使徒行传研读纲要（3） 曾凡平牧师
第五章：教会首次面对罪行（5：1-42）
初期耶路撒冷教会遭到内忧外患: 内忧, 教会出现了瞒骗的事; 外患,教会受到逼迫的「逼迫的压力。但使徒们专心在最重要的事情上—传扬耶稣是死而复活的基督。
( 一) 欺哄圣灵的结果（v.5:1-11）:
· 亚拿尼亚夫妇遭到神的惩罚，主要的原因不是犯什么大罪而是因为不[诚实]。其实，（1）一个人不勤奋而失败、便是得罪神；（2）不善用神赋于我们的才能也是得罪神；(3)不真诚更是得罪有神.
· 当我们在不知不觉中落入[虚伪]时,我们便是得罪我们心中那指导我们的圣灵.
他们夫妇断了气，显明他们对一切神国里的诡诈 、欺骗、和不忠的憎恶。神对他们夫妇的惩罚，叫教会信徒战兢害怕，认识神是如何恨恶教会中罪恶。同时，我们也认识到神是公义的， 神的审判是公正的。
· 撒但是撒谎之人的父（约8：44），它现今仍遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前5：8）。
· 欺骗和贪婪会破坏、影响圣灵工作的果效。
(二) 使徒行神迹奇事 （v.5:12-16）:
· 使徒们行了主耶稣所行的神迹奇事， 医好那些被鬼附的人（可1：34），这是神国的大能、在人身上奇妙的彰显。
· 无论何时，信徒都可以祷告，求主让我们藉着圣灵的大能去行善，医治那些被疾病和撒但所辖制的人（徒4：30）。
· 今天还有神迹奇事吗？ 答案是[有]，因为神是永活的、永不改变的神，耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的 （来3：8）。使徒时代有神迹奇事，从今日到主再来仍然会有。
· 为了突破抵当耶稣基督福音传播的三大坚固的营叠（无神论、穆斯林
、佛教徒），必须靠着圣灵的大能， 施行神迹奇事，像初期教会一样，才能将福音传遍天下。
(三) 使徒遭到大迫害（v.5:17-32）:
· 使徒得着圣灵能力，行神迹奇事，放胆讲道，生活中有神同在；然而他们却并非可以免受憎恨和迫害。他们被捕入狱、被打、遭社会上的领袖们毁谤。但他们的信心并不会因遇困难而消失。
· 当我们与别人分享信仰基督时，不要期望每个人都有好的反应。你必须重视神的看法超过别人的看法。
· 使徒们是：勇敢的人、坚持原则的人、清楚自己任务的人。
· 使徒虽然被有势力的宗教领袖恐吓、捉拿、收监，可是后来神奇的被领出监之后，他们仍然继续传道 。这正好显明神的能力通过他们工作（徒4：13）。
· 使徒们知道自己应先顺服神。我们也应当与人和睦相处，但作为一个基督徒，有时又无可避免地与世界产生矛盾。在某些情况下，你不可同时既顺服神又顺服人，这时你必须顺服神，你必须相信神的话（路6：22-23）。
(四) 法利赛人迦玛列（v.33-42）:
· 迦玛列不但受人敬重，他更受人爱戴。他为人慈祥，远较他的同人宽大，超过一般的法和利赛人。他是保罗（原名扫罗）少年时代之老师（徒22：1）。
· 迦玛列是犹太公会里、一位德高望重、重量级的成员。也许不赞同使徒的教训 ， 但他却是一位使徒们意想不到的盟友，相信是神用他拯救了使徒们的生命。神常用一些意想不到的人物、来成全祂的旨意。
· 出于神的、人不能败坏，哪怕他声势再大，最后也必归于无有。
· 有关如何对待不同的属灵运动,迦玛列提出了合理的见解:除非他们公开赞同一些危险的教义或礼仪；否则，较明智的方法是容忍，而不是压制； 因为，惟有时间才能辨出他们究竟是人的工作呢，还是神藉着他们说些什么。当你遇到迦玛列同样的情况时，请你考虑一下迦玛列的忠告:[恐怕你们倒是攻击神了.]。
· 使徒被打了、释放后，他们回到教会，为了主而受的苦、欢喜快乐。他们在受迫害中而喜乐有两个理由：
（1）给他们表示忠于基督的机会.
