他們都是憑著信心死的

選自《殉道士》

 

在希伯來書第1136-40節記載著舊約時代那些殉道的先知們:“又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉,被石頭打死,被鋸鋸死,受試探,被刀殺,披著綿羊、山羊的皮各處奔跑,受窮乏、患難、苦害,在曠野、山嶺、山洞、地穴漂流無定,本是世界不配有的人。 這些人都是因信得了美好的證據,卻仍未得著所應許的。 因為神給我們預備了更美的事,叫他們若不與我們同得,就不能完全。”

在新約時代也不例外,許多殉道者就如啟示錄第六章9-11節所說:

“揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下有為神的道並作見證被殺之人的靈魂, 10 大聲喊著說:“聖潔真實的主啊!你不審判住在地上的人給我們申流血的冤,要等到幾時呢?” 11 於是有白衣賜給他們各人,又有話對他們說,還要安息片時,等著一同做僕人的和他們的弟兄也像他們被殺,滿足了數目。

啟示錄第141-5節:“我又觀看,見羔羊站在錫安山,同他又有十四萬四千人,都有他的名和他父的名寫在額上。 2 我聽見從天上有聲音,像眾水的聲音和大雷的聲音,並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。 3 他們在寶座前,並在四活物和眾長老前唱歌,仿佛是新歌,除了從地上買來的那十四萬四千人以外,沒有人能學這歌。 4 這些人未曾沾染婦女,他們原是童身。羔羊無論往哪里去,他們都跟隨他。他們是從人間買來的,做初熟的果子歸於神和羔羊。 5 在他們口中察不出謊言來,他們是沒有瑕疵的”十四萬四千人是象徵的數字,並非具體數字,就是外邦人在基督耶穌裏,借著福音,得以與以色列人同為後嗣,同為一體,同蒙應許。(弗36),並且建立在使徒和先知的根基上, 那些人就是那十四萬四千人(羔羊無論往哪里去,他們都跟隨祂),羔羊往哪里去呢?羔羊是背著十字架往各各他去,在那裏祂被釘死在十字架上,完成救贖大功。那十四萬四千人為未曾沾染婦女,他們原是童身,是指著他們沒有貪念世界,貪念世界就是與世界行淫, 這裏不是單指弟兄,也包括姊妹(約壹216)。十四萬四千人,他們都效法主耶穌,把自己獻上給神。本文例舉了許多殉道者,他們都列在這十四萬四千人中,他們跟隨耶穌,將生命獻上當作活祭。

使徒結局

一、雅各(James

西庇太的兒子,使徒約翰之兄,當時被稱為「大雅各」。雅各是第一位殉道的使徒,行傳記載了他的殉道:「希律王下手苦害教會中幾個人,用刀殺了約翰的哥哥雅各。」(徒十二1~2)。根據優西比烏的教會史,革利免曾於其Institution (即Hypotyposes)的第七冊中記載,雅各在殉道之前,喜樂盈溢,毫無畏懼。引他到審判臺的人,因看到此景,深受感動而公開承認自己是基督徒。兩人一同被帶去赴死的路上,那人要求雅各赦免他,雅各考慮了一下,回答說,「平安歸於您。」並親吻他,然後他們同時被斬首。

二、約翰(John

根據約翰福音,約翰是主耶穌所愛的使徒,並在十字架下受託照顧耶穌母親馬利亞。在五旬節召會成立以後,約翰、彼得和主的肉身兄弟雅各布三人,成為耶路撒冷教會的柱石(加二9)。約翰所寫的五卷書信,皆被列入新約正典裏。歷史告訴我們,約翰在多米田皇帝逼迫期間,被放逐到拔摩海島,並在那裏看見異象,寫成啟示錄。根據愛任紐、革利免、耶柔米等教父的記載,使徒約翰從拔摩海島釋放出來後,仍繼續在以弗所傳揚福音,建造教會。約翰晚年滿了愛心,帶給弟兄們許多安慰。他年老不能走動時,便由人抬到聚會之處,每次講到均提及:「小子們哪!你們要彼此相愛!」最後一次的講道,也是這兩句話,講完之後,就在講臺上安然離世。

三、彼得(Peter

西門巴約納,後被耶穌改名磯法——即彼得。主耶穌釘死復活之後,彼得曾帶領門徒回去打漁,後在提比哩亞海邊,遇見主向他顯現。五旬節那天,彼得剛強為主作見證,開啟了猶太人的門,後又受主啟示,在哥尼流的家中,開啟了外邦人的門。彼得與雅各布、約翰同為耶路撒冷的長老,為初期教會極具影響力的使徒。根據殉道者猶斯丁的記載,彼得在革老丟年間到達羅馬,然而行傳告訴我們,主後44年(徒十二3),51年(徒十五),彼得都應在耶路撒冷。之後他到了安提阿(加二11),並在小亞細亞一帶服事,甚至曾經轉往巴比倫一帶(彼前五13)傳道。保羅於主後六十年寫信給羅馬教會時,並未提及彼得在當地,因此彼得在革老丟年間到羅馬的證據相當脆弱。彼得應是在他殉道前(主後64年)不久抵達羅馬。

