这本书交通我们万福之主的样式，及我们被应许要效法祂的样式。有2件事，我要先在此说明。
第一件事，凡曾试图写此类书的人，当能深深体会写这本书的困难及人的有限。在这本书中，我尝试作到两点：
（1）神儿子的样式，「祂凡事该与祂的弟兄相同」（来二17）。藉着对耶稣真实生活的描述，让我们知道祂是如何完全满有天父所希望的样式，希望这描述能使「像基督一样」非当吸引人，激发效法祂样式的渴望，唤醒信徒们爱心及希望，坚固有心追求者的信心。
（2）描述信徒们该有的样式，以真正反映出神儿子基督的形像。我用了一些属灵发现，来仔细地描述。希望信徒们在每天的挑战及责任中，表现出这种样式，证明出「像基督一样」，并不是空想而已，乃是藉着圣灵能力，能实现出来的一个最受祝福的应许。
然而，人类最多只能隐隐约约看到属天的美丽。在描述这种美丽时，我常常感到人类理解力及表达能力的不足。甚至有时因人的有限理解力，会让我们对神的话，产生错误的看法；基督绽放出神荣耀，那种属灵属天的荣美，我们无法真正完全看到。
这二件事，是我的一项建议，希望能帮助信徒们更深体会基督的样式，从而活出「像基督一样」的样式。不久前，我曾看过一家幼稚园，所上的一堂「实物课程」。在课堂中，老师先拿出一张图片，要小朋友仔细看。然后，小朋友须闭上眼睛，好好回想他们曾看到图片上的东西，接着，说出他们所记得的；老师再拿出图片，让小朋友观察以前没注意到的部份，然后，小朋友再闭上眼睛，回想，再说出他们又多看到的东西。如此程式，反覆多遍，直到图片上每一部分，都注意到，记住了。我那时对小朋友所表现出的强烈兴趣及努力，印象很深刻。我想如果我们读圣经时，也利用类似的学习方式，那么，圣经中所描述的，肉眼看不见的属灵实体，将会深深地印在我们心上，进入我们内在的生命。许多时候，我们对圣经的话，常只满足于表面肤浅的了解。然而，我们需要花时间，让属灵实体深深地住在我们心里面，并在里面扎根。
当我们追求「像基督一样」的样式时，记得这点，当我们正在思想基督某项特点时，让我们闭上眼睛，敞开心怀，好好思想、祷告并相信圣灵会在我们里面工作。我们要持续如此作，直到圣经的话语光照我们，使我们真正看到主的样式。只有在这个时候，我们才会对祂里面的属天美丽，有深刻长远的印象，也才能深受这印象的影响，使我们里面也产生出一样的美丽。让我们定睛看，再定睛看，一同敬拜及赞美祂。我们看得着祂本体愈多，我们就变得愈像祂。好好查考基督耶稣身上所彰显出的神形像。将自己交出来，让神的形像充满我们，住在我们里面，然后，使这属天形像，在我们与世人相处的生活中，呈现出来 这是我们被主赎回的缘由，也是我们生命的目标。
在这本书中，我尝试述说主的荣耀。愿主掌管一切，愿祂让我们觉悟到再也没有比「像基督一样」的生命更美及更受祝福的了。求祂教导我们，使我们相信在与祂的合一中，「像基督一样」的生命，事实上，就是为我们准备的。当我们每天聆听祂的话，领受祂告诉我们有关祂的样式时，让我们每个人都得着恩典，可以大声地说：「噢我的天父！让我也像你的爱子活在你里面，不但和你一同活，且为你在地上活。」
慕安德烈（Andrew Murray） 威宁顿 好望角
效法基督（Living Like Christ）
「人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。」（约壹二6）
「住在基督里」和「行事像基督」是基督徒新生后的2个恩赐。两者，是一体的两面。「住在基督里」的结果，就是「行事像基督」。
我们常听到「住在基督里」这句话。约翰福音第十五章一至八节中葡萄树及枝子的比喻，给我们很大的启示，耶稣同时所劝勉我们的「要常在我里面，我也常在你们里面」，也给我们很大的鼓励。虽然，我们还未完全学会住在祂里面，且须常常求祂在这方面帮助我们，但一旦我们的灵魂真正感受到住在祂里面时，即可尝到那种与主合一的喜乐。
「行事像基督」也很重要。这是神应许我们，当我们「住在基督里」时，便可「行事像基督」。因为若我们愿顺服下来，让祂住在我们里面，祂的生命就必能在我们里面大大地作工，从而表现出「行事像基督」。
因此，「住在基督里」和「行事像基督」是密不可分的，先要「住在基督里」，才会「行事像基督」。当我们「行事像基督」时，我们因而更深地「住在基督里」。两者同等重要，惟有兼顾两者时，才能与神合一；也因我们的心已准备好，愿接受神的安排，祂才能自天上大大地赐福给我们。