（2）给他们有分享基督的经历的真正机会。有分背十字架的人、也有
分戴冠冕.
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小组里大家彼此分享:
1. 亚拿尼亚和撒非拉到底犯了什么该死的罪 ?
· 他们不该卖产业
· 他们不该为自己留下一部分.
· 他们不该撒谎.
· 他们不该虚报卖价.
2. 假若你是抬他们出门的人,你会有何感觉?
3. 你会否想到为何神惩罚二人如此之重?
4. 教会中有人利用神 、或藉服侍神来饱私囊,你有何看法?
5. 你有没有利用过神? 你有没有惧怕（敬畏）神的经历？
第六章： 教会拣选七个执事（徒6：1-15）：
(一) 初代教会工人（v.1-7）:
1. 教会出了问题:--
· 初代教会的生活中充满神迹、慷慨分享、肢体交通时，也许希望自己成为教会一位[完美]的成员。事实上，初期教会也有问题就如我们今日一样；教会人数越多,问题也多。
· 初代教会问题出在种族偏见（Racial Prejudice）.
初期教会因神迹奇事，发展很快。犹太人是一种对困苦同胞有高度的责任感的民族。教会人数增加很多,一些讲希腊语犹太寡妇被忽略了就出了问题。其忽略原因可能有两方面：一是教会没有制度，人力分配不均，服侍不周；一是耶路撒冷和巴勒斯坦的犹太人、他们是说古代传下的亚阑语的人，对从外地来的讲希腊语的犹太人，他们彼此之间的隔阂。从外国来的多是混血种的犹太人，因此种族偏见而受到故意 [忽略] 的对待问题。
· 使徒马上解决问题：有问题必须解决问题，若不解决问题、问题就解决你。使徒就召聚会众，大家拣选七个执事.
2. 如何解决问题:--
· 使徒们自己的主要任务是传道，不适宜管理饭食。他就拣选七个北执事出来管理。
· 初期教会里，被拣选的人由使徒任命（祈祷按手分别为圣）。[按手]是一种古老的犹太习俗，以便把人分别为圣做特别的事（民7：23； 申34：9）。
3. 教会工人资格:--
A. 圣经讲[ 圣灵充满] 和 [满有圣灵] 是有点区别的（注1)：
(1) 满有圣灵(Full of the Holy Spirit)(徒6:5; 11:16)----表达一个持续的特性、特质或信徒因经历了圣灵的丰盛而有的态度,使得他们靠着圣灵的大能有力地服事,并按圣灵所赐的口才像先知一样受感说话.
(2) 充满圣灵或圣灵充满(Filled with the Holy Spirit):----有三种用法
a. 显明信徒领受了圣灵浸(徒1:5;2:4;9:17;11:16).
b. 显明信徒在圣灵的强烈感动下,在特殊场合大有能力为主作见证(徒4:8;13:9;路1:41-45,67-79).
c. 表明一般在圣灵感动或膏抹下先知式的事奉(徒:31-33;13:52;路1:15)
一个人首次领受圣灵浸以后，如果继续顺从圣灵而行、治死身体的恶行（罗：13-14），就可有[满有圣灵]（Full of the Holy Spirit）,即是常满有圣灵充满的人(例如七位执事、特别是司提反。徒：3，5；7：55；和巴拿巴（徒11：34)。另外，那些、时常满有圣灵的人、也会多次经历圣灵更新的充满，以完成一个特别的目标或任务，特别是受到圣灵感动为神发言。
(3) 七个执事被众人选出来后,要经过使徒按手，授权管理众人的事。 关于 [按手] 有五种情形:
· 按手医治病人(徒8:8;太:18;可:23;6:5).
· 为他人祝福(太19:13,15).
· 领受圣灵浸(徒8:17,19;19:6).
· 差传打发工人(徒6:6;13:3).
· 长老为别人按手,分递属灵的恩赐(提前:14).
