曹力中牧师
《19.罗波安与耶罗波安》
一．罗波安（王上12:1~11）
1.
罗波安没有仰望主的习惯，这是属灵的开创者第二代、第三代常有的事。摩西为主作
大事，不是因为他的才干或谋略，而是因为他凡事让主来发动、来引导。大卫也是因此
坐上王位的，但是罗波安是因为身为王子而作王的。
2.
有的第二代、第三代，只学方法策略，有的更失败，只想学掌大权、威风的样子，
像罗波安就是。现在百姓来进言，他感觉到他的权威受了威胁，他想拒绝，但是没把握
；一个根基不是在主和主的话上面的，都不会有磐石、安稳的居所。
3.
他没把握，所以找人来问，其实他有自己的主张，只是他的目的是要找到人支持他的
感觉和想法。老臣的话和他的想法不同，所以他再找那些年轻人，他的朋友。他们的看
法跟他一样，罗波安找到支持的力量，其实那是像牛芒，不能靠的。
4.
罗波安就像世上的人想决定什么，要求问神明的意思，他们掷茭杯，得着一个结果，
再掷一次，哇，这次是相反的结果。怎么办？你若相信神明会指示，就预备好第一次掷
出来的就是答案，你已决心照着做。这是对神正确的态度，能这样的人，虽然还在拜偶
像，却可能比许多心怀二意的基督徒离上帝更近。
5.
几年前一位弟兄病中信主的母亲去世，我陪着去他家，他大哥犹豫着要用什么仪式。
他本意是要用教会仪式，但有亲族人情的压力，所以他掷茭杯。掷了许多次，各种答案
都有。我笑一笑，离开回避，后来他决定用传统仪式，掷茭杯没什么意义。
6.
有些基督徒祷告的结果，总是使他得更多财利，不吃亏，或是比较安全的、比较合乎
他的想法的、让他不觉得有威胁的。也有先知应运而生，很合作地说一些预言，像亚哈
的先知一样。
二．耶罗波安（王上12:25~33）
1.
大卫没有追求作王，王位却临到他；他作王后也没有靠自己想守住王位，他被儿子逐
出耶路撒冷时吩咐祭司将约柜抬回去。罗波安天生是王子，从来不懂怎样有王位，却只
想坚持他的王权。
2.
耶罗波安也是这样，他以为是命运使他作王，先知亚希雅只不过是个算命仙，是个
法师，所以当他的儿子病重时，他要他妻子带了卦金去求问亚希雅，但先知可不买他的
帐，直接传达神的审判。
3.
耶罗波安不认识神，不晓得站在神话语上，安息在神心意中，他怕失去王位，他怕
百姓继续去耶路撒冷敬拜，开始想一些办法，用耶和华的名造金牛犊，设立一般人作祭
司，另立节期。就像巴比伦王造金像来取代神的启示，想改命运一样。
4.
耶罗波安不敢引导百姓去寻求神，他希望他们认识的神就是他所塑造的神。有些人就
是这样，父母怕失去儿女，其实是怕失去掌控，将儿女圈在自己手中。不像马利亚，虽
然不明白，虽然担心，还是将她的孩子耶稣交在神手中，放手让祂跟随父。
5.
哈拿每年作一件大一点的衣服给撒母耳，配合他的成长，而不是像绑小脚一样，限制
孩子照我掌控的样式成长。有的人则是怕失去服事的机会与位子，所以用心机手腕，或
是去排挤别人，说一些闲言等等。
6.
有的教会领袖，要敬拜一直在掌控中，节目必须紧凑，动作要划一，要跳就一起跳，
要唱一起唱。将神儿女的追求与生活样式，都细腻地教导要求。我教导如何教养孩童，
但很少个别干涉之，因为真实有价值的学习，是要自己从所听的拿起来实行。我们带领
敬拜，但让大家自由表达，直到你只意识到主。
7.
真认识主的人，向着自己的地位、好处，总是松手的，大卫说：「我所得的你为我持
守。 」（诗16:5~6）向着别人也是松手的，愿意忍受别人（儿女、羊群、朋友）走出他
自己跟随主的道路时，你感受到的孤寂。
《20.亚撒与约沙法》
一．亚撒（代下14:1~12，16:7~12）
1.
