感情完全獻給主，奧氏以守童身是地上至高的榮舉（honor）與福分（林前7：9，32-35），他以守童身來取代殉道主義與沙漠苦修主義。
3、密契經歷
奧氏被譽為“靈魂的博士”（doctor of the soul ）,他對神的認識，並非只在頭腦的知識與教義，乃在他靈魂的深處，看見神、經歷神、享受神。奧氏定義內在生活（inner life）是在一己靈魂與神有密契的經歷與靈交，在靈魂深處尋求神，遇見神（soul’s quest for God & finding God in the soul），並籍屬靈的眼睛看見神，屬靈的耳朵聽見神的聲音，屬靈的嗅覺聞主同在如倒出來的香膏。奧氏認為進入密契內在生活的基礎是“清心”（pure in heart）——“清心的人有福了，因為他們必得見神”（太5：8），清心乃是要勝過肉體，世界，魔鬼，除罪成聖，“追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。”（來12：14）。在奧氏的《懺悔錄》卷7：10，7：17，9：10與10：6，看見他在靈裡與神密契的經歷：
“袮指示我反求諸己，我在袮引導下進入我的心靈……我進入心靈後，我用我靈魂的眼睛——雖則還是很模糊的——瞻望著在我靈魂的眼睛之上的，在我思想之上的永定之光。這光，不是肉眼可見的、普通的光……這光在我之上，因為它創造了我，我在其下……永恆的真理，真正的愛，可愛的永恆，袮是我的主，我日夜向袮呻吟。我認識袮後，袮就提升我，……袮用強烈的光芒照灼我昏沉的眼睛，我既愛且懼，屏營戰慄，……似乎聽到袮發自天際的聲音對我說：‘我是強者的食物；袮壯大後將從我為飲食。可是我不像袮肉體的食物，袮不會吸收我使我同於袮，而是袮將合於我。’”（卷7，第10章）
“這樣我逐步上升，從肉體到達憑藉肉體而感覺的靈魂……受那一種光明的照耀……在驚心動魄的一瞥中，得見‘存在本體’…… 但我無力凝眸直視，不能不退回到原來的境界，僅僅保留著嚮往愛戀的心情”（卷7，第17章）
“但我愛袮，究竟愛袮什麼？不是愛形貌的秀麗，暫時的聲勢，不是愛肉眼所好的光明燦爛，不是愛各種歌曲的優美旋律，不是愛花卉膏沐的芬芳，不是愛甘露乳蜜，不是愛雙手所能擁抱的軀體。我愛我的主，並非愛以上種種。我愛主，是愛另一種光明、音樂、芬芳、飲食、擁抱，在我內心的光明、音樂、馨香、飲食、擁抱：他的光明照耀我心靈而不受空間的限制，他的音樂不隨時間而消逝，他的芬芳不隨氣息而散失，他的飲食不因吞啖而減少，他的擁抱不因久長而鬆弛。我愛我的主，就是愛這一切。”（卷10，第6章）
“我們母子兩人憑在一個視窗，縱目於室外的花園……我們張開了心靈之口，對著‘袮那生命的源頭’（詩36：7）,極望盡情暢吸主生命泉的靈液，……我們神遊象外，淩駕日月星辰麗天耀地的穹蒼，冉冉上升，懷著更熱烈的情緒，嚮往‘常在本體’（神）。我們印於心，誦於口，目擊神工之締造，一再升騰，達於靈境……我們聽到他的言語，聲音不出於塵間的喉舌……而逕自諦聽他自己說話……沉浸於內心的快樂之中”（卷9，第10章）
奧氏一生愛神，撇下世上一切的物質，專心的愛神，從他《懺悔錄》的見證，可見他與主豐富的密契生活，特別在卷10：6，他與母親一同禱告親近神，靈被提，如同保羅被提三重天的經歷，敞著臉見主榮光，經歷說不出榮光的大喜樂！深願奧氏的生命見證，他的教導與經歷，成為我們認識主，愛主，經歷主，活出主最好的榜樣！