彼得晚年在羅馬竭力廣傳福音,因他熱切傳道的影響,許多人離棄偶像,歸向真神。據說彼得以羅馬郊外的「地下墓窟」作為傳道之所,避免引起羅馬政府的注意。後來暴君尼羅大肆逼迫,並下手捉拿彼得。根據革利免與愛任紐的說法,保羅與彼得幾乎同時在羅馬殉道。據說彼得被處死前,曾對刑史作如此的要求:「請把我倒過來釘在十字架上,我的主曾為我豎在十字架上,我不配像他一樣受死。」特土良是首位提到彼得釘十字架的教父,俄利根更進一步的提到,彼得乃是倒釘十架而死。

四、安得烈(Andrew

安得烈是彼得肉身的兄弟,也是十二使徒之一。當教會在耶路撒冷遭遇逼迫時,眾門徒都分散到各處去,安得烈遂乘船出航,四處傳揚福音。有些教會的傳統認為安德烈是西古提的使徒,因此俄國教會視安德烈為護衛聖人(patron saint)。最終,安得烈回到了亞該亞省的帕特拉,在那裏被釘死殉道。相傳安得烈被釘的十字架為「X」形,從此此一形式的十字架就被稱為「聖安得烈十字架」。根據耶柔米的記載,安得烈在上十字架前,對群眾發表了一篇精彩的講論,然後毫無懼色地殉道,使許多人相信耶穌是主。

五、腓力(Philip

據傳腓力也和其他使徒一樣,四處傳道。據傳他在小亞細亞的希拉波立,帶領許多信奉蛇神的人信主,毀壞蛇神的偶像,遂觸怒官員與以迷信牟利的祭司,而將他下獄,施以酷刑,最後被倒釘十字架而死。以弗所監督Polycrates給羅馬監督Victor的信裏,提到了使徒腓力和他的女兒:「在亞西亞,發光的聖徒已經沉睡,但在主顯現的末日會再復活。那時主要從天帶著榮耀而來,再次聚集聖徒。十二使徒之一的腓力和他兩位年老守童身的女兒,在希拉波立沉睡。腓力另一位活在靈中的女兒,則葬在以弗所。」

六、巴多羅買(拿但業,Bartholomew

有些解經家認為巴多羅買可能就是拿但業,因為在十二使徒的名單中他常與腓力排列一起,又是腓力領他信主的。雖然聖經並未記載他的言行,但耶穌復活後在加利利海濱向七個門徒顯現時,拿但業也在內(約廿一2)。巴多羅買是亞蘭文名字,而拿但業是希伯來文。教會傳說他在猶太國外多處傳道和行神跡,並將馬太福音譯成多國語言。印度有傳說稱當保羅在西亞傳教時,使徒多馬和巴多羅買開始向東方傳教。前者在印度,巴多羅買則進而到了中國。巴多羅買最後在亞美尼亞被異教徒棍打、釘十字架、再用刀殺死。

七、多馬(Thomas

多馬又名低土馬,人們稱他為「多疑的多馬」,因為他曾對主的復活「非見不信」(約廿四25)。根據教會歷史記載,在主復活後,多馬與西面、德丟(Thaddeus)三人前往帕提亞傳道。在使徒時代,帕提亞是一個疆域由里海至波斯灣的獨立國家,後來的教會傳統認為多馬的行蹤甚至超過帕提亞而遠達印度,在那裏傳揚福音,建立教會,並至終於異鄉殉道。目前在印度不但有一些以多馬為名的教會,而且還可找到他不少遺跡。

八、雅各布的兒子猶大(Judas)或稱達太(Thaddaeus

達太又名利拜烏或猶大(不是賣主的加略人猶大),是亞勒腓的兒子。教會傳統相信,達太曾多次乘船遠行傳道。教父耶柔米也曾提及達太曾到今日土耳其境內,因治癒國王押迦的重病,而將土耳其人民帶領歸主。至終因在波斯傳福音,致使當局不滿,遂遭釘十字架處決。

九、奮銳黨的西門(Simon

西門在跟隨主之前是奮銳黨黨員,是一個個狂熱的愛國分子,也是個嚴格謹守摩西律法的人。主要的傳道區域在美索不達美亞。後來亦在波斯為異教徒所殺,有種說法是釘十字架而死,也有人說西門是被鋸成兩段而死。

十、亞勒腓的兒子雅各(James

亞勒腓的兒子,可能身裁矮小或年紀比亞庇太的兒子雅各布為小,故被稱為「小雅各布」。將福音傳到埃及的即是這位雅各布。關於小雅各布的下落,遺傳說他在基督徒受逼迫期間,被處鋸刑,身首分離。另也有人說他曾到波斯傳道,在當地殉道。因聖經上僅記載了他的名字,並未記載他的事蹟,因此人將其稱為「未被歌頌的使徒」,是許多寂寂無名的殉道者之一。

十一、稅吏馬太(利未,Matthew

馬太又名利未,本是一個羅馬政府的稅吏,受猶太同胞恨惡和鄙視。後著有馬太福音,向猶太同胞傳揚福音。晚年曾到中東各地、走遍非洲埃塞俄比亞,建立教會,並在波斯殉道。

十二、馬提亞(Matthias

耶穌升天後,眾使徒搖簽選出馬提亞,取代了猶大的使徒職分。馬提亞原是七十門徒中的一位,相傳他在耶路撒冷殉道,先被人丟擲石頭,後斬首而死。