利未记 (4)

于宏洁牧师/  百合整理

关于洁净的条例,  歌罗西书2:16-17 说:  “所以不拘在饮食上, 或节期,  月朔,  安息日,  都不可让人论断你们.  这些原是后事的影儿,  那形体却是基督.”  2:20-23说:  “你们若是与基督同死, 脱离了世上的小学, 为什么仍像在世俗中活着,  服从那 ’不可拿,  不可尝,  不可摸’  等类的规条呢?  这都是照人所吩咐 所教导的.  说到这一切,  正用的时候就都败坏了.  这些规条使人徒有智慧之名,  用私意崇拜,  自表谦卑, 苦待己身, 其实在克制肉体的情欲上, 是毫无功效.”

这些经文是旧约的, 我们现在是活在新约的时代,  不是叫我们服从这外面的规条,  因遵守这些对我们属灵生命毫无益处.  今天我们要用基督的角度来看.  这些事叫我们不仅看到饮食, 更是透过饮食看到耶稣基督, 当我们看到这些事物, 不是在外面看,  乃是藉着这些能帮助我们在克制肉体的情欲上,  叫我们这个人真的能分别出来,  能够脱离神要我们脱离的,  能够使我们从神所不喜悦的事物上被分别出来.

头一两节是叫我们在外面守的.  提前4:3-5说:  “他们禁止嫁娶,  又禁戒食物,  就是神所造, 叫那信而明白真道的人感谢着领受的.  凡神所造的物都是好的,  若感谢着领受,  就没有一样是可弃的,  都因神的道和人的祈求成为圣洁了.”  所以这段经文叫我们知道, 凡是神所造的都是好的,  我们只要存着感谢的心领受就可以了.  因此我们吃饭前总是先谢饭,  求主洁净食物, 分别为圣,  因食物都被世界沾污了, 我们是神的百姓,  藉着祷告食物被洁净就可以吃了. 

罗马书14:14 说:  “我凭着主耶稣确知深信,  凡物本来没有不洁净的,  惟独人以为不洁净的, 在他就不洁净了.” 提多1:15说:  “在洁净的人,  凡物都洁净.  在污秽不信的人, 什么都不洁净.  连心地和天良也都污秽了.”  圣经告诉我们真正的洁净不是根据外面的,  而是在里面的,  神在乎我们生命的洁净.

不要讲究什么洁净, 什么不洁净.  使徒行传10章里面,  彼得魂游象外,  看见一块大布从天降下,  里面有地上各样的四足走兽, 昆虫和飞鸟, 有声音叫彼得起来宰了吃, 彼得不吃,  那声音又说:  “神所洁净的, 你不可当作俗物.”  这是神告诉彼得的.  这异象告诉彼得一件事情, 原来有外邦人要来听福音.  所以若是把利未记11章所讲的洁净和不洁净之物,  和这一段所讲的联起来,  这都是与人发生关系的.

圣灵告诉彼得这些不洁之物原来就是指着外邦人.  从新约的亮光来看,  今天我们读旧约都不是纯粹什么可吃,  什么不可吃.  从大自然的角度来说, 的确也是实在的. 在旧约人都是要死守规条,  但在新约却是牵涉到人,  是跟人发生关系, 是跟属灵原则发生关系的.  第11到15章里面讲到洁净的条例,  藉着洁净和不洁净之物告诉我们一些属灵的原则,  告诉我们怎样在世上过生活,  这分别的原则到底是什么?

第11章特别讲到外面的洁净,  重在外面的  不可吃, 不可摸,  不可尝; 外面的感染;  外面对我们的影响.  

第12章开始讲到从里面出来的洁或不洁.  

第13和14章讲到大痲疯的洁净和不洁净.  大痲疯是讲到从血和生命中所发出来的病. 

第15章讲到男女漏症的洁和不洁. 

第11章重在外面的,  讲到生活中接触上需要被分别, 被洁净, 而12到15章则重在人生命上的源头.  我们生命需要不断被神洁净.  这一章讲到属灵的原则,  叫我们在世生活要有个分别的灵和遵守属灵的原则.  哥林多后书6:14-18说:  “你们和不信的原不相配, 不要同负一轭,  义和不义有什么相交呢?  光明和黑暗有什么相通呢?  基督和彼列 (撒旦的别名)有什么相和呢?  信主和不信主的有什么相干呢?  神的殿和偶像有什么相同呢? 因为我们是永生神的殿.  就如神曾说:  ‘我要在他们中间居住,  在他们中间来往,  我要作他们的神,  他们要作我的子民 ’  又说:  ‘你们务要从他们中间出来, 与他们分别,  不要沾不洁净的物.  我就收纳你们,  我要作你们的父,  你们要作我的儿女.’   这是全能的主说的. “

这里特别指着与人交接上,  信的和不信的;  义的和不义的;  光明和黑暗;  基督和彼列.  这是指着我们在外面与人相处来往上要有分别.  约翰二书9-11节说:  “凡越过基督的教训不常守着的,  就没有神,  常守这教训的,  就有父又有子.  若有人到你们那里,不是传这教训,  不要接他到家里,  也不要问他的安,  因为问他安的,  就在他恶行上有分.”  当我们越过主的教训,  与人交往时,  我们就沾染不洁,  也就在他恶上有分.  这是我们要特别注意的.