神百姓分成南北两国后，北国以色列没出来过一个敬畏神的君王，但南国犹大约有一
半是敬畏神的君王。他们都是大卫后裔，因着大卫爱神，他的后裔一同蒙福。亚撒是大
卫第四代孙子（所罗门→罗波安→亚比雅→亚撒），他行耶和华眼中看为正的事，除偶
像，教训百姓寻求神、遵行主道。上帝赐福给他，使他四境平安。一段时间以后，试验
来了，古实王率大军来，亚撒不惧怕，信靠神得胜他。
2.
一个平常就敬畏神、信靠神的人，突然遇见灾难时，也容易信靠神。亚撒自觉软弱，
但他呼求神，神就帮助他胜过百万大军。有先知来鼓励他（代下15:1~2）。于是亚撒更
加用心来敬畏主，更多洁净自己，也洁净全地（代下15:8, 12, 15）。他作王41年。
3.
可惜亚撒晚节不保，他作王36年时，遇见北国以色列来攻打他，那是比较小的敌人，
但他没有像以前一样信靠神，只求人的帮助，从此将亚兰的势力引进来！可能是因为亚
撒平安的日子长了，松散了。
4.
啊，苦难是神的恩典与保守，我们常说苦难是试验，其实安逸是更大试验。亚撒在
此失败，后来有先知来责备他，他不但不听，还将他关起来！后来亚撒脚上有病（糖尿
病？ ），他变本加厉，甚至不祷告了，两年后死了。你看，人的心向着神时，生命将越
过越美好；但当人离弃神，就变成恶性循环了。
先知给亚撒讲了一句关键话：「耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实
（完全）的人。
」让我们常存诚实的心、完全的心，全心信靠主，并且不要松懈了，特
别是安逸的日子要更加小心。
二．约沙法（代下17:1~9，18:1）
1.
亚撒的儿子约沙法似乎比亚撒更好，敬畏神总是会福及子孙。他不但遵行神的道，而
且是「高兴遵行」！他还任命一些人，拿着律法书在全国各地教训百姓。神赐福给他，
使他强盛富足，大有尊荣。
2.
看起来约沙法没有像他父亲一样，在富足平安时就松懈失败，他一直没失去敬畏神、
信靠祂的心，但可惜他有另外一种问题。他跟亚哈家结亲！亚哈是北国以色列的君王，
他听从妻子的话，引进巴力崇拜，使百姓陷入大罪里。
3.
我猜想约沙法因为爱神，也因此是个温柔爱人的人，他不会随便批评论断人，似乎对
谁都很和善，我们会说这样的人很有爱心、温柔谦卑。其实不一定呢，约沙法的爱心使
他没有辨识力，变得不分别洁净与不洁净了。保罗为教会祷告说：「我所祷告的，就是
要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多，使你们能分别是非（或作：喜爱那美
好的事），作诚实无过的人，直到基督的日子。
」（腓1:9~10）
4.
这件事将为他的后代带来多年的苦难，甚至危及神应许的路线，因为后来他的儿媳
妇起来剿灭王室，差一点使大卫没有后代能坐在王位，而那是神的应许，是将引进基督
的。亚撒早年的敬虔造就了一个敬畏神的儿子，但他的过犯使他自己受亏损；而约沙法
爱神使他本身蒙福，他错谬的爱心却使他的后代受极大亏损。
5.
你不要只注意一样而忽略另一样，不要以为你自己遵行神的道就够了，要留意你跟怎
样的人要好；也不要以为你虽跟他要好，但不会受他影响，你不知道什么时候会显出问
题来。不是叫你不能跟有缺点的人要好，但那些常说谎的、喜欢批评论断的、有毒瘾、
酒瘾、赌瘾的、喜欢耍诡诈心机的，我们都要避免跟他们太靠近，也要留意你的儿女跟
哪样的人交往、跟谁结亲。以前儿女的婚事操在父母手中，现在不一样了，你无法勉强
他们，但我们自己要作好榜样。
《21.以利亚与以利沙》
一．以利亚：火的先知（王下1:1~10）
1.
