神国文化的彰显——从悔改进入神的丰盛

 陈瑞曾牧师

我要与大家交通的主题信息是神国文化的彰显——从悔改进入神的丰盛。

在神的计划当中,整个人类的历史,从亚当的被造一直往前,以时间的板块来说,大约可分成四个主要阶段,旧约时代,新约时代,千禧年国度时代和永恒的新天新地。

我们知道,主耶稣第一次降临的时候,结束了旧约时代,带进了新约时代。主耶稣第二次降临的时候,,将结束新约,进入第三个时代,叫作千禧年国度时代;这第三个时代有一千年的时间,最后进入的是第四个时代——新天新地。新天新地会持续多久呢?会持续到永永远远。

在这四个时间不同的板块当中,神国在地上的彰显是不同程度的。旧约时代是第一种彰显,新约时代是第二种彰显,千禧年国度时代是第三种彰显,新天新地是第四种彰显。

以赛亚书中所说的“认识耶和华荣耀的知识遍满这地,好像水充满洋海一样”那是新天新地的状况。你看到神的国度在地上的彰显,每一时代在不断加深,不断扩大,进入神国的文化很重要的一件事情是:我们要脱离属地的文化,如此我们才能进入属天的文化。

属地的文化是我们每个人的生活环境,是我们从小长大的原生家庭所赋予我们的。然而原生的文化都不能够带领我们认识这位永生的神。因而每种文化都要悔改,每种文化都需要离开原来的地方。从我们原生的家庭,我们旧造的环境,以致我们整个生活的习惯,都让我们知道需要悔改,好叫我们得以进入一个新的文化,新的情景、环境当中,就像使徒保罗所说的:神救了我们脱离黑暗的权势,进到神爱子的国度里。

这个转换对我们来说,最重要的一件事情是我们需要悔改。我们请看第一处经文,耶利米书2:10-11“你们且过到基提海岛去察看,打发人往基达去留心查考,看曾有这样的事没有?岂有一国换了他的神吗?其实这不是神!但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神”。

这里讲到基提海岛去察看,到基达去留心查考。基提是在什么地方,基提就是现在的塞浦路斯,是地中海当时的一个商业中心。你去查旧约的历史,基达是以实马利的后代当中一个最强盛的部落,生活在阿拉伯半岛。

讲到基提,还要特别提到海洋文化;而基达讲到大陆文化。他们都有一个共同的结果,就像经文中问的“岂有一国换了他的神吗”,换句话说,任何一个文化最核心的东西,就是他的信仰,信仰最核心的就是神。不管是真神还是假神。任何一种文化,都存在一个根深蒂固、不易该换的东西。

这段圣经是什么时候写的呢?是在耶利米时代。上帝借着耶利米告诉当时的人,那是在主耶稣诞生好几百年之前,是在旧约的事情。上帝讲到人类文化的一个事实,人类文化的一个实质,这个实质讲到的是什么东西呢,“岂有一国换了他的神吗?”所以换句话说,在旧约时代,你要一个民族,一个家庭,一个社会改变他的信仰,那是不可能的事情。

我们再看下一段圣经,大家都很熟悉的一段圣经,马太福音2818-29:耶稣进前来,对他们说,天上,地下所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。(或作给他们施洗归于父子圣灵的名)凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。

你把这两段的圣经对照看看,其实这两段圣经互相是矛盾的,第一处圣经告诉我们“岂有一国会改变他们的神吗?”换句话说,人是不会改变他的信仰的,第二处圣经讲什么?神差遣基督徒去干嘛?去改变他们的信仰。“你们要去使万民作我的门徒”,什么是使万民作我的门徒呢,就是要去改变他们的神,改变他们的信仰。

这里有一个前提和转变。从一开始讲到在神的规划中,有四个时段,从旧约时代到新约时代,从新约时代到千禧年国度时代,从千禧年国度时代到新天新地。第一个时段在旧约时代,第二个时段在旧约结束要进入的新约时代。

当主耶稣讲这段话的时候,不是尼希米的时代,不是耶利米的时代,主耶稣讲这段话的时候是新约时代。新约时代有一个前题就是天上地下所有的权柄,都赐给主耶稣了。我们要紧紧抓住这节圣经,否则你不可能去改变一个人的信仰。“天上地下所有的权柄都赐给我了”,在这个前题下,我们才能去改变人的信仰。否则你没有这个前题,也没有经历到这个事件的前题下,想去改变一个人的信仰,这是不可能的事情。

为什么?你要知道,上帝没有叫以色列入把犹太教传到世界各地去。没有!为什么呢?因为主耶稣还没有道成肉身,救恩还没有完成。你知道,这是一件不可能的事情,为什么不可能的事情会变成可能?这有个前提在里面,就是神的儿子耶稣基督道成肉身,并且他已得胜,天上地下所有的权柄都赐给他了。

所以我们每一次传福音的时候,每一次去服侍的时候,每一次去建造门徒的时候,都要认识到这个前题,如果我们不在这个前题里往前,不过是活在旧约,过着旧约的生活。我们活在新约,要过新约的生活。阿门!