哥林多前书5:9-11说:  “我先前写信给你们说:  不可与淫乱的人相交,  这话不是指这世上一概行淫乱的,  或贪婪的,  勒索的,  或拜偶像的.  若是这样,  你们除非离开世界方可.  但如今我写信给你们说:  若有称为弟兄是行淫乱的,  或贪婪的,  或拜偶像的,  或辱骂的,  或醉酒的,  或勒索,  这样的人不可与他相交.  就是与他吃饭都不可.”  神不是要我们离开世界,  因祂要我们作世界的光,  作世上的塩,  我们要去把福音带给世人,  所以我们要走近人群把福音传给他们.

教会软弱失败时有时有这样属肉体的人,  若我们容许这样的人在我们当中,  神会不喜悦.  但我们还是爱他们,  要他们祷告,  挽回他们.  圣经是从外面讲起,  然后讲到我们的生命.  所以我们对外面的事物,  对世人,  对弟兄姊妹,  都要照着主的话,  主的喜悦,  以对的态度去与人交接,  而不是不管青红皂白,  不讲是非,  不讲原则的随意与人来往.  但基本上我们都要有爱,  不管是对信主的或不信主的人,  或是神家软弱跌倒的人,  我们 在主面前还是要爱他们,  为他们祷告,  但在交往上还是要守住界限, 要平衡.

第11章是藉着5种活物的洁净和不洁净来讲到与人的接触上 我们该有的原则:     1) 走兽类   2) 水族类   3) 飞鸟类   4) 昆虫  5) 地上的爬物

1)  走兽类 (11:1-8节)  --- 其原则是分蹄和倒嚼.  在神眼中,  不分蹄是不洁净的,  不倒嚼也是不洁净的.  分蹄是讲到一个人在生活和行动上有分别的记号,  他的脚蹝和中心让人看见知道他是有分别记号的人.  倒嚼讲到对神话语的态度.  诗篇1:2说:  “惟喜爱耶和华的律法, 昼夜思想的,  这人便为有福.”  讲到一个人爱慕主的话,  昼夜思想.  讲到这人与主的关系,  以及他的生命.  诗篇119:9说:  “少年人用什么洁净他的行为呢?  是要遵行你的话.”  一个人若爱慕主的话,  反覆思想,  这个人一定被洁净,  因神的话能洁净人心.  若一个人不把主的话当作一回事的,  他的生活很难分别出来.

神的话也洁净我们的行为.  以弗所5:26说:  “要用水藉着道把教会洗净.”  所以一个人对神的话的态度就说出他对神的态度和关系.  一个认识神敬畏神的人一定显在他对神话语的态度上.  一个孩子若是把父母的话当作耳边风,  父母叫他不要作什么,  他硬要作,  硬要犯, 意即父母在孩子心中不被尊重.  同样的, 若是我们把神的话当作耳边风,  我们也是不尊重神.

神的道就是祂的话, 也就是神自己.  “太初有道,  道与神同在,  道就是神.”  一个人对神的话语的态度显明他对神的态度.  神用两个角度来衡量一个人: 

     A)  他对神的态度     B) 他对世界的态度.

我们虽活在这世界,  却不属于这世界.  我们人每一脚步都留下自己的记号.  神说洁净必须是分蹄和倒嚼.  洁净的人敬畏神和宝贵祂的话语.  大卫敬畏神到一个地步, 他也敬畏祂的话.  他说:  “我爱慕您的话甚至心碎”,  他在夜更里也想念神的话.  我们活在世上,  魔鬼会用各种的方法叫我们与世界妥协,  我们能否在生活,  工作,  服事中显出与世人不同呢?  在我们身上有否分别的记号呢?  

神的百姓用一天的时间就从埃及出来,  但却花40年埃及才能从他们心中出来.  虽然百姓身在旷野, 心却在埃及,  40年中心里老想到埃及的肉锅, 葱,姜, 蒜, 西爪, 黄爪等等, 一路上世界抓住他们的心,  世界的味道很浓,  ,  心想吃肉想到一个地步就在他们各家的帐棚门口哀号.  当百姓从埃及浩浩荡荡出来时,  神称他们是耶和华的军队.  但他们却在旷野哀号,  还好是在旷野,  不然的话,  神真的很丢脸.  正如妈妈带孩子到玩具店, 孩子要一件玩具, 妈妈不买给他,  他就坐在地上哭着不走,  让妈妈没有面子,  世界的吸引力对百姓也是如此,  神要一步一步地作恢复洁净的工作,  但愿我们在生活行为上有分别的记号.