约翰福音第十五章十节说：「你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。」这意思是说：「你们要顺服下来，行事像我一样，你们才能真正完全住在我里面。」许多人所以无法「住在基督里」，因为他们没有藉着「行事像基督」的方法，去「住在基督里」。
而且，我们与基督的关系，根据约翰福音第十五章四至五节所说，就如枝子与葡萄树。枝子与葡萄树源于同一生命，两者所结的果子该是一样的。基督是葡萄树，在祂的里面，有一永远的生命，一种属天的神圣生命。当耶稣以祂的血赎回我们，将我们在祂的公义里献给天父时，祂改变了我们，祂赐给我们新的生命，让我们不是以那会败亡及有限的生命来事奉神。当我们住在祂里面时，我们就从祂那儿得着丰盛生命，由于这同样的生命，自然在外面结同样的果子——像祂一样。
但这种由基督而来的生命，并不是使我们盲目或不自主地无知行事；「行事像基督」，是经过思想后所作的选择——接受像基督一样的生命，并火热地追求这样的生命。天父藉着耶稣在地上的生命，来告诉我们，属天的生命在人性的条件和环境下，该是如何的生命；主耶稣将祂自己在地上的生命指给我们看，并告诉我们，生命已经赐给我们，我们可像祂一样行事为人。主在许多处说到：「我如此行，你们也当如此行。」（太二十28；约十五10，十七14、16）这些话，涵括祂在世时所有的生命层面。祂的生活，要成为我们行为的准则和指引。如果我们住在祂里面，我们将会活得像祂、行事像祂。所以对基督徒所有的诫命，简单的说就是要生活得「像基督」——像祂一样地想、说及做。
从另一角度来说，凡是想要「行事像基督」的人，要「住在基督里」。有些人虽有强烈的渴望，且竭尽所能地去效法基督的榜样，希望「行事像基督」，但他们却不认识，若不真正地「住在基督里」，他们是不可能「行事像基督」，活得像基督。「住在基督里」是唯一能让他们成功地活出基督来。另外有些人，犯相反的错误，他们看到自己的软弱及有限，于是提出结论，认为「行事像基督」或「活出基督」是不可能办到的事，持定两种态度的人都需要学习下面要谈的功课。
要活得像基督，「行事像基督」，我们要「住在基督里」。凡住在祂里面的人，就得着祂的能力，帮助我们活得像基督；我们不是靠自己活得像基督，我们若靠自己的力量，无法活得像基督。但当我们体会到自己的有限，而愿在祂里面完全与祂合一，让祂成为我们的生命时，祂的力量就会在我们里面运作，使我们能做到靠自己做不到的事——像基督，行事像基督。
「住在基督里」，不是与基督短暂的相交，或偶尔才作的事。「住在基督里」，要是全面深入的生命历程。在这过程中，靠着祂不止息的爱，我才得以继续地住在祂里面。「住在基督里」，是内在与基督合一和相似，因此才能在外面表现出与祂合一及相似，能「行事像基督」。
亲爱的信徒，如果神让我们觉悟到这些经节的真义，我们当在面对主在人性中所表现出极高极大的属天完全时，发出感叹：我们怎可能作到「我如此行，你们也当如此行」的诫命？」我们的样式，和基督的样式相差太远了，我们可能会感到气馁，放弃努力，且认为「行事像基督」是不可能的事实，但主的话向我们保证：「那住在我里面的人，就会多结果子。」（约十五5）因而那住在基督里面的，「必须」而且「能够」像祂一样地行事为人。
因此，「住在基督里面」吧！这必须是在我们有意识的努力下，以喜乐及相信的态度，全心地愿意让祂成为我们的生命，在每件事上顺服祂的掌管，服从祂的指引，让祂在我们里面作主。祂定会让我们成为该成为的人，也定会让我们能一直完全地顺服祂，使祂能毫无阻碍地行出祂的旨意。
愿所有想「行事像基督」的人，在看到祂的榜样时，拿出勇气来，当我们以信心相信时，我们就能成为「照祂所行去行」的人，成为一个像基督的人。
祂是真葡萄树，没有其他的葡萄树为它的枝子，做过像祂为我们做过及将要做的事。我们只要愿意成为那枝子，以喜乐相信的态度去尊荣祂，尊荣祂是那位，人所不能认识的真葡萄树，这真葡萄树会用祂的大能扶持你，并在祂无限的丰富中供应你；当你以信心仰望祂时，赞美将会取代挫败的哀叹。
感谢神，那住在基督里的人，果真能像基督一样地行事；感谢神，若住在基督里，就必能像基督一样地行事。是的，感谢神，让我认识「住在基督里」和「行事像基督」，是密不可分的一件事。
神圣的救主啊！你知道有许多时候我曾说，我确实住在你里面，然而，也有许多时候，我没有喜乐，没有生命的力量。你的话让我认识到我可能的失败原因。许多时候，我住在你里面，只是为了寻求安慰或成长，而不是为了你的荣耀。我未能认识到与你合一，是为了使我能完全地符合你的形像。现在我才认识到只有那些愿像你一样，完全地放下自己，去事奉及顺服天父的人，才能得着属天的大爱所准备的一切。而且我也领会到要先全然地顺服下来，活得像你，才能充分经历到你生命中的奇妙力量。