这里面讲到一个划时代的事实,划时代的改变,就是神的儿子来到地上。他死了,又复活了,并赐下圣灵。在这个前题里,我们需要往前。为什么悔改重要呢?在准备这个信息的时候,我祷告。我说:主啊!讲什么?主就跟我说:你留意我道成肉身在地上公开服侍时,讲的第一句话是什么?最后一句话是什么?

我就赶快回去,打开圣经。第一句话是什么?最后一句话是什么?弟兄姐妹,你们要非常留意。耶稣讲的话不多,所以耶稣讲的每一句话都是非常非常重要的。

我们再看两处圣经,是主耶稣公开职事讲的头一句话。

马太福音第三章讲的是施洗约翰给耶稣受洗,天开了,圣灵仿佛鸽子降在他身上。天上有声音说,这是我的爱子,我所喜悦的。

到马太福音第四章,圣灵催逼他到旷野,四十天受撒旦的试探。试探结束后出来,耶稣的训练结束了,开始了他的公开职事,他的公开职事讲的第一句话就是:【太4:17】……天国近了,你们应当悔改。

弟兄姐妹,主耶稣讲到“天国近了”。

我们讲到神国的文化,神国文化在新约有个不一样的彰显,有个提升性的彰显。天国近了,神国的文化要在新约有个新的彰显的日子临到了。弟兄姐妹,神给人类第一个关键性的话语,就是你们要悔改。

这句话太重要了。神在人类历史中沉默了几千年的时间。等到时候满足的时候,神的儿子为女子所生。

时候满足是一个非常重要的前提,时候满足时,东西文化都已经发展成为一个定形的状态。所以你发现一个事情,孔子与苏格拉底,这是影响中西文化两个很重要的哲学家,都在耶稣诞生之前好几百年。因此耶稣诞生的时间点非常重要,时候满足的时候,神的儿子为女子所生,生在律法底下,为要把人从律法底下救赎出来。

当耶稣道成肉身来到地上,来到人类,他讲的第一句话是:天国近了,你们应当悔改。而最后一句话在路加福音24:49:“我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。”

弟兄姐妹,这是主耶稣道成肉身来到世界讲的最后一句话:你们要在城里等候。今天周金海牧师讲的信息很重要的要点,就是你们要等候神,要化时间等候神。这是我们基督徒要操练的。

但你要小心一件事情。很多的信仰都讲等候,回教也讲禁食,佛教也讲闭关,很多的信仰他们都要等候。我们要等候神,他们在等候鬼。你们要知道一件事情,等候是有一个前题在里面,如果这个前题不存在,你去等候,我告诉你,这是很恐怖、很可怕的。

什么前提,就是你是否悔改。悔改在前,等候在后。如果你不悔改,你去等候,我可以告诉你,那很危险。为什么呢?你不一定听到神的声音,你可能听到撒旦的声音。你本来在等候之前刚硬,越等候越刚硬,等候完了就刚硬的不得了了。

所以“等候”有前题在里面。弟兄姐妹,每一次等候的时候要提醒自己我是真的悔改了在神的面前吗?有时候我们的禁食祷告是苦肉计,“你看主啊,我已经三天三夜没有吃了,你就可怜我签个字吧。”

如果你不悔改、我不悔改,饿死都没用。所以悔改是关键。当你要真实悔改的时候,你要知道这件事:一个很短的等候,可能只有几分钟、二十分钟、三十分钟,但会带来一个巨大的果效。但你如果不悔改,你等候来、等候去,会发现到一件事情,事实上我们并没有被改变。所以悔改是非常重要的操练。

我们再看下面一个时代。

我们刚才讲到了在人类历史中有四个阶段:旧约、新约、千禧年国度和新天新地。每一个阶段都是为下一个阶段在预备,每一个新的阶段都是神国彰显的提升。你在千禧年国度时代所看到神国的荣耀,远远大于在新约的时候。神的儿子回来了,不再是面目枯槁,无佳形美容的那位了。神的儿子第二次回来的时候,真相大白,他是万王之王、万主之主(启示录1911-16)。万有都要看见他的荣耀,相信的和不相信的都要接受这一个事实,圣经中所预言的“万膝必向我跪拜,万口必向我承认,”(罗马1411)就成为事实了。

你今天要向人传耶稣,说主耶稣是万王之王、万主之主,你信不信?但在那个日子,不是信不信的问题,是他成为一个事实彰显在众人面前,是人不能不承认的事实。

你必须预备好了,才能进入时代的转换当中。今天我们就在新约时代,非常非常靠近结尾的时刻,再过不久的将来就要进到千禧年国度时代。神的儿子,再过不久就要回来。这对我们每一个人都非常重要的提醒和警惕,在新约时代必须学到在肉身中 神要我们学的功课,如此在千禧年时代你才能同主一同掌权。这是一件非常关键的一件事情。