[按手]是神将属灵恩赐和祝福赐于人的一种途径也是初期教会的一个基本教训(来6:2)。[按手]与[祷告]密不可分.祷告正是表明恩典、医治或圣灵浸是从神而来，而非源自按手的人。
（4）这七位执事主要有两个意思：
· 这是教会里一个公开的见证，表明这七个人经历过忠诚敬虔、顺服圣灵的引导（提前3：1-10）。
· 它也是教会的一个行动，把这七个人奉献给神的工作，见证他们愿意接受神的呼召，担负重任。
B. 有好名声、智慧充足；-- 被选的人在生活言行都有好的见证,也是敬畏主远离恶的人(伯28:28).
4. 初期耶路撒冷教会、因着圣灵的工作，使徒们放胆传道，许多神迹奇事发生，神的道大大兴旺，门徒增多，许多祭司也信了死而复活的耶稣就是基督。
(二) 司提反被逮捕 (v.8-15):
1. 被捕主要原因:---
主要原因是耶路撒冷的宗教领袖们，看见司提反大有能力、传讲被他们钉十架的耶稣、是死而复活的基督；又看见许多神迹奇事，他们充满了恐惧，故逮捕了他。
2. 坚持他的信仰:---
司提反是初期教会被拣选的七位领袖之一，管理分配食物给凡有需 要的人。因他的信心、智慧、恩典和能力等属灵素质，以及圣灵的同在而受人敬重。他的信仰坚定不移，是一位出色的领袖、教师和辩论家，也是一位自由的斗士。
(三) 初代教会生活模式（注2）:
1. 敬拜：
· 日期---- 将安息日(即星期六)的聚会改为礼拜日的敬拜,亦为记念主耶稣的复活(主日).. 但他们仍有每日的聚会(徒2:46). 初代教会门徒多数是犹太人, 他们除了主日聚会、及家庭聚会外,仍持守律法的安息日及行割礼。
· 内容： ---- 唱诗、包括赞美诗、诗篇、圣歌等（弗5：19）；祷告，包括感恩、赞美、认罪、代求等（徒2：42；4：24-30）；读圣经（提前4：13）；讲道（徒3：15），认信（罗10：10；提前3：16），奉献、圣餐（徒2：42）。
· 地方----除在耶路撒冷的圣殿外，还在各处的会堂，甚至在家中（徒2：46）。
2．教导:
· 媒介 ---- 透过父母教导伦理道德；透过会堂的活动，深入研读圣经。
· 内容 ---- 旧约圣经，基督的言训、使徒的书信及箸作（彼后3：16；罗15：4）。
3. 团契:
· 对内的相交与服事 ---- 以金钱、物质、经历彼此分享、互相支持（徒：44；4：32-35）。
· 对外的关怀与善行 ---- 救济捐助贫困、老弱、病人（来13 ：16）。
4. 布道:
· 对象 ----包括犹太人及外邦人。
· 信息 ----包括主耶稣被人钉死（他是圣洁的、自愿的）；神使他死里复活，作王、作主；使徒彼此作见证，宣告主的复活；呼召、认罪、悔改、接受主耶稣为救主，领受圣灵。
· 方法 ----在各城各乡的会堂里向犹太人及外邦人传福音，鼓励他们接受洗礼。另外，神也藉政治的逼迫把福音传开（徒9：15；10：28）。
5. 组织:
· 职分 ----使徒、布道者、先知、,牧师和教师,一起配合管理和牧养教会（弗4：11）；各人又照信心、爱心的程度互相服事及代祷（弗5：21；6：18-19），使教会成熟，神得荣耀。
· 纪律 ----本着爱心、真理、和权柄，维持教会的圣洁、公义、并可挽回一些犯错的人（太19：15-17；林前5：4-5）。
· 会议 ----按合宜的体制，商讨有意义之提案，作合宜之决定，使教会内外都蒙福（徒：15-26；15：1-32）。
小组里大家彼此分享
1. 初代教会的七个执事是如何产生的？与你现在的教会有何异同？
2. 司提反能被神用，其主要的因素是什么？
3. 你对[ 圣灵充满 ]（Filled with the Holy Spirit） 和 [满有圣灵 ](Full of the Holy Spirit) 有何看法? 你曾有过这样的经历吗? 若是没有想要经历吗?