主！谢谢你给我的这个启发。我愿全心地接受你的话，在凡事上放下自己，好让我行事为人像你一样。我心中的愿望，就是在所有事上成为你忠实的跟随着。
神圣的主啊！当我放下自己，行事为人像你时，我就得着了你永远的恩典。神啊！我在此接受你的呼召。我要行事为人像基督！为此，我要将自己分别出来为圣，我要住在基督里，我要以完全的信心来信靠你。愿你在我里面成就你自己的工作。
愿圣灵帮助我！每次当我在思想甚么是行事为人像你时，帮助我持守这项真理：当「住在基督里」，就有力量去「行事像基督」。奉主的名求！阿们！
「我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。」（约十三15）
这是我们救主耶稣所说的话，是祂在洗完门徒的脚后所说的。按当时习俗，吃晚饭前要先洗脚，这是一份卑微的奴仆工作。耶稣竟为门徒洗脚！祂的爱在此显明出来；同时祂象征性的显明出，祂要为门徒洗净他们的罪。在这双重的爱里，祂在门徒面前，将祂一生的工作视作为他们身体及灵魂祝福的职责。当祂洗完门徒的脚后，说了这段话：「我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。」门徒从祂身上所看到及所经历到的，就成为他们生活的准绳。
这句话，也是对所有我们这些被祂赎回的人说的。耶稣基督要求我们每个人，在生命的每一情况中，都要照着祂向我们所作的去作，祂过去已为我们作的一切，现在每天仍作在我们身上。我们也应同样地为别人作，祂的谦卑、宽恕及拯救人的爱，是我们的榜样，我们每个人都要成为救主的复制品，反映出祂的样式。
但在实际生活中，我是多么地不像祂。我很难明白自己可以活出神期待中的我；然而，祂是我的主！祂爱我，我也爱祂，我不敢想象去过不讨祂喜悦的生活。然而我唯一能作的是，不断将我的心向祂的话敞开，将眼光专注在祂的典范上，直到祂在我身上发挥神圣的力量，让我从心底大声呼喊：「主！就像你一样，我也要如此地作。」
一个人的榜样，是否满有影响力，决定于两个因素：（1）行为的吸引力大小；（2）树立榜样的人和我们的关系。就这两项因素看来，主的榜样，有很大的影响力。
主的行为，吸引人么？从许多祂的信徒的行为上，似乎看不出有何吸引人的地方。哦！愿神的灵打开我们的心眼，让我们能领会出神独生子样式的属天之美！
主耶稣是神的儿子，是集所有荣耀于一身的神的儿子，祂和天父有同一的神性、荣耀和完全。祂在地上，就是神在地上一样。「这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们。」（约壹一2）在主耶稣身上，我们看到了神。从祂身上，我们看到神在地上会如何地行；在主耶稣身上，彰显了在天国里所有的美、完善及使人喜爱的东西。如果我们要认识甚么是真正的神圣，我们只有定睛在耶稣身上，因为神的荣耀在耶稣所作的一切事上彰显出来。
虽然主耶稣有如此大的荣耀，但许多神的孩子对这荣耀却一无所知。对许多人来说，耶稣所彰显的属天之美，没甚么吸引力，似乎他们一点都不希望满有这种属天之美。
英国的王室，他们的一举一动，都是整个国家，甚至世界的瞩目焦点，他们的举止礼仪，当成为其他贵族或高阶层人士仿效的对象。耶稣基督，也是属天之主！祂道成肉身来到地上，教导我们如何过一个神圣圣洁的生活，但是很遗憾的是，很少信徒去效法祂。在耶稣身上，彰显出属天中最奇妙、最荣耀的东西：如祂对天父旨意的完全顺服；祂降世成为卑微人类的奴仆，所显出的谦卑；完全降服及牺牲自己，所表现出的爱。对这样的榜样典范，我们深受感动。当我们听到主耶稣的呼召：「我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。」心里难道不会大大地感动，满溢无比的羡慕和喜乐么？
耶稣榜样的吸引力，不仅于此，祂的吸引力，也来自于祂与我们的关系，这也是决定一个榜样是否吸引人的第二个因素。