如何能够掌权呢?我们必须经历圣灵,等候从上头来的能力。我们必须有一个真实的悔改。

悔改才可能经历真正的圣灵工作,这是新约时代经历神丰富祝福,彰显神国文化的关键。许多时候我们有一个深切的悔改很难。为什么悔改很难呢?因为我们觉得我们已经悔改,但你要知道,事实上我们忽略了悔改很多关键性的要点。我们悔改的难处可以分为下面的要点:

第一个要点是因为悔改跟我们的从小到大在原生家庭中的习惯相背。

原生家庭带来的罪伴随着我们。我们有许多东西,好比说,你是东北人,于是你的服侍就更像东北人,不像在基督里的人。如果你是台湾人,你就更像台湾人,很少像一个在基督里的人。换句话说,我们所服侍的层面带有太多、太多我们原生家庭的色彩。比如你的文化背景有拉帮结派,你在教会也喜欢拉帮结派;你的文化教给你很大方,你在教会也显得很大方,但这个大方不一定是神所要的大方。

我们服侍过一个东北的弟兄。东北的文化就是对朋友很慷慨,讲义气,吃饭抢着付钱。他们家是务农的,每年到收庄稼的时候,收了庄稼由车子装回家。一路上碰到亲朋好友,就开始送,等到家的时候,收成大部分都送掉了。你要知道这个家庭生活非常贫困,但就是借钱也要请人吃饭。他们就是这一种文化。

许多我们今天服侍的光景,都带有原生家庭的光景,而不是基督在我们生命掌权的光景。如果你的文化是大男人主义,你到教会还是大男人主义,不断用一节圣经:妻子要顺服丈夫。这句话当然是对的,不过运用时要对应在对的上下文中。你若是大女人主义,就会说女人也能顶半边天。其实,男人也不能顶半边天,女子也不能顶半边天。只要上帝动个小拇指,我们就疲于奔命,无法招架。

所以你要知道一件重要的事情,没有一个人的原生家庭和原生文化,会主动把我们带到上帝面前。所有的原生家庭,所有的原生文化,不管是希腊文化,巴比伦文化,埃及文化,日本文化,中国文化,西方文化,东方文化,不管是哪一种文化,当来到基督面前时,要记牢一件事情,原生家庭带来的习惯是需要悔改的。

我作牧师很多年,发现一个现象,过去对我来说,一直是个盲点。什么盲点?我发现有些弟兄姐妹也热心聚会,奉献也专心,也很肯吃苦,但搞来搞去,生命就是不改变。我这么多年的一个问题,觉得最近神给了我答案了。——是原生家庭许多东西我们把它当成很自然的东西,没有经过真实的悔改和脱离,导致我们常常学习,但终久不能明白真道(提后37)。

弟兄姐妹,你一定要知道,你原生家庭好,你原生家庭不好,都需要悔改。不是出于神的都需要悔改。出自我们原生家庭的许许多多东西。都需要悔改。

神为什么带领亚伯拉罕出迦勒底到吾饵,离开他的本地、本家,往神所要指示他的地方去?开始一个新的民族,叫希伯来人。

希伯来这个字就是“过河的百姓”的意思。就是要亚伯拉罕过幼发拉底河到神所指示他去的地方。因为亚伯拉罕原生家庭一切的文化都在那里,一切的根源都在那里,神如何塑造一个新的文化、一个新的人与神的关系、一个新的信心的道路呢?神的方法是釜底抽薪的方法,就是拔出来。把他种在另外的地方——迦南地。

我们要经历到被拔出来的过程,不要一天到晚让人感觉到你是东北人、你是上海人,中国人最喜欢拉帮结派,最终导致教会的亏损,个人的亏损。我们在这样的文化中需要悔改。

第二个难以悔改的原因:与我们的个人利益相悖。

好多年以前,我到农村去服侍,很多农村都有个体的小工厂,做一些东西外销,好多工厂全都是一个礼拜工作七天。他们的员工一个礼拜工作七天,也不休息。我特别与他们工厂的主人(基督徒)讲,你一定要让他们休息,守安息日,让他们有机会认识这位神。

但你要知道,让人休息,表面上看来是与你的利益相悖,员工不会再去干活,就与你的利益相悖。当与你的利益相悖的时候,你愿不愿意放下来。

我们在座做父母的请举手。你要特别留意,在饭桌上与你丈夫讲话的时候讲什么?我可以告诉你,过了十年、二十年,你的话忘得一干二净了,你们儿女却记得一清二楚。你爱不爱耶稣,你的儿女比牧师还清楚。

我们教会有个十几岁的小孩,暑假去打工。打工得来的钱要十一奉献。我很高兴,但他说:你不要跟我妈讲。我说:为什么不要跟你妈讲?他说:跟我妈讲的话,我就奉献不成。这就是与个人的利益相悖。你肯不肯在主的面前放下你的利益,这是需要悔改的,要结出果子与悔改的心相称.

