領聖餐（擘餅）的意義
吃餅喝杯的屬靈實際
周金海牧師
在教會所有聚會中唯獨領聖餐（亦稱擘餅聚會）是主耶穌親自所設立的，其屬靈意義之重大遠超過一般信徒和教會牧者所理解。凡耶穌所說所作所吩咐的事，都有永久性屬靈價值和意義，特別是領聖餐這件大事，更是含有無限屬靈豐富和實際，若是只把它當作一種普通例會或宗教禮儀來遵守，那就完全辜負了主設立這個聚會的心意。
我們都知道人離世前最後的遺囑都是最重要的話，聖經記載，主耶穌被賣的那一夜，和門徒吃了最後一次晚餐，【他們吃的時候，耶穌拿起餅來祝福，就擘開遞給門徒說，你們拿著吃，這是我的身體。又拿起杯來祝謝了，遞給他們說，你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。】在這之前，主耶穌曾說，【我就是生命的糧。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的，吃我肉和我血的人，常在我裏面，我也常在他裏面。】（太26:26-28,約6:48,55-56）
主耶穌所說的話，不要單以字面來理解，更重要的是其中的精意（即屬靈的含義），需要在靈裏來領會。主拿餅給門徒吃的時候，祂說，【這是我的身體，為你們舍的，你們拿著吃】，這話的精意就是，【這是我的生命，為你們犧牲的，你們要來領受】；主拿杯給門徒喝的時候，祂是以杯中的葡萄汁（顏色像血）象徵祂的血，所以祂說，【這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。】所謂【立約的血】，這意思就是，主的血是永遠有功效的。
主是生命之糧
主耶穌就是我們靈命的糧食，祂就是我們的生命，祂也是我們生活的力量，和人生的意義。要記住，我們今日所信的耶穌，不是當初還在肉身裏的耶穌，如今祂是死而復活的耶穌，藉著在五旬節所賜下的聖靈，住在我們裏面，作我們的生命和生活的動力，叫我們靠祂而活，並且能以漸漸像祂當初在世時活著一樣。我們在肉身活著，如何需要靠著肉身的飲食，照樣，我們在靈裏活著，也需要吃靈糧，而耶穌就是我們每日所需要的靈糧。這就是為什麼主耶穌為我們設立這個聖餐聚會的原意，所以領聖餐不重在外面的形式，乃重在內在生命的培養與成長。
聖餐中的餅和杯，只是主所用的標誌或象徵，為要把我們引到祂自己跟前，用人人所能聽得懂的話，以吃喝作比喻，叫我們知道，我們活在地上作祂的見證人（即活出祂的形像）不能不天天吃祂喝祂。我們在肉身活著，天天都需要吃喝，照樣，我們活在靈裏，像祂在世時活在父神的靈裏，我們也需要天天靠祂而活。這就是主要我們經常擘餅紀念祂的原因。
如何吃主的餅喝主的杯
我們領聖餐時，在外面吃的是餅，喝的是葡萄汁，但在心靈和信心裏卻是領受主祂自己為我們生命的糧，好叫我們的靈命得以成長，就越來越豐富，在靈裏就越來越富足，在世上活著也就越來越像耶穌。這就是主要我們吃餅喝杯—即在靈裏領受主自己—的心意。基督徒每天都需要有靈修生活，如果不是例行公事式的靈修，也就符合聖經所教訓的吃餅喝杯的原則。
所以要知道，主所設立的聖餐，不只是吃餅喝杯而已，也不是遵守一種宗教形式，乃是在靈裏和信心裏與復活的主相交，在靈裏與主相連結，以信吸取主的生命，思想主的大愛，坐享祂為我們流血捨命所成就的極大救恩。吃主的餅，喝主的杯（聖經亦稱吃主的晚餐），實際上，就是在心靈裏享受主的同在和祂的豐富，如同來赴王的豐盛宴席，我們所需要的一切，神在基督裏都為我們預備齊全了。
擘餅聚會如果要叫人得造就，得飽足，就必須在聖靈的恩膏和神的同在中來進行，那是最叫人有所享受的聚會。正因為是這樣，所以當初的教會【他們天天同心合意恒切的在殿裏且在家中擘餅】（徒2:46）。如果他們不是在靈裏吃喝快樂的享受主，天天都要去參加擘餅聚會，那豈不是背負重擔嗎？
愛慕神的話
主耶穌說，【我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裏面，我也常在他裏面】，主的肉也是指著祂的生命之道，因為祂就是太初就有的道，道成了肉身，住在我們裏面；我們多麼需要領受神的道，就是【那純正的靈奶，叫我們因此漸長，以致得救。我們若嘗過主恩的滋味，就必如此（愛慕神的話）】（彼前2:2-3）。
