雅歌第六章

1 你這女子中極美麗的,你的良人往何處去了?你的良人轉向何處去了?我們好與你同去尋找祂。

新婦那樣述說良人的豐盛、榮耀和美麗,所以耶路撒冷的眾女子也受了感動,要跟她一起去找祂。我們可以傳講一些道理,甚至告訴別人耶穌是如何美麗,卻不一定大大地感動人,但新婦自己得著了、看見了,所以她的見證更能叫人受感動。

 

我的良人下入自己園中,到香花畦,在園內牧放群羊、采百合花。

這是新婦的回答。本來她找不著她的良人,可是她一直跟別人講到她的良人時,就發現祂還在那裏,還在她心裏面──「園」當然是指她的心──祂並未離開她!也許可以說,主只是暫時收回祂的同在(暫時向她掩面),其實主仍豐富地與她同在。

 

3 我屬我的良人,我的良人也屬我,他在百合花中牧放群羊。

她已經有一個很大的改變,在二章十六節她說:「良人屬我,我也屬祂,……」她先想到她自己的需要──「良人屬我」;但現在她說:「我屬我的良人,我的良人也屬我,……」這是很大的改變。當她跟別人講到良人的美麗時,好像忘記了自己。以前她只想到自己要得著──當然這沒有錯,而且主很喜歡我們要祂、熱切地要祂;但現在多多想到良人。雖然失去良人的同在使她非常難過,但是她仍然不發怨言,反而一直對別人講說良人的美麗,因此,她的新郎、她的王很快地恢復了祂的同在。她完全歸屬於她的良人。而良人仍在像百合花般屬天的榮耀中牧放群羊。

就在這位新婦忘記自己,述說良人的榮美時,她發現良人並未離開她,還在她裏面(「園中」),而且馬上開始對她說話。

 

4 我的佳偶啊!你美麗如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展開旌旗的軍隊。

「得撒」是以色列的京城(從耶羅波安到暗利),耶路撒冷則是神的居所,所以這裏的意思好像是提到她已經真正過著內在的生活、幔內的生活;可是下麵接著說:「威武如展開旌旗的軍隊。」這兩件事擺在一起很有意思,主盼望我們每一個人都要進到幔內,住在至聖所裏,面對面與主同在,和祂有甜蜜的關係,可是過這樣的生活須要爭戰。我們不是在裏面睡覺、不管事,不!我們越進入幔內,就越發現那是一場屬靈的爭戰──與魔鬼爭戰。這位新婦已經明白這件事,而且成為得勝者,成為一個大能的勇士,所以良人誇獎她也稱讚她。

 

5 求你掉轉眼目不看我,因你的眼目使我驚亂。你的頭髮如同山羊群,臥在基列山旁。

人的眼目能流露出裏面的感情,王一看見她的眼目,就曉得她是如何愛祂,所以大受感動。我相信主會因我們的愛和順服而受感動,比方彼得前書三章四節說:「只要裏面存著長久溫柔安靜的心為妝飾,這在神面前是極寶貴的。」所以祂看見祂的新婦這樣愛祂,就那麼受感動,幾乎承受不住似的。

「你的頭髮如同山羊群,臥在基列山旁。」這句話與第四章第一節相同,「頭髮」是提到她的奉獻。

 

6 你的牙齒如一群母羊,洗淨上來,個個都有雙生,沒有一只喪掉子的。

牙齒是指著她接受神話語的能力,她用神的話洗淨自己,且遵行神的話,結出雙倍聖靈的果子,好像母羊生出雙胞胎。

 

7 你的兩太陽在帕子內如同一塊石榴。

兩太陽指著她的心思、感情、生命,都美如石榴。「在帕子內」表明她的美麗是內在的,專一為著她的王。

 

8~9 有六十王后八十妃嬪,並有無數的童女。我的鴿子、我的完全人,只有這一個,是他母親獨生的,是生養他者所寶愛的。眾女子見了就稱他有福,王后妃嬪見了也讚美他。

所羅門的生活就是這樣亂,有六十王后八十妃嬪,並有無數的童女;他在很多方面預表我們的耶穌是位榮耀的君王,但在這一方面他並不預表我們的主。可是從另一方面來看的話,還是有靈意在裏面,這麼多人──六十王后八十妃嬪,並有無數的童女──都與所羅門有關系,就如同基督徒都與耶穌有關系;可是關係各有不同,有的是王后,有的是妃嬪,照樣基督徒的屬靈生命也有不同,對耶穌的愛慕和奉獻有程度上的差異。

哦,但願主能對我們每一個人說:「我的鴿子、我的完全人只有這一個。」當然這個新婦並非僅指某一個人,乃是指一班人,今天我們的主在全世界有一班特特屬祂的人,也許這裏一個、那裏一個,這裏有一些、那裏也有一些,願意丟棄萬事看作糞土,忠心地走十字架的道路,保羅願意成為這樣的人,你願不願意呢?