第三个难以悔改的原因:与我们自己的优先次序相悖。你知道,中国人的家庭有个特性,都非常重视小孩子的教育,在海外也是这样。在新加坡有华人,有印度人,有马来人,有各式各样的人。学校成绩平均最好的是华人,第二个是印度人,在新加坡各个学校都是这样。

中国人重视教育,中国人一般来说也都很会读书。但你知道,常常有些做父母的把优先次序搞错了。比如上高中要申请大学的时候,这些父母就告诉小孩子不要去聚会,好好把学习成绩搞好,念个好的大学。

我在东部有一次服侍的时候,就碰到这样的一个妈妈,就这样教育孩子。上高中最后的时候,就很少去教会,功课重了,要准备考试,要准备介绍信,准备这个准备那个。他这个孩子还真是不错,上了麻省理工学院,全美工学院排第一,就是世界第一。

教会弟兄姐妹相聚的时候,就去问他,你儿子去了哪里?每次弟兄姐妹问她时,她都觉得很了不起,“我儿子在MIT”,弟兄姐妹都露出一副羡慕的眼神。

我那天碰到她,她儿子在上大三,她一副愁眉苦脸的样子来找我:“陈牧师怎么办呀?”她讲大一的时候儿子就很少聚会,大二大三就变成一个无神论,她妈妈很焦急。

弟兄姐妹,你种的是什么,收的也是什么。你优先次序要摆对。我们不要追求了半天,耶稣在我们生命中,仍然不居首位,最后千年国度做王掌权轮不到你,神的奖赏轮不到你,这是一个最大的悲哀。

弟兄姐妹们你们优先次序一定要摆对,这里面有一个代价是需要付的——你敢跟人说“不”,当主日老板要你加班的时候,你可以很有礼貌,面带微笑的跟他说“不”。然而,很多人就是没这个胆。

我自己是做牧师的,还做教授,常常要到各地去作学术演讲。有一次我被邀请到日本演讲,我答应了,因为他们付车马费,还有演讲费,什么东西都付。后来会议的日程出来了,我在日本的演讲在周二早上。可是我不可能礼拜天下午或礼拜一一大早从美国出发,礼拜二早晨赶到做这个演讲,因为有时差。我如果要去,礼拜天势必放下教会的服侍。最后我就决定不去了,我让一个博士后去了,他是个印度人,还未信主,所以他可以在礼拜天飞过去。

弟兄姐妹,记住我们的次序要摆对。你如果次序没摆对,要悔改,叫我们真实活出属神的文化来。

第四方面悔改的难处是与我们的人生哲学相悖。

很多时候我们的思想没有与基督同步,换句话说,我们心意没有更新而变化。当我们信耶稣的时候,我们价值观会改变。

我在加州大学做研究生的时候,开始参加一个团契,那一年来了个新生。有天晚上我去看望这个新生,他是一个念生物系博士班的研究生,个子跟我一样高。我去看他与他交通的时候,他忽然放声大哭,哭得我当时不知如何应对,这么个大男人怎么会哭得不行?我说:你发生了什么事情,他想起了他以前的女朋友,就放声大哭了。他跟我说,他在台湾的时候,他女朋友也是教会的姐妹,他女朋友的父母也在那个教会聚会。他们开始交往,交往到一半,跑出来一个第三者,是台大医学院的学生,所谓的金龟婿,将来能赚很多钱的。结果他的女朋友就被他给追跑了。他跟女朋友交涉,说你跟一个未信主的人交往,一定没有主的带领。而他女朋友说一定有主的带领,他跟女朋友讲不清,就找她母亲讲,讲了半天,女朋友的妈妈一口咬定说一定有神的美意,这么好的女婿哪里找?

弟兄姐妹,这就叫我们价值观不与基督同步,弟兄姐妹,不要在你们儿子、女儿结婚的时候你也犯同样的错误,我们的价值观与基督同步,这是非常重要的一件事情。

第五方面,我们为什么很难有深刻的悔改,是害怕背起十字架来跟谁耶稣。

跟随耶稣是有代价的,你要信耶稣,是百分之百的恩典,他为我们钉十字架,他为我从死里复活,赐下新的生命给我们,只要口里承认,心里相信,就必得救,这就是恩典。

恩典入门之后,要得到属灵生命的成长,到最后还要得奖赏。最后生命能够成熟,有新妇的装饰,这个是要付出代价的。你不可能坐着花轿上天堂,肯定是要付出代价的。而且有时代价非常昂贵。

大家知道戴德生是内地会的创始人。戴德生四岁过生日,切蛋糕时许愿,将来要去中国做宣教士,不可思议,才四岁的孩子。后来他长大了,准备去中国宣教,但是中国很少有英国人,他跟主作了一个祷告:主啊,我要先结婚再去,结果他找了一个英国姐妹。这个姐妹喜欢他,他也喜欢这个英国姐妹。然而,这个姐妹说什么也不去中国宣教,戴德生一定要去中国宣教,这两个人就一直在那里拉扯,戴德生想,你如果爱我,最后一定会跟我去中国;那姐妹想,你如果爱我,最后一定不会去中国。戴德生去中国之前,跟同一个姐妹订婚订了三次,最后他们都无法改变对方。

弟兄姐妹,代价要付的,最后戴德生孤身去到中国,他的妻子是在中国碰到的一位英国宣教士,这就叫代价,我们跟随耶稣,很多时候是有代价需要付的。

我们为什么很难有个深处的悔改?第六个原因是我们不相信上帝,不信是最大的罪。

圣经上明明说要十一奉献,当纳的十分之一奉献到神的家。“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容”。你有真的十一奉献吗?