就廣義而論，主的血表明祂為救贖人類所完成的全備救恩，喝主的血，屬靈的意思就是在信心中享用主的救恩。主的寶血真是可以受用一生，我們多麼需要主的寶血常來潔淨，洗淨我們內心的污穢，常來遮蓋我們，使我們出入平安。主的血不僅能洗淨我們一切的罪，也能保護我們免於撒旦的攻擊，因為聖經說，【弟兄勝過牠是因羔羊的血】（啟12:11）。
我們如果經常領受神的道，接受祂寶血的潔淨，又常被聖靈充滿，凡事體貼聖靈，不體貼肉體，我們自然就與主連結，靈命就越來越豐盛，能以過一個住在主裏面的生活，如主所說，【吃我肉喝我血的人，常在我裏面，我也常在我們裏面。】
保羅的教導
關於領聖餐這件嚴肅的事，使徒保羅給哥林多教會—也是給眾教會--還有許多極為重要的教導（參閱林前10:16-17,11:23-31）。譬如他說，【你們每逢吃這餅喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。】“表明”兩字在希拉原文有“說明”，“述說”，“傳揚”等意思，也就是說，我們每逢擘餅紀念主時，都要講明主受死的意義，因為主的死有極深的含意，並且主的死與復活是緊接在一起的，祂死後第三天就復活了，我們現今所紀念的主，是死而復活的主，如今祂不僅在天上父神的右邊，祂也住在我們裏面，正如主自己所說，【吃我肉喝我血的人，常在我裏面，我也常在他裏面。】我們現今與主的連結，基本上是在信心裏（即相信神的話）與主連結，也是在聖靈和生命裏與主連結。
主耶穌當初所喝的杯，是苦杯（十字架），如今我們所喝的杯，是祝福的杯，領受主的洪恩，福杯滿溢。保羅告訴我們，【我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼，我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼。我們雖多仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。】
共同與主聯合
保羅所用“同領”這兩個兩字，在原文還有“共得”，“共用”，“分享”，“相交”，“有份於”等意思在內。換言之，我們吃餅喝杯的時候，都當知道，我們是屬於基督的，基督也是屬於我們的，我們都是有份於基督，我們都是從祂有所領受，我們也是分享從祂而得的。基督徒雖然有很多，但卻是屬於一個身體，分受一位基督，飲於一位聖靈。“同領”（Communion）也有共同與主聯合的意思。
保羅還教導我們，既然與主相交，與主聯合，就不可再與偶像鬼神發生關係，基督徒務要和以往所有迷信邪術之類斷絕來往，如算命，看相，八卦，風水，吃祭偶像之物等。保羅告訴我們，【外邦人所獻的祭，是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交，你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯，不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨麼。】9林前10:20-22）
不可帶罪來領聖餐
【所以無論何人，不按理吃主的餅喝主的杯，就是幹犯主的身主的血了】，“不按理吃主的餅喝主的杯”，就是沒有按照主所付出的代價，所成就的大救恩，沒有接受祂為我們捨命流血的大愛，使我們的罪得以赦免，如果我們還帶著罪或仍然活在罪中來吃主的餅，喝主的杯，【就是幹犯主的身主的血了】，如此實際上也就是【踐踏神的兒子，將那使人成聖的血當作平常，你們想他（這樣的人）要受的刑法該怎樣加重呢。】（來10:29）
當初，哥林多教會就是沒有按理吃主的餅喝主的杯，譬如他們中間有些有錢人把餐食帶到教會裏，大吃大喝，甚至醉酒，如此藐視神的教會，他們這樣聚會【不是受益，乃是招損。。。因此在他們中間有好些軟弱的，與患病的，死的也不少。】所以保羅警戒我們說，【人應當自己省察，然後吃這餅喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。我們若是先分辨自己，就不至於受審。】