耶稣并不是洗「任何其他人」的脚，祂是洗祂说这话的对象——门徒的脚，祂洗完门徒的脚，说：「照着我向你们所作的去作」。这个诫命，是在我们领受到个人与基督的关系后，发生效力。惟有经历了耶稣在我们身上作了这些洗涤的奴仆工作后，我们才有能力去对别人去作同样的事。祂并不要求我们作比祂在我们身上所作的更多，但也不希望我们作的比祂少，祂要我们按照祂已作的去作，祂也没有要求我们，作比祂所作更卑微的事（但如果祂真如此要求我们这些卑微的人去做，也不为过）。祂只要求我们像祂，像这位王者所作的和所成为的奴仆样式一样地去作。祂谦卑自己到极点，为要带给我们爱及祝福，祂认为如此作，是祂最高的荣耀和祝福。现在祂呼召我们像祂一样地去爱、去事奉，来一同享这同等的荣耀和祝福。如果我们真正体会到那加给我们的爱和祂以谦卑展现出的爱，加上因祂的洗涤而产生的力量，我们就可完全地按照祂向我们所作的去作。耶稣的行为所彰显出属天之美，和祂身上所显明的神圣之爱，合起来，使祂的榜样成为最吸引人的榜样。
有一件事，我们要记得，让我们能效法祂的力量来源，并不是祂过去为我们作的事，乃是祂现在正为我们作的事。祂的爱必须是「此刻」正在进行的事实，因祂的生命和力量涌流入我里面，我才能像祂一样地去爱；只有藉着圣灵，我才能认识祂正为我作的事，才能认识祂是如何地为我作及正是「祂」在作这事。惟有觉悟这些后，我才能像祂在我身上「正在」作的一样，作在别人身上。
「照着我向你们所作的去作」！何等宝贵的话，何等荣耀的眼光！耶稣将在我们身上彰显祂爱的神圣力量，让别人可以感受到。祂先祝福我们，使我们也能祝福别人；先爱我们，让我们也能爱别人；祂先成为我们的仆人，让我们也能作别人的仆人；祂将自己全部给我们，为我们奉献，好让我们也能将自己全部给人及为别人奉献，我们不须多作，只须将祂「正在」我们身上所作的，作在别人身上。我们之所以能作到，是因为祂正在我们身上工作；我们所作的，只是重覆祂在我们身上所作的，只是表现出我们「正」从祂那里所领受的。
因祂奇妙的恩典呼召我们，要我们能够像祂一样，我们是否该喜乐地，全心地去回应祂的呼召呢？是的，万福的主！就像你在我身上所作的，我也要同样地作在别人身上。
慈爱的神！我要向你赞美，向你你祷告，我心深深感动你对我的呼召。当我愿向你顺服时，你就藉着我，将你的爱流到他人身上，你就能在我身上彰显出你所有的爱的力量。我以敬畏颤抖的心，以深深敬拜及感谢的心，怀着喜乐，带着信心，接受你的呼召，我要说：「主！我在这里，请差我。求你显明你是如何地爱我，而我也要将以同样的爱来爱别人。」
万福的主人！帮助我作到这件事！求你藉着圣灵，赐给我敏锐的洞察力及智慧，认识你对我的爱；认识你是如何地爱我，你的爱是我的喜乐及祝福；认识你在这爱中，如何将自己完全地为我奉献出来，让你与我合一，供应我一切所需，主啊！求你帮助我，让我知道如何去爱别人及如何为别人而活。
每当我觉悟到我的爱有限时，主啊！再次帮助我，让我看到不是以我渺小的心所发出的爱，来回应你的呼召，乃是以你浇灌在我里面的爱去作。哦！属天的葡萄树，我不就是你的枝子么？因你丰富的生命和爱，透过我，传到我周遭的人身上，让他们也享有爱及祝福；同时，因你圣灵的启示，使我知道你是如何地待我，我因而得着激励，并以你的名同样地对待别人。在这样的信心中，我要大声地说：「主！就像你行在我身上，我也要行在别人身上。是的，主！阿们！」奉主的名求！
「我是你们的主！你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。」（约十三14）
「我在你们中间，如同服事人的。」（路二十二27）
在前一章，我们学习到主希望我们这些被赎回的信徒去效法祂的榜样。这一章，我们要思想如何学习祂的榜样。
我们要查考的经节是约翰福音第十三章十四节：「你们也当彼此洗脚」。我们要查考三个问题：（1）祂奴仆的样式（2）事：洗脚；（3）祂的服事动机：爱。
首先谈奴仆的样式。当时，最后晚餐准备好了，甚至根据习俗，洗涤客人脚的水，也准备好了，但是却没有人去作这奴仆的工作。每个人都在等其他人去作这等事，十二个门徒中没有人想要低声下气去替人洗脚，反倒在想谁是神国中最大的（路二十二24）。然后，耶稣站起来（此时门徒仍围坐在餐桌旁），将祂的外衫脱下，拿起毛巾系在腰上，开始替门徒们洗脚。基督，创造者和宇宙之王，连天使都要待命伺候的基督，为祂的子民，竟甘心居于奴仆的地位，手拿起门徒肮脏的脚，开始替他们洗起脚来。连天使都要以敬拜赞赏的眼光来看的奇特景象。耶稣在作这洗脚工作时，非常清楚自己是救主的地位，因为约翰说：「耶稣知道父已将万有交在祂手中，并且知道自己从神而来的，又要回到神那里去，就离席站起来。」（约十三3）耶稣的双手，是接受神交托万有的手，是领受超凡圣洁之手，却在洗门徒们的脏脚。然而，社会上对这种工作低贱的评价，并不能减低耶稣的价值，反倒耶稣带给这种工作尊贵及地位，将这人人避之唯恐不及的奴仆工作，赋予了祂自己的神圣至高价值。