有,我们要感谢主!反过来问,你为什么还没有呢?是什么原因呢,你不要以为神的话是可以越线的,不信是最大的罪,我把十一奉献当作一个见证来说这件事。

我们常常有一个不信的恶心,要求主来赦免,这恶心是不自觉的。我们在常识里做判断,而不是在圣经里作判断。保罗说我信神怎样说,事情就怎样成就。而我们会先想一想,这个东西不实惠,这道甚难。

有一次我跟一个姐妹讲十一奉献,过段时间,这个姐妹来找我,说,陈弟兄,不灵,不灵。弟兄姐妹,你要相信神的话。天地都要废去,神的话不废去。

回到我们整个思考的脉络。从旧约到新约,耶稣来了。为什么在新约里我们可以改变一个人的信仰,因为神国在地上的彰显是提升了的。怎么提升的呢?是耶稣从死里复活,圣灵降临了,住在你的里面,住在我的里面,这个经历是旧约的圣徒所没有的,因这个经历,神打发我们去改变人的信仰,这个前提是重要的。

但我们如果不经过悔改,生命就不能进入到神的里面,没有办法经历新约里神的丰富、神的全能、神的医治。弟兄姐妹我们一定要在神的面前回想,我们有什么地方要悔改?

我们常常在各个地方开特会,常常到各个地方传福音,我们是更需要悔改的。为什么?因为我们被限制住,就会有更多的人被限制住。我们越在教会有很重要的服侍,在国度的平台上有服侍,在主的面前更要披麻蒙灰,更要有一个悔改的心。

主耶稣道成肉身来到地上,第一句公开的话“天国近了,你们应当悔改”。当我们真正悔改的时候,你会发现到神的能力来了,神的同在来了,神的恩典、祝福都来了。因而悔改是太重要、太重要的一件事情。

如何证明你我需要悔改呢?

需要悔改的第一个征兆,我们缺乏属灵的渴慕,这是需要悔改的一个迹象。这里讲到起初的爱,启示录第二章说到,失去了起初的爱。这就需要悔改在上帝的面前。

如果你常常感觉到读经、祷告的乏味,聚会的乏味,你需要悔改。有些东西已经出了状况。我刚刚讲到我有一个服侍多年的盲点已经解决了,这就是知道非常重要的事情——悔改。

有些人在原生家庭的软弱中,一直没有脱离出来,所以我们需要悔改。从原生家庭习惯的生活方式,思维方式中悔改,走出来,进入神的生活方式,进入神的思维方式,进入神的价值观,进入神的喜乐,进入神的眼泪。这是悔改产生的结果。

你真正进入悔改,就会流耶稣的眼泪,会有耶稣的欢笑,你若流的不是耶稣的眼泪,你也不会有耶稣的欢笑,因为你进入神的同在,进入神的荣耀,经过一个悔改,让我们有彻底的更新。

第二方面,在现实生活中缺乏平安,我们也要悔改,要让基督的平安在我们心中作主(歌罗西315)。

弟兄姐妹,你知道,如果我们在属灵的道路上行走的过程当中,常常感觉到心里缺少平安,已经告诉你一件事情,是一个警告的信号,你需要悔改。

我们在职场上做决定,我们在婚姻上做决定,我们在人生的十字路口做决定,平安是个非常非常重要的指标。如果我们里面有不平安的时候,已经有些事情出了状况,我们就要在神的面前悔改。

弟兄姐妹,你不要一天到晚求能力,你不要一天到晚求神的祝福。告诉你,能力和祝福是自然而然就会来的,关键是你我有没有悔改。当你我真正悔改的时候,弟兄姐妹,很多祝福就来了。很多病你为他祷告也好了。

在一个多世纪以前,太平洋许多岛屿上,宣教士出去的时候,有些文化是很可怕的。有的是食人族的文化,有些家庭是群交,没有一夫一妻制的概念,男女可以杂交。当宣教士刚刚进去的时候,各式各样的传染病在其中。但是告诉他们悔改,受洗归入主的名下,过一个圣洁的生活。很奇妙的一件事情,很多疾病,很多传染病不知不觉就消失了。

不要一天到晚求祝福,神当然要给你祝福,你是神的儿女,神不祝福你祝福谁?你不要傻呼呼一直求祝福,求祝福,祝福怎么还没来?不是祝福出了问题,而是我们的悔改出了问题,我们跟神的关系出了问题。