主耶穌說,要愛祂超過一切,甚至超過自己的性命,這就是十字架。主稱她為「完全人」,意思就是分別出來,單單為祂自己,向祂心存完全的人。我們若愛主超過一切,竭力追求主,選擇這上好的福分,且柔順如鴿子,完全順服,才能作「只有這一個」。

「王后嬪見了也讚美他。」很多基督徒自己不願付代價竭力追求,可是他們看見那些專心要主的人,還是會稱讚他們,承認他們的美麗,也許有一點羡慕,可惜卻不願撇下一切來得著祂。4~9節這一大段話是良人稱讚她的話。

 

10 那向外觀看如晨光發現,美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢?

有人以為這是耶路撒冷眾女子的話。在雅歌裏有三次這樣的問話(另兩處在三章6節「那從曠野上來……的是誰呢?」和八章5節「那靠著良人從曠野上來的是誰呢?」),好像每一次新婦有新經歷、有長進且得著很大的祝福時,就有這樣的問話。雖然是出自人口的問話,卻似乎是聖靈感動的,要叫別人注意新婦現在變成什麼樣子了,好叫別人可以羡慕,也明白新郎所要的是什麼。

「如晨光發現」,以前新婦自己承認還有影子(四章6節),裏面還不是完全光明,可是現在已經沒有一點陰影,如同早晨的日光一般明亮。「美麗如月亮」,一方面月亮的光很柔和、很美,另一方面我們曉得月亮返照太陽的光,新婦如同從地球所見的月亮,返照主耶穌的榮光,可是在神看來卻如太陽光一般──「皎潔如日頭」!

「威武如展開旌旗軍隊」,這是提到力量和得勝。在聖經裏──比方詩篇四十八篇──常常時提到美麗和得勝。主很需要我們做一個得勝者,所以常祂看見我們願意為祂的緣故與魔鬼爭戰,做得勝者,就覺得我們非常美麗。如果我們盼望叫主的心得著滿足,就要做得勝者──得勝罪、得勝世界、得勝自己、得勝一切試探,因為這在神看來是極美麗的。

 

11 我下入核桃園,要看穀中青綠的植物,要看葡萄發芽沒有,石榴開花沒有?

這些話是提到服事,是新婦講的。第五章新郎的呼召是服事,現在她已經很留意服事,而且在祂的工作上有份,她關心人靈性的狀況。有的人接觸了福音,我們要看看這福音的種子發芽沒有?好繼續跟進帶領。有的人已信主一些年日,我們要看看這人身上有沒有開花結果?若是沒有,要找出原因,進一步帶領他更深追求、學習順服。

 

12 不知不覺我的心將我安置在我尊長的車中。

多半的人認為「尊長的車」就是主耶穌的戰車;現在新婦已經願意盡她的責任,在服事上、屬靈的爭戰上為耶穌受苦,可是她並非孤單一人,因為她的良人與她在一起,坐在戰車上一起往前。

 

13 回來!回來!書拉密女!你回來,你回來,使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女,像觀看瑪哈念跳舞的呢?

這裏用「書拉密女」來稱呼新婦。「書拉密」是「所羅門」陰性的寫法,意思是「平安之女」(「所羅門」的意思是「平安」)。前面提到爭戰、得勝,但這裏忽然給她一個新名字──「平安」!這是否要提醒我們,我們雖然蒙召,背起十字架來跟隨主,為祂爭戰,可是不要忘記祂是賜平安的神,祂的居所應該充滿平安。很多基督徒因著關心神的工作而不安,有時很緊張、很著急,甚至很憂愁,這是不對的,我們應該記得我們是書拉密女。

這句話是旁邊的人(也許是耶路撒冷的眾女子)說的,新婦進步得太快了,所以她們要她回來,想看她。

「你們為何要觀看書拉密女,像觀看瑪哈念跳舞的呢?」這句話也許是新婦自己回答的話。創世記卅二章2節告訴我們,瑪哈念是「軍兵」的意思,所以瑪哈念的跳舞就是得勝的舞。聖經上有幾處提到跳舞與得勝有關,比方神領以色列人過紅海,大大得勝埃及人時,眾婦女就跟著米利暗一起歌唱跳舞(出十五9~21);還有,當大衛殺死歌利亞,使以色列人大獲全勝時,婦女們也是歡歡喜喜地跳舞慶祝。書拉密女的得勝吸引耶路撒冷眾女子的注意,所以她們要求她回來告訴她們得勝的祕訣。神看重工人的生命過於事工本身。

作主的工人,有一個最基本的條件,就是個性要穩定,如果遇見一件事情我們就情緒低潮,喜樂不起來,會非常影響我們的事奉。所以最要緊的就是你裏面要不斷地渴慕耶穌,其他一切都不要緊,你不需要保有自己的生命,你要失喪生命,把自己完全棄絕給主,這樣你才會保有生命到永生,你已奉獻自己,完全的交出來了,就不再受自己的情緒左右。你常常忘記自己,繼續的渴慕耶穌,捨棄自己的生命,全然交給主,這就是釘死自己。然後你整個人裏裏外外,從頭到腳都充滿主的同在、神的平安,你一直在一個平靜安穩的靈、穩定的情緒裏事奉主,這樣,我們的事奉才會有果效。