在如此低贱卑微的事奉中，我们的主却寻得了神圣的荣耀，在这服事中，这位教会的领袖，踏在真正祝福之路。虽然祂是天父的爱子，万有交托在祂手上，但对祂来说，谦卑下来，并不困难。耶稣就以奴仆事奉的方式，阐明了基督教会阶层地位的原则。若有信徒想在恩典中有更高的地位，他就要更能享受作奴仆的喜乐。「谁愿为首，就必作你们的仆人。」（太二十七27）「你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。」（太二十三11）我们愈像基督时，我们就愈须降卑自己，事奉周遭所有的人。
一个仆人，就是须常常照顾主人的事业和主人的利益，他总是随时让祂的主人知道，他只想作讨主人喜悦的事，或作让主人得好处的事，耶稣就是过这样的生活：「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」（可十45）「我在你们中间如同服事人的」（路二十二27）。所以我们要在神的孩子们中间，像仆人一样地生活着。如果我们想去祝福别人，那要是以谦卑、关爱、随时待命的方式去服事别人，而不求自己个人的荣耀或兴趣；我们必须效法基督替门徒洗脚的榜样，仆人不会认为主人洗脚之事是丢脸的，仆人也不会因身为下属而感自卑，他的工作就是去服事别人。我们常不能祝福别人，原因就在于我们总希望以高人一等的姿态待别人，或至少与人同等、不分上下。如果我们从主那里学到以仆人的心态和人相处，我们会成为世人一个很大的祝福，如果这种方式在基督的教会中盛行，我们很快就可感受到神与我们同在的力量。
其次我要谈到，作为谦卑事奉的门徒，我们该作甚么事呢？耶稣的「洗脚」涵括了双重工作：一是身体的洁净和复甦，另一是灵魂的洁净和拯救。在主一生地上的事奉中，这两件事是联结在一起的，「医治病人」（太十8）、「穷人有福音传给他们」（太十一5）。对许多人来说，身体的祝福（譬如对瘫痪的人来说），与灵魂的祝福，均具同等价值的。
耶稣的门徒已得着这诫命：「你们也当彼此洗脚」。我们要记得外在和身体，是进入内在和灵魂的门。耶稣寻求平衡的爱之服事——祂对日常生活中，枝枝节节或平凡不起眼的事，作适时的爱的服事，来拯救人心，祂并不以责备或训斥，来表现出祂是一个仆人。神在日常生活中，以和善恩慈来表明出，祂愿随时提供服务及协助；祂是一个活生生的见证，教导信徒们该如何的事奉。这样事奉的信徒，传讲神的信息时，就得着力量，使信息容易进入人心；这样的信徒遇到人的罪及邪恶时，他不但不会感到沮丧，反倒觉悟到耶稣对他自己的罪恶所表现出的忍耐，且每日仍为他作洗涤洁净的工作，他就会继续事奉下去。他认识到他是神所召选的仆人之一，要非常谦卑地事奉人及拯救人，甚至必要时，他还要在别人脚前低头服事。
只有从耶稣身上，才能学到这种爱的事奉。约翰说：「祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。」（约十三1）在爱里没有难事，在爱里不计牺牲，为了带给所爱的人祝福，不管这被爱的人是如何不值得去爱，爱人的人都愿为他舍下万事。因为爱，耶稣成了仆人，因为爱，使得我们得以享受因这奴仆的事奉所带来的祝福，一个我们愿付出所有代价，去保有的极大祝福；我们也应效法耶稣，因爱而作奴仆的事奉。我们可能会像耶稣一样，洗到像「犹大」一样的脚——对我们的爱报以背叛和忘恩负义的人的脚，我们也可能会洗到像「彼得」一样的脚——最初拒绝我们替他洗脚，后来得寸进尺，贪婪地要求：「不但我的脚，连手和头也要洗。」（约十三4-9）如果我们不按他们的要求作时，他们就很不高兴，只有属天不止息的爱，才能给我们作这种工作应有的耐心、勇气和智慧，主就是我们「彼此洗脚」的榜样。
求神帮助我们认识：只有成为「子」，才能真正成为一个仆人。服事时，以人子基督在作仆人的态度去服事，这是使我们服事时，心甘情愿及快乐的秘诀；在众人间，像至高者的儿子一样的服事。神的孩子在世上，只是要彰显天父的荣耀，就只为了彰显出最受祝福如神般的生命，并且舍弃万事，努力为神找回失丧的孩子。