当你悔改的时候,你的等候很快就经历了圣灵的浇灌,你的等候很快就进入状况,你的等候很快就感觉到神的能力临到,神的话语临到,神的祝福临到了。

所以悔改是关键,当你失去平安的时候,神告诉你,在你的生命中有一个东西要悔改。

第三方面,我们现实生活中缺乏生命的果子,是一个需要悔改的迹象。

好树结好果子。神要我们出去结果子,叫他的名得着荣耀。当我们在一个对的属灵光景时,一定会有果子。但如果我们发觉搞来搞去没有果子,这就是我们另一个需要悔改的迹象。

我们今天需要一个很深切的悔改,对着我们原生家庭,对着我们家族,对着我们多年来习以为常的东西。我们觉得男人就是这个样子,这样才有气概,所以男人是不哭的,你爸爸不哭,所以你也不哭。但圣经没这样说。

耶稣都哭,你不哭,太不像男人了,谁最像男人呢,耶稣。还有谁比耶稣更像男人的吗?所以你不要学你爸,要学耶稣。有些好的东西,我们太习以为常了,很多习以为常的东西你要注意了,许多祝福就是因为你习以为常,组队了圣灵的工作,阻挡了 神国文化在新约时代的彰显。

我以前去到温州服侍,碰到个老弟兄,他受邀去参加过一个美国总统的一个祈祷早餐会。他对我说,你们美国人吃得太简单了。我说,怎么了?他说,祈祷早餐会还以为跟总统在一起能够大吃大喝一顿,真没想到,只有一杯咖啡,一杯橘子汁,一个蛋,一个培根,二片面包,他觉得吃的太简单了。

你要知道,圣经上说有衣有食就当知足,中国人特别需要在吃上悔改。

我是中国人,是全世界最会吃的民族。我在海外进过各式各样的餐厅,吃过各式各样的食物,中国人是最会吃的。中国人花在吃上的心思太多了,最需要悔改。人一生就这么长的时间,一天就是二十四小时,花太多的心思在吃上,妨碍我们走属天的道路。

我们奥斯汀有一个博士后,他是在中国念的博士,到美国念的博士后。为了感谢他的老板帮助他申请到美国念博士后,就请他在奥斯汀的指导教授吃饭。准备了三天三夜,老板来了。吃完饭,礼拜一老板把他叫到办公室大骂一顿:“你请吃一顿饭要化这么多时间,还搞什么科研?”

弟兄姐妹,吃一顿饭要化这么多时间,还跟随什么耶稣呀,是不是这样?弟兄姐妹,吃是我们中国人需要悔改的地方。

这里我讲到需要悔改的征兆。弟兄姐妹,如何能有一个真正的悔改呢?,你必须要遇见神,我讲来讲去,你如果都在知识里听,这对你帮助不大。一个深切的悔改,不止是在知识上的认识,而是在灵里的遇见,这是彼得的经历,是彼得在加利利海的经历。

路加福音5:8-10记载,彼得是个职业渔夫,前一天晚上打了一夜的鱼,什么都没有打到。第二天耶稣在他船上讲道,讲完道,跟他说,把船开到水深之处,下网打鱼,打上来的鱼可以装二个船。大家都在拍手叫好,称耶稣你真伟大。你发现彼得的反应完全不一样,彼得说,主啊,你离开我,我是个罪人。

弟兄姐妹,我们都需要这种属灵的经历。什么意思?在那一天,众人都看到鱼的时候,彼得的眼睛看到那位圣洁的主在他面前。他见到一位圣洁的主站在他的面前,一下子感到自己是这么的污秽。于是他讲了这么一句话,主啊,离开我,我是个罪人。

在神的光中,在神圣洁的大光面前,我们都是个罪人,都会觉得自己污秽。在神圣洁的光中,一下子感到自己这么的污秽,彼得讲了这么一句话,主啊,离开我,我是个罪人。主的反应是什么?主说,如今你要得人了,你要得人如得鱼了。

这是彼得人生的一个转捩点,求神给我们一个深切的渴慕真理的心,渴慕神的心,叫我们跟主有一个面对面的认识。你要知道一件事情,这么多的信仰当中,因为我们的神是真神,所以他讲圣洁。没有一种信仰讲圣洁像圣经讲的圣洁这么高,尺度这么高。为什么?因为他是真神,你要知道很多宗教只是在人的罪上跟人做利益输送、交换。

离我们生活的城市往北大约二个半小时的地方叫达拉斯。我们在达拉斯二年前有个聚会。有个印度牧师来帮助我们,他跟我们讲,在达拉斯有个印度的寺庙。我说,好啊,让我们好好为他们祷告,让他们有机会信耶稣。他跟我说,大部分去那个寺庙的都是白人。我听了就下了一跳,白人怎么会跑去信印度教呢?