2) 水族类 (11: 9-12节)  ------ 凡在水里的活物, 有翅有鳞的都可吃,  翅是引导活物在水中游行时所该行的方向, 意即带领我们人生的道路所该走的方向,  而不是随着世界的潮流走,  以为必须顺着潮流 无可奈何的走.  有一句俗语说:  “身在江河,  身不由己.”  我最不喜欢这句话.  基督徒在身上应有得胜的记号,  有翅有鳞, 可以掌控方向而非随波逐流.  我们应该逆流而上.

一般女孩子都是跟着世上的潮流:  一下子是迷你裙,  一下子是啦吧裤,  一下子是长靴子,  一下子是窄裤子, 头发一下子长,  一下子短.  这就是世界的潮流 , 你没有办法控制它, 许多人就是这样随波逐流.  孩子们我们 还可以原谅他们,  可是连大人也跟着如此行!

有鳞是讲到保护和分别,  而不是把自己披露于世.  鳞重在保护,  基督徒活在世上却不属于世界,  且是胜过世界, 世界不能伤害我们,  我们对于孩子们要去帮助他们,  因整个世界的污染越来越严重.  现在黄色的杂志图片到处都有,  随手可即,  如同狮子, 老虎,  犲狼一样送到家来,  我们不知道他们在自己房间作什么, 所以我们要保护我们的下一代, 为他们祷告. 孩子在看电视时,  随时都可接触到色情暴力的影片,  不要任凭他们喜欢看什么就看什么.年轻人很容易被世界污秽的事物所感染.  所以有鳞是指着保护,  不让世界沾染我们,  也不让世界设定我们的脚步,  因我们是属神的,  我们基督徒应该是有 ”翅”有 ”鳞”的,  我们 要让神而非世界带领我们,  决定我们人生的方向, 对世界不妥恊.  求主保护我们和家人胜过世界,  免受世界的污染.

3) 飞鸟类 (13-19节) ------  指着属天的生命,  因牠们是离地上升的, 是飞翔的,  所以预表得胜的生命.  这里有几种的鸟类是神看为不洁净的,  为什么呢?  

     A)  因牠们喜欢吃脏东西如鼠类和腐烂的东西.  用今天的话来说,  就是喜欢听是非,  造谣生事, 喜欢去摸死亡的东西,  厌烦纯正的道理,  喜欢听闲话也喜欢传,  天天摸属世的东西.  神说这是可憎的, 教会也有一些这样的人,  讲来讲去,  传来传去.  这就是指着属肉体的基督徒,  他们的表现不属天.  当祭司承接圣职时,  摩西把祭牲的血抹在祭司的右耳垂上,  使耳朵成为圣洁,  意即不要听是非的话,  把血抹在右手大拇指上,  叫我们不要去摸死亡,  神的儿女不应该去吃这些腐烂的东西,  有更好的东西可以供应我们的. 神要用美物使我们所愿的得以知足.  神的话就是我们最美好的食物.  11:13-19节所说的鸟类都是喜欢吃脏东西,  所以神叫人不要吃牠们因牠们是不洁的.

      B) 因牠们喜欢在黑夜间活动,  指着处世为人不光明磊落,  活在暗昧不明之处.  以弗所5:8说:  “从前你们是暗昧的,  但如今在主里面是光明的,  行事为人就当像光明的子女.”  约翰一书1:5-6也说:  “神就是光,  在祂毫无黑暗! 我们若说是与神相交,  却仍在黑暗里行,  就是说谎话,  不行真理了.”  一个人若说他和神关系很好,  但他背后却常说闲话, 喜欢批评论断. 神说这是说谎话, 不行真理.  你不可能与神关系很好,  好像行在光中, 事实上却是行在黑暗中,  这两者是不可能相合的.  因神是光,  在祂毫无黑暗.  

所以当我们重生得救后,  神就要我们脱离暗昧不义的事,  那些事就是提出来也是可耻的.  若是我们作一些见不得人的事或讲一些不敢给人知道的话, 那就是暗昧不义的事.  因有一天我们要到那位圣洁的神那里去,  所以我们那些事不要说也不要行. 求主帮助我们不再重犯那些羞耻的事. 不要像猪一样洗干净后又回到污泥去, 也不要像狗那样吐出来的东西又回头来吃.  这是一个人重覆犯罪的光景,  这一类在夜间活动的鸟类就是预表这种人, 是神所憎恶的.  我们在暗中所作的事,  有一天都要在神面前显露出来.  所以不要作夜鹰或猫头鹰,  牠们喜欢在夜间活动,  我们要活在神的光中.

    C)  有些鸟类是很凶暴的.  为何凶暴呢?  因牠们的需要要得满足,  欲望要能实现, 所以不释手段,  要吃什么就吃什么, 要抢要夺,  恶毒伤人.  有些人甚连一些属肉体的信徒也是如此,  与人吵起来就原形毕露.  所以尽量避免与这种人接触免受他们的影响,  圣经说:  不要在他的凶恶性情上有分,  如果变成与他们一样就成为不洁净了.  反之, 我们要以祷告 和生命的见证去影响他们.