以利亚是以色列先知，他的一生说出一个专心与主同在的人，怎样让神在地上彰显出
祂自己来。神在祂创造的大自然里彰显祂自己，借圣经彰显祂自己，再借耶稣基督彰显
祂自己，现在祂要借我们被造、蒙救赎的人彰显祂自己。
2.
以利亚好像常待在山上，或许他并非完全离群索居，但他确实花许多时间单独与神同
在。后来虽然有以利沙做他门徒，常跟随他、服事他（倒水在他手上，王下3:11），但
他显然还是没有跟以利沙嘻嘻哈哈地，仍严谨地与神同在。
3.
这样的人祷告有能力，他不会随便跟人说预言，警告人，但一旦他开口，神就站在他
那一边。他说不降雨，神就关上天窗；他说要下雨，乌云就聚集起来。这样的先知，是
不会同时在与人交谊上令所有人满意的。
4.
这样的人生命里头有神的火，他不必加油助阵，反而能加水来显明真实的火。你激动
会众情绪带来的火，有时是凡火，有时是辛苦制造的。但以利亚的火发自他生命中，他
很容易使火从天降下。我们称他为「火的先知」。
5.
今天我们受灵洗时应该也有火的洗，但只有持续过一个与神同在的生活，才会维
持这火。使我们唱诗敬拜总是尽心尽力；说话有恩膏、有负担（主说祂的心迫切，路
12:49~50））；在不方便时仍越过疲累起来服事；一直守住神的道等等。
6.
今天我们不必像以利亚一样常待在山上独居，但我们的心要常独居着，单独与神同
在。我想有些人在这方面特别如此，他有时会让人觉得扫兴；你无法这样又同时想讨人
喜欢，常跟大家热热闹闹地。
二．以利沙：爱的先知（王上19:19~21）
1.
以利沙说出另一种先知的类型，他是第二代先知，不是首创的，是跟长辈学习的，站
在前人肩上，应该更往前去的。他也有单独与神同在的生活，他也充满圣灵大能，但他
没有只因循老师的脚步，他走出自己的路来。
2.
以利沙从起头就是注重人际关系的，当以利亚将外衣披在他身上，他感受到属天伟大
的呼召时，他想到要使亲友乡邻感受到神的爱，所以先向父母亲嘴道别，宰牛宴客。后
来他一生的服事都常在人群中，我们称他是「爱的先知」。
3.
我觉得他比较像个牧师，以利亚升天后，耶利哥的门徒不相信以利沙的话，执意去寻
找以利亚，以利沙就等他们三天（以利亚大概不会这么做）。他帮助门徒解决生活琐碎
的事，他们连斧头掉了也找他！
4.
他们遇见不同时代，他们也各自有不同性格，神也给他们各自不同的职事。以利亚的
一生感动人，他属灵的影响力历久弥新；以利沙则实际带着一群先知门徒，训练他们，
在后来数百年成为时代中流抵柱。
5.
当他说预言时，伴随着音乐（王下3:15），带来柔和的恩膏。他留意到人已经有的，
要他们借着已经有的，如同信心的垫脚石，而经历神迹，来得着帮助。寡妇一点油变成
丰富，用20个饼与新穗子使一百人吃饱，在约但河沐浴来得痊愈，击打箭来得胜。我相
信成功为成功之母，所以想办法使人得称赞、有成就感，来建立自信心。
6.
神借我们日常生活的平凡事物，使我们经历神圣属天的大能与丰富。以利沙将先知职
份变得平实近人，又将神百姓平凡的生活，升华到属天境界。先知要不就像以利沙有牧
师职份，像保罗跟那些先知与教师一起在安提阿事奉（徒13:1）；要不就像以利亚，更
多单独与神同在，只在神差遣时才出来说话。应该很少先知是那种游行各处说预言的，
他们那样做，常常不用为未应验的预言负责，是不合宜的。
7.
神的儿子来时也像以利沙一样，使神进到我们日常生活里。但祂也像以利亚一样，常
与父单独同在，有时那么严肃，连相处了三年的门徒，有时也不敢多跟他说话。今天我
们都可以有这两面，也有人比较倾向其中一面。