他说,你不知道。印度教不管人的私生活,包二奶、包三奶、红杏出墙,这不是它管的事情。你到那个印度寺庙去聚会的时候,跟这个印度寺庙的神可以相安无事的。所以很适合那等软弱的人信。

我今年暑假到印度去,我们教会有十三个姐妹到印度去,在安童牧师服侍的所在地Chennai(就是两千年前,多马殉道的地方),安同牧师的事工救了好多个印度庙妓。我问安童牧师,是否印度的每一个寺庙都有庙妓?他说是的,我说怎么会是这样子呢?他说这就是他们的文化。

这是与神的圣洁相违背的。有次我出差到曼谷,不知道发生什么事情,在机场等了好几个小时。旅客都在,我也在那儿等。旁边坐着一个回教徒,他开始跟我聊起他们的回教来了。他跟我说:我们回教可以娶四个太太。他问:你有几个太太?我就说一个。他说一个够吗?他就这样问我。我就看着这个男的,他说:我若想娶第五个的话,四个就休一个。他们一个男的可以娶四个太太。

其实他们是一个错误的信仰,一个撒旦的道理,跟人类的罪是结合在一起的。你要知道,世界上男人和女人一个正常的生态比例是一比一的,所以一个男人应该娶一个太太,如果一个男人娶四个太太,那就有三个男人没有太太可娶。

神对人类的要求是很高的,因为我们是按着神的形象造的,将来要与主一同管理新天新地的。他是圣洁的神,他是真神,他不会在人软弱时跟人妥协的。他要求人悔改,所以主耶稣道成肉身公开职事说的第一句话就是:天国近了,你们要悔改。

弟兄姐妹,我们在新约时代已经走了二千年了,今天更近于新约的结束,千禧年国度的开始,千万不要因为我们一点的软弱,失丧了我们永远的祝福。你一定要知道,我们今天悔改,今天就能经历到新约里神所应许的圣灵的大能。所以悔改是个关键,很多习以为常的事情,要特别留意,因为有时破口就在你面前,求神给我们的恩典,让我们活在新约时代的恩典中。

我下面讲几个真正悔改的步骤,通过悔改来成全神国文化的具体步骤。

第一方面,面对我们生命中的巨人。

请看一下以赛亚书第五十八章,整章就讲到悔改。什么叫做面对我们生命中的巨人呢?就是你不能胜过的世俗文化。好像你从小到大都是在相同的习惯里面,这叫你生命中的巨人,生命中的歌利亚。歌利亚先要砍头,整个非利士人就都瓦解了,打败了,

所以要面对你生命中的巨人。你生命中的巨人与我生命中的巨人可能不一样,但是你生命中的巨人与我生命中的巨人都是巨人。所以要面对我们生命中的巨人,生命中的巨人指的是我们生命当中最深的那个黑暗和软弱。有时候甚至是你还意识不到你的黑暗和软弱。

东北人为朋友讲义气好不好?在人看上去顶好。很多我们的习惯,你不觉得它是个黑暗,所以要特别留意。为什么?因为你若知道黑暗,你会去对付;可是如果是不知道黑暗的黑暗,你就不会去对付,这个是非常可怕的事情。这可能是我们的脾气,我们的贪财,我们隐藏的淫乱,我们不合神圣洁的意念和行为,我们靠着自己胜不过这一个巨人,但是真切的悔改,恨恶这样的辖制,神的恩典便能介入,带领我们胜过这一个巨人,经历在基督里的真自由(罗马81-2)。

所以你要面对生命中的巨人,你要悔改。这是一件很重要的事情。

第二方面,在神面前一件一件的承认,悔改。我们的个人、我们的家族、我们的民族甚至整个的人类,从我们的原生家庭,一代一代接下来,有好多好多我们需要要悔改的实际内容。求神来怜悯我们,要知道很多我们生命的软弱是一代接着一代传下来的,很多我们生命的光景是一代接着一代传下来的。我们要为着我们的家族在神面前认罪,为着我们民族在神面前认罪,为着整个人类在神面前认罪。

举个例子来说 特别是我们中华民族。在我们的民族情节中,就没有饶恕这件事情。孔子都讲以德报怨,何以报复,所以饶恕在我们的文化当中是不存在的。

中国历世历代,改朝换代的内战,都是血流成河。一个多世纪以前,十九世纪太平天国的时候,美国也在打仗,在打南北战争。南北战争死了多少人?六十万,这是美国历史上死人最多的战争。而太平天国死了二千万人,所以你会看到,中国的历史,一代一代的殇痛,真要求神的宝血来遮盖,叫我们不在我们祖先、我们的民族过去所犯的罪中继续往前了,得以一个真实、饶恕、相爱的心,面对我们生命的明天。

第三,每天在圣灵的光中检视我们的内在生命。

诗篇139:2324讲得非常清楚:神啊!求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。

我们为什么要每天检视呢?因为可能昨天的罪你已经认了,但是今天有一个新的状况出现。换句话说,我不要把今天的软弱带到明天,不要把明天软弱带到后天。一天的难处一天当就够了,所以每天在圣灵的光中来检视我们的内在生命。