4. 你看初代教会在极短的时间,大大的兴旺,其主要的原因是什么? 你的教会是否也需靠这样才能兴旺?
5. 司提反被神使用,他最大的原因是什么?
6. 你看初代教会和当今的教会有何异同?
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[注1]: --参看: 圣经（丰盛生命研读本）第1748-1749注解。
[注2]：参看：圣经（灵修/和合本） 第332页。
第七章： 司提反当众申诉 （徒7：1-60）
（一） 为真道竭力争辩 （v. 1-53）:
A. 司提反在公会里受审:
他的申诉是一篇很长的演讲, 捍卫基督和使徒所传讲的教训。他是一位护教家的先驱，竭力保守真理，“为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩”（犹3节）。
B. 他长篇的演说中、主要有三大重点：
（1） 以色列的厂史、是神在世上的工作史，从祖宗亚伯拉罕直讲 到 耶稣被钉十字架、复活升天。
（2） 人类远在圣殿建成之前已敬拜神，神并不住在人手造的殿里。当时犹太人把 [圣殿] 看得比 [神的同在] 更为神圣。
（3） 耶稣的死是以色人反叛和拒绝神的又一例正.
（二） 亚伯拉罕（v.1-7）:
A. 犹太的厂史:---
公会审判团，多系犹太人的宗教领袖、当权派所组成。司提反申辩时，就从犹太厂史的老祖宗亚伯拉罕讲起。因为犹太人最感骄傲的,就是他们的祖先亚伯拉罕。
B. 亚伯拉罕三点美德:---
（1） 亚伯拉罕的 [听从]（Obedience）（创2：1-3）。
（2） 亚伯拉罕的 [信心 ] （Faith）（来11：8，17）。
（3） 亚伯拉罕的 [盼望] （Hope） (来11:16)—盼望生儿子、 渴慕天上的家乡。
（4）
（三） 约瑟（v. 8-16）:
A. 约瑟的 [蒙恩] 与 [智慧]:---
约瑟因着哥哥们的嫉妒,而被出卖到埃及为奴，他不但不怀恨他们，反而[以德报怨] ，蒙神同在，在法老面前得[恩典]（Grace）,有智慧(Wisdom)。真正有智慧的人，乃是按照神的看法、去看一切事物的人。
B. 约瑟最能预表耶稣;---
当雅各全家下埃及向约瑟讨粮食时，发现就是向当年哥哥们所出卖的约瑟，他们十分恐惧不安，约瑟对他哥哥们说：[从前你们的意思是要害我，但神的意思是好的]。约瑟这种宽宏大量的风度（Charm）,及其他的品质预表了耶稣基督的慈爱。
（四） 摩西的一生（v.17-36）:
A. 摩西一生三时期:：
1. 头40年 ---- 皇宫时期：从河中被救起到皇宫的生涯 --- [我很能]
（ I am something.）。
2. 次40年 ---- 旷野时期: 从逃亡到神选召的牧羊生涯 ----[ 我不能]
( I am nothing. )。
3. 后40年 ----争战时期: 从以色列人出埃及至迦南边 ---- [ 神全能] （God is everything）。
B. 摩西蒙召三推辞：
1. 我不够资格（出3：1-10） -- [我是什么人？] （看自己就软弱）
（林前1：26-31） ---- 神应许同在。
2. 他们不信我 （出4：1） --- [神未向我显现]（看他人就灰心）
（诗118：9） ----- 神行使神迹。
3. 我没有口才（出4：10） --- [我素来不能言]（看环境就惧怕）
（书1：6-9） ----- 神差派亚伧。
（五） 背逆的民族（v.37-53）:
A. 司提反演讲的重点中，指出以色列民是神拣选、成为万国之祝福的民族。但以色列整个厂史、指明是一部时常违背神、拒绝顺服神话语的厂史。他们不但不顺从神的律法，反而效法他们四周不虔不义的外邦异族的生活方式，并杀害呼召他们悔改和预言基督来临的先知。
B. 司提反最后遣责他们：[你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵！ 。。。他们受了责备就很脑恼怒,向司提反咬牙切齿]（v.51-53）。
（六） 殉道者先锋（v. 54-60）:
A. [司提反被圣灵充满, 定睛望天时, 看见神的荣耀、又看见耶稣站在神的右边] 。圣经通常说耶稣[坐]在神的右边（徒2：34；可14：69；西3：1），但这一次耶稣却[站]着迎接第一位殉道者。
B. 司提反在人前承认耶稣，并为真道竭力争辩，主耶稣也荣耀他的仆人，在天父面前承认他。
C. 当忠信的信徒、离世归父时、他们的中保、代求者主耶稣基督也将[站]着迎接他们（比较：可8：38；路12：8；罗8：34； 约一2：1）。[
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小组里大家彼此分人人享
1. 你对司提反的长篇大论中的那一点最有兴趣？
2. 你从亚伯拉罕的身上学到了什么？
3. 你从约瑟身上学到什么？
4. 你对摩西的一生有何看法？
5. 假若因信耶稣而遭到逼迫、苦难、甚至生命危险时， 你将会怎样反应？
第八章 ：门徒遭逼迫分散 （徒 8：1-40）
（一）教会遇到了逼迫（徒8：1-3）：
· 逼迫耶路撒冷教会的头目 --- 是 扫罗：
扫罗信主后改名保罗，是位热心于祖宗传统（摩西五经）的、说亚阑语的、宗教狂的法利赛人。因他父亲服务于罗马、成为罗马公民，他出生就是罗马公民。他听了司提反长篇反他祖宗传统的一篇演讲，他极力反对司提反，引发群众暴力，用石头将司提反打死。捉拿许多人、连男带女下在监里、鞭打、杀害。
· 门徒分散逃亡到撒玛利亚 --- 传耶稣：
门徒们开始逃亡，分散在犹太、撒玛利亚、叙利亚。然而神藉着这次大逼迫，开始了教会伟大的宣教事工。这就成就了耶稣的命令的另一部分（徒1：8），促成了福音的广传并产生极大的效果。
（二）腓利下撒玛利亚（徒8：4-8）：
· 腓利传天国的福音，又有神迹奇事证实神的话语。许多撒玛利亚人领受了神的道、相信了耶稣，疾病得着医治，污鬼被赶出来，接受了洗礼。
· 他们虽然悔改归向基督，接受[水洗]，但圣灵还没有降在任何一人身上。
· 耶稣在世上时，曾经赶过许多污鬼。今天大部分的圣经学者、相信那是堕落的天使,与撒但一同来抵挡神。它们能够使人变哑、变聋、变盲或发疯，它们会引人犯罪。污鬼是真正存在的，而且也很活跃；但耶稣的权柄胜过它们，也把权柄赐给跟随他的人（可6：15-18）。
（三）贯行邪术的西门（徒8：9-13）：
· 初期教会时代，术士和巫师的数目很多，而且影响力很大。他们靠着邪灵，能行奇事、治病、驱魔，又行占星术（太24：24；帖后2：9）。
· 西门行了许多奇事，有些人把他当作神。后来，他听了腓利所传的天国福音，也信主要洗，显常与腓利在一起，看见很多神迹和大异能，就很惊奇。
（四）使徒下撒玛利亚（徒8：14-17）：
· 耶路撒冷教会听说撒玛利亚人信了耶稣，就派彼得、约翰去查看他们是不是真的信了主。
· 一个真信耶稣的人，是一个悔罪改过，接受耶稣,，[领受圣灵]内住、重生得救的人（弗1：13-14）。
· 彼得来到后，要查问他们，有无 [圣灵降临在他们身上]、得着能力、为耶稣作见证。
· 圣灵的工作分两方面：
（1） 圣灵内住--- 得生命（信靠耶稣：重生得救）（水洗）（弗1：13-14；加；约一5：11-13）。