靠着我们自己的心或个人的爱，是不能作如此服事的，所以当听祂的话：「常在我的爱里」（约十五10）。我们要渴慕去接受祂的爱，并常在祂的爱里面，每天以主所深爱的生活活着，并时时想到祂每日每时都在洗涤洁净我们，并供应我们力量及祝福，祂的爱流到我们里面，再从我们里面流出来到别人身上。让我们跟随祂的榜样，洗别人的脚，并拥有最大的喜乐。不去埋怨别人没有爱心、没有谦卑，只要尽力祷告，希望主能唤醒祂的子民，回应去作仆人的呼召。只有当我们跟随祂的脚踪，世人才能真正认识基督。如果我们期望周遭的人能像基督一样作个仆人，但他们却未尽速如此行时，要激励自己作更热切的祷告，祷告主至少让你懂得且彰显出最大的祝福和喜乐，就是像基督一样地去爱及事奉；祷告主！让你知道如何像基督一样，是个带给别人祝福及喜乐的人。
我的主！我献上我自己给你，去过那事奉人的有福生命。我已认识到你事奉的心，你虽是作王者的身分，却从天而来，也归到天上，我的心一点也不像你这位神的儿子。永远之爱的主！请常住在我里面使我的生活就像你的一样，而我的生命，对别人的意义就是：「我在你们中间，是要作个服事人的。」
荣耀的神的儿子，你知道世人不以奴仆的生活为尊贵的或正当的，但是你已教导我何者是对的，且告诉我在天堂里，作最卑微仆人的是荣耀和有福的。你不仅让我有新的想法，且注入你感受到我里面，所以求你赐给我像你一样的心，一颗被圣灵充满的心，一颗能和你一样去爱的心。你的圣灵住在我里面，你的丰富，为我所承受。在圣灵的喜乐中，我能成为像你一样，我衷心地放下自己，去过一个像你一样的生活，愿我的心思像你一样——当你不求自己的荣耀，降世为人，且成为仆人的样式，你确实将自己降低下来。愿藉着你的恩典，也让我以神孩子的身份，在众人中间作个仆人。奉主的名求！阿们！
「你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行……祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。」（彼前二21、24）
第一段经节，要我们学习基督的榜样，跟随祂的脚踪行。这是个非常清楚的呼召。然而，有人不禁怀疑这个呼召实现的可能性；怎可能期待软弱、有罪恶天性的人类，作到像神的儿子一样？大部份人认为这个呼召，只是一个理想，虽然美好但不实际（注：多玛斯（Thomas a Kempis）曾说：「许多人都希望与基督同在，都希望成为祂的子民，但太少人真正愿意效法基督的生命。」许多人认为效法基督虽是基督徒生命的至高境界，但只有少数为神所拣选的人才能作到。他们认为一个真正基督徒，只要承认罪及软弱，信守圣经的话，遵行洗礼圣餐的教导即足，并不需要在生活上与基督的生活一样。如果有人敢于主张「像耶稣基督一样的生活，是一个真正基督徒必有的表征」，他们仅会认为这等人太狂傲或太理想化。然而主对所有人斩钉截铁、毫无例外地说：「不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。」（太十38）祂明确的指出，门徒要学习作祂生命中最困难的事——背起十字架，其他事，就更不用说了。而彼得也不是只对某些教会说「跟随祂的脚踪行」，他是对所有教会如此说的。很遗憾的是，这些不容置疑的诫命，在今日基督教团体中，被严重地忽视和抹杀。许多牧师、传道人等属灵领袖及会众，已一致默默地，将这些话中最儆醒刺人的部分拿掉了。对假的属灵道理，应予严厉的谴责。为了应付人的不信，将救主的神性、辩解到极端的地步，已使祂的人性变得可望而不可及，无法成为真实生活的经历。有人担心如果不一直强调基督神圣力量及无所不知的神性，可能无法让人认识真正的基督。但这种人反倒不能真正认识到基督人性的一面，因为如果基督的受苦和十字架只是超然之事，那么，彼得要求效法基督，就成了没有甚么实际意义的谈论。然而，我们单承认基督曾是一个活生生的人，还不够。当基督徒和基督的关系只是外表肤浅的关系时，基督的生命和基督徒的生命就自然会有很大的差距，今日教会，在实行基督生命表明出的生活准绳上，显得非常懒散；在缩小他们的生命与基督的生命间的差距方面，显得非常怠惰。难怪教会生活中，会出现各种混乱。教会若要走出今日的一片混乱，唯有重新召集基督的门徒，以信心要求大家实际效法教会的头——基督的生命，一切都有厘清的可能。
但是，圣经却给予我们不同的答案。第二段经节指出我们与基督奇妙的合一关系，将会启动在我们里面那神圣生命的全部能力。第一段经节清楚地呼召我们要像基督一样地活着，学习祂的榜样。而学习的关键，在于我们能否体认到我们与基督的关系。
我们与基督的关系有三种，彼得讲到基督是「我们的中保」、「我们的榜样」和「我们的头」。