第四,找一个可靠的属灵同伴一起祷告。

找到一个好的属灵同伴一起祷告,这是一件很重要的事情。人都不能单独的,单独很容易被各个击破。三股合成的绳子不容易折断,主耶稣差遣门徒出去的时候都是两个两个,所以两个是多数的原则。

我们的生命有需要找到一个属灵的同伴。教会不在乎大与小,而在乎你有没有属灵的同伴,可能这个教会有成千上万的人,而你却是孤单单的一个人进去,又孤单单一个人出来。

我认识一个弟兄,在上海三自教会聚会。有一次,他们有个弟兄结婚,他们的牧师也去了,这个弟兄遇到牧师,牧师问他:你是基督徒吗?在哪个教会做礼拜?他回答,我就在你们教会聚会。牧师又问:你聚会多久了?他回答说:聚会十年了。那个牧师不认识他。

所以我们需要有同伴,这个同伴很重要,有同伴才有真实的教会生活,有同伴我们遇到软弱的时候,才会有搀扶的对象。

最后一件事情,每天花时间与神在一起,常常经历圣灵的充满。

我再再地提醒大家,越到末后的时代,人会越来越忙碌。第一个,你要学会向忙碌说“不”。第二个,当你真正悔改,你要知道一件事情,短短的时间会给你带来极大的果效,哪怕是三分钟,五分钟,十分钟。

有首诗歌的作者是一个瞎子,名叫Fanny Crosby (1820-1915),不知你们唱过没有,她在诗歌中说到:“费时虽不多,喜乐已难言,到我座前小逗留;俯伏你脚前,和你面对面,交通有如人间友。吸引我近、更近亲爱主,直至你流血身边;吸引我近,更近,更近亲爱主,直至你同在中间。”

这诗歌讲到“费时虽不多,喜乐已难言,到我座前小逗留”,可能是五分钟,可能是三分钟,可能是十分钟,可是这三分钟,五分钟,十分钟就是你的发电厂。然而,有个前题在里面,就是你必须是一个悔改的人。你要不悔改,不要说三分钟,五分钟,就是三小时,五小时,三天,五天,进去软弱,出来更软弱。

所以弟兄姐妹,要悔改,你知道面对神的呼召,最短的途径就是悔改。真切在主面前悔改,如此你很快可以进入神里面的活水江河,你很快就会经历神奇妙的作为,神的恩典会临到你,这就是我们在新约时代,活出神国文化的道路。

我们最后看一段圣经,结束今天晚上的交通,我们一起来念约翰福音1412:“我实实在在地告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。”

“这更大的事”,新约圣经这个字一共出现四十五次,“更大”这个字在希腊文中(mizon)不只是讲到数量(quantity),更多时候是讲质量(quantity),有这么多基督徒加起来做的事,神迹奇事一定比耶稣那时候多,但主耶稣更重要的是讲质量。你知道,在新约的末了,还有更多的神迹奇事发生在我们的当中,有更多的神迹奇事发生在你生命当中,不止是数量增加,质量更明显。

在我们今天聚会要结束的时候,我们当中有牧师的,要带头悔改,我们当中有做长老、做执事的,有带领敬拜团队的,要带头悔改,我们在教会负属灵责任的,要带头在主面前悔改。为什么?因为我们比别人更需要神的能力,更需要神的祝福。

弟兄姐妹,祝福为什么没有临到我们?常常是因为我们的悔改不彻底,常常是那些原生家庭,原生文化的黑暗被我们忽略了,这个忽略产生一个结果,叫我们虽在新约里面,经历到的新约的神与旧约的神没有太多的差别。弟兄姐妹,新约与旧约完全是不一样的层次,在新约当中,你可以更多的经历这位永生的神,活出他所有的应许。

今天如果圣灵提醒你,有任何需要悔改的事情,我们一同悔改在主的面前,约翰一书1:9中讲到:我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。弟兄姐妹。你今天如果有彻底的悔改,你这几天所听到的信息,都会成为你的祝福,都会成为你生命中的能力。

我们一起祷告:哈利路亚!主耶稣!我们的心再一次来到你的面前。主啊,我们已经活在新约末了的时代,求你圣灵的光来光照我们,主,孩子首先要悔改在你的面前,有多少的时候,我们原生家庭带来的脾气,我们原生家庭带来的种种,阻碍了我们属灵的成长,阻碍了我们进入神的丰盛。今天晚上我们一同来到主你的面前,求你圣灵来光照我们,叫我们在对的次序,对的价值观,对的光景中,回应你的呼召,深切悔改在你的面前,哈利路亚!主耶稣,我们需要你!我感谢你,借着宝血洁净我,借着圣灵更新我,脱离一切因着罪带来的咒诅,让我在基督里,有一个全新的生命,全新的家谱,靠着你的恩典,巨人要被制服,生命要得着自由和祝福,我是天父的孩子,哈利路亚!耶稣,我们赞美你。哈利路亚!奉主耶稣的名祷告,阿门!