（2） 圣灵外灌---得能力（ 圣灵充满：见证耶稣）（灵洗）（徒1：5，8；2：4；林前12：4-11；加5：22-23）。
· 彼得按手在他们头上，就被[圣灵充满]。基督徒、是神从万民中、拣选出来作门徒，传天国的福音，为耶稣基督作见证；他就像腓利一样，被[圣灵充满]，有能力、奉主耶稣的名、能行神迹奇事，证实所传的道（可16：15-20）。故一个重生得救的基督徒[领受圣灵]（像：耶稣复活之后、向门徒吹一口气受圣灵一样）；他还需被[圣灵充满]（像：耶稣要门徒们去耶路撒冷等候被圣灵充满）。
（五）西门贪心受责备（徒8：18-25）：
· 西门[看见]圣灵降下：
使徒按手在撒玛利亚人头上，他也[看见]他们就受了降下的圣灵（圣灵充满）。可见一个人被圣灵充满后，可看见一些外在的彰显，连行邪术的西门也可看到。这个彰显可能与五旬节发生在门徒身上一样，有说方言（徒2：4；10：45-46；11：15；19：6）。
· 西门[心术]邪恶不正：
从全部[使徒行传]来看，[圣灵充满]（圣灵浸）只发生在那些愿意委身作耶稣基督门徒身上。西门只寻求能力和圣灵的恩赐，并希望得属灵恩赐的权柄，但被神拒绝，因为他乃处在败坏之中、被罪恶捆绑，心术不正。
真正的圣灵恩赐，只会浇灌在那些“敬畏主、行义的人”、完全委身给基督、并恒切祷告者身上的人（徒1：14；10：35，44-48）。 一个若想被圣灵充满的人就须与圣灵同行、且顺服圣灵引导。
· 西门[邪术]是靠邪灵：
任何被视为 [圣灵浸] 的 [超自然经历]，如果出现在那些随从肉体、犯罪作恶的人身上，就可以断定不是从基督来的（约一4：1-6），而是虚假的圣灵浸，可能出自撒但和鬼魔的能力（太：21-23；帖后2：7-10）。
· 使徒们返回耶路撒冷：
使徒们证明了腓利在撒玛利亚传道工作，就返回耶路撒冷。返回途中，在好些村庄传扬福音。
（六） 腓利向太监传道（徒8：26-35）：
腓利在撒玛利亚传道的工作非常成功，但他顺服神的旨意，放下撒玛利亚的工作，走到一条荒野的路上，遇到一位埃提阿伯(Ethiopia. 依索阿比亚)的一个太监，替他讲解以赛亚书53章、关于耶稣基督的预言，结果太监信主受洗。
（七）太监信耶稣受洗（徒8：36-40）：
· 这位太监可能是个归化的犹太人，处在当时多神偶像崇拜、人心败坏、道德沉沦的世代，他曾经上到过耶路撒冷崇拜，慕道追求，要明白圣经预言。当腓利将他所读的圣经，讲解明白后，他主动要求受浸。
· 从腓利传福音的经历，我们可学到一点传道的心得：
（1） 必须求神引导，向那渴慕圣道的人传讲。
（2） 自己先明白且熟习神的道（圣经）。
（3） 应以其目前所关心的为焦点、然后便可以将福音与他所关心的事联系起来。
· 为什么腓利突然间被送到别一城市？这个神迹正表明带外邦人信主的迫切性。今天，我们传福音的对象没有犹太人与外邦人区别，却有那些容易、那些不容易接受福音的区别。求神赐给我们一颗明白每一种人都迫切需要福音的心！
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小组里大家彼此分享
1. 教会遭到逼迫、司提反被暴徒用石头打死，其主原因是什么？
2. 腓利传道，也同使徒传道一样，有神迹奇事，如：医病、赶鬼等，证实他所传的道。你相信今天传道、也会有神迹奇事吗？
3. 腓利和西门两人有何 [ 异] 、[同] 之处？
4. 一个人悔改信主、重生得救后 就有了圣灵住心里，为何还要被圣灵充满呢？
5. 神的带领，无论是艰苦或通过的道路，只要顺服前行，总是好的。请分享你一生蒙神带领的经历。