基督是我们的中保，祂为我们受苦，被挂在十字架上亲身担当了我们的罪。祂以中保的身份，代替我们受苦及被钉死。祂承担了我们的罪，斩断了罪在我们身上的诅咒和权势。祂完成了我们无法作的事，使我们免了责任。
基督也是我们的榜样，祂所作的事很独特，而我们要学习祂所作的事。「基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。」（彼前二21）我们要跟随祂的脚踪行。祂以中保身份而受苦，也呼召我们以祂为榜样，去承受同样的苦。
这个呼召合理么？能期待我们这些常陷在肉体软弱中的人，像祂一样地受苦么？这基督「作我们的中保」所受的苦，和「作我们的榜样」所受的苦，是否指不同层次的高低境界，中间隔着人类无法踰越的鸿沟？不是。彼得讲到两者时，是合在一起讲的。但这两者间，有一衔接的桥梁，接通两者间的鸿沟。它就是我们与基督的第三种关系，基督的第三个神圣的工作——基督是我们的头。由于这一种关系，使我们能像基督一样地活，一样地受苦而死。
基督是我们的头。藉此，祂的中保身份及祂的榜样，有了根基和联合。基督是第二个亚当。作为一个信徒，我们在灵里是与祂合一的，在这合一中，祂住在我们里面，赐给我们祂完成工作所生的力量——祂受苦、死亡及复活而生的力量。在罗马书第六章和其他经节中，就有教导说，在与基督合一的根基上，基督徒实际上是对罪已死，对神而活。基督的生命，胜过了死亡及死亡的势力，而我们有基督的生命在我们里面运作，使得我们信徒能与基督同死同活。彼得就是基于这种信念，所以他说：「祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪」（彼前二24）；因祂的死，我们的罪得以赦免，同时也因祂的死，我们「在罪上死，就得以在义上活」（彼前二24）。当我们有份于第一个亚当在灵里的死，我们确实向神死了；我们同样在第二个亚当里有份，在第二个亚当里真的向罪死了，而在祂里面又向神复活了。基督不仅是我们的中保，为我们死，为我们活；基督也是我们的榜样，向我们示范如何死及如何活；基督更是我们的头，我们与祂合一——祂死，我们与祂同死，祂活，我们也与祂同活。因此，我们有能力学习这位中保，以祂为榜样。基督是头，是联络桥梁，相信这位中保的受苦和学习祂的榜样，成为不可分的一件事。
这三件事，属于同一真理，彼此相辅相成，密不可分；但是，这三件事，却常被人勉强分开。有些人希望去学习基督的榜样，但却不相信祂对我们所作的救赎，他们想靠他们自己的力量活得像祂。他们的努力，是徒劳无功。另外有些人则仅相信祂的中保身份，却忽视祂同时也是我们的榜样。他们相信藉着十字架的宝血可以得着救赎，但却不留心跟随祂的脚踪行。然而，对赎罪救恩的信心，实际上只像是一个建筑物的根基，但却不是建筑物的全部，如果对「学习基督的榜样」、「成为圣洁」没有足够的认识，这种信仰是有瑕疵的。他们没有认识到「相信基督的救赎」，同时包括学习祂的榜样。
虽然有人同时接受这两项真理——基督是中保，也是我们的榜样，但这仍不足。在学习基督以中保身份所作之事时，他们内心虽受驱策，但却没力量作到他们想作的，他们也不知道如何才能作到。事实上，他们所需要的是对圣经上「基督是头」的教导，有个清楚的觉悟。因为基督这位中保，并不在我们以外，乃是我们在祂里面，祂在我们里面。我们可以变得像祂一样，因为祂自己和祂的生命就在我里面。跟随祂的脚踪行是一种责任，因为这是可办到的，是头（基督）和肢体（我们）美妙结合的自然结果。只有在认识这层道理后，基督的榜样，所隐藏的有福真理，才变得实在；如果耶稣亲自藉着祂的生命在我们里面，我们就可拥有像祂一样的生命。同时，也显明出我们有一份责任，一份满有荣耀的责任——满有像基督一样的生命。因此，一方面，我们必须定睛在祂的榜样上，这样，我们才知道祂是如何行，并跟着他行；另一方面，我们要住在祂里面，敞开我们的心，让祂的生命在我们里面作祝福的工作，就像祂为我们胜过罪恶和罪的诅咒，祂也一定会胜过在我们里面罪的权势；祂已为我们死开始这工作，并要继续在我们里面活，来使这工作完全无瘕。因我们的中保，是我们的榜样，所以我们必须以祂的榜样，为我们生活的标准；而祂又是我们的头，所以我们也能按这标准而行。
奥古斯丁（Augustine）有句话：「主！你要求我的，求你赐给我；而你赐给我的，是你所要求的」，这句话正足以说明这个道理。如果这位住在我们里面的主！告诉我们祂要我们作到的，那么藉着在我们里面的神，没有甚么事作不到的。因此，我们有勇气去好好查考祂神圣的榜样，也有勇气撷取祂的榜样，作为我们行为的准绳。「跟随祂的脚踪行」，不再仅是一个要遵从的诫命，同时也是一个应许：应许我们将成为像祂一样的人。
「我们不能真正像基督一样地行事为人」是一个谎话。这个谎话大大地影响许多信徒学习基督榜样的心志，不要听这个谎话。在天国中，我们与神完全的相像，是始于我们在地上与神的相像。这个相像，会与日俱增，愈来愈明显。我们按照祂的样式，不断地更新改变，这更新改变就如基督已完成的一劳永逸的中保工作，确实有效；救赎与更新改变，是双重的祝福，也使得十字架更加珍贵：一方面，我们的头，以中保的身份为我们受苦，祂藉着与我们的合一，代我们承担罪；另一方面，我们的头，也以为要作我们的榜样而受苦，而祂藉着与我们的合一，带领我们走上胜利及荣耀的道路。这受苦的基督，是我们的头，我们的中保，和我们的榜样。
我们所要学习的重要功课是，在奥秘的受苦经历中，在祂完成了救赎工作里，我们要跟随祂的脚踪行在那受苦经历中；而我们是否能经历完全救赎，端靠我们个人与那受苦的基督的关系来决定。
「因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样。」（彼前二21）愿圣灵帮助我们，让我们认识这句话的真谛。
尊贵的救主啊！我该如何对你为我所作的一切中保工作，献上感谢？你在十字架上亲自为我这罪人承担了罪。那十字架本是我该受的惩罚，而你却为我承担这痛苦的惩罚，使那十字架反成为我的祝福和生命之源。
你召我来到这十字架旁，一个祝福及生命之地，在那里我可像你一样，我也找到受苦及向罪死去的力量。你是我的头，也是我的中保，与我同受苦同死；你是我的头，也是我的榜样，让我能与你同受苦及同死。
宝贵的救主！我得承认我不认识这一点，我看重你中保地位，胜过你同时树立的榜样。我非常高兴你为我承担起十字架的苦难，但在跟随你的脚踪上，我作的太少。我看重十字架的赎罪，却忽视了十字架与我生命的关系；我看重那救赎的盼望，却忽略了我个人与你的关系。
亲爱的主！求你原谅我，求你教导我找到与你合一时的快乐。我的主啊！你是我的头，愿我不再只看重你中保的身份，而忽略你同时为我树立的榜样。当我寻求如何跟随你时，帮助我使我的信心更坚固茁壮。你是我的榜样，也是我的生命，我要像你，我也定能像你，因为我和你是合一的。帮助我，神圣的主！为了你的爱的缘故。奉主的名求！阿们！
「倘若人人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有甚么可夸的呢？但你们若因行善而受苦能忍耐，这在神看是可喜爱的。」（彼前二19-20）
彼得这段教训，是有关仆人或奴仆该有的态度，也是针对基督作为我们的中保及榜样而给的。他教导当时的信徒，不仅要服从善良温和的主人，也要服从乖僻的主人（彼前二18）。
他谈到仆人若因作错事而被处罚，虽能忍耐承受痛苦，也没甚么可夸耀的；但如果将事情作好，却受处罚苦楚，若能忍耐，那么就为神所悦纳。这种对冤屈苦楚而忍耐的态度，就是基督以中保身份，为我们担当承受罪的惩罚，从人那里受了冤屈苦楚时，所表现出的态度。在学习基督的榜样时，我们也应以类似态度来承受冤屈之苦。
去承受别人的不公平待遇，是非常困难的。不仅在表面上我们蒙受损失，在内心里，我们亦充满羞辱、忿忿不平的感觉，很想据理力争讨回个公道；我们不会认为这是神想藉此机会，让我们学习基督忍受冤屈苦楚的榜样。让我们来查考基督的榜样，从祂身上学得如何忍受冤屈苦楚的力量。
基督相信受苦是神的旨意，祂曾在圣经里指示神的仆人是要受苦的。祂首先自己有这个心里的准备，所以当苦难来到时，祂不会感到惊讶。祂期待它的发生，因祂知道这是神让祂显得更完全的方法，所以祂面对苦难时的第一个想法，不是如何从苦难中逃脱出来，乃是该如何在苦难中荣耀神。这种态度，使祂能安静地承受最大的不公平。祂看到神的手在苦难中运作。
这里有一秘诀，能让我们得着属灵力量，承受冤屈苦楚：对发生的每件事上操练自己，使自己习于认出神的旨意和祂的运作。不管是遇到很大的冤屈，或只是日常生活中小小的不愉快，在我们去想那伤害我们的人以前，先安静下来。记得是神让这问题发生在我们身上。好好的思想我们是否能在这患难中荣耀祂。这个患难试炼，是神允许发生的，这是祂对我们的计划和安排。所以面对患难试炼时，先确认出神的旨意是甚么，顺服祂的旨意，然后有从神而来的平安，会让我们得着如何应付患难的智慧。此时，我们的焦点，由人移向神，承受冤屈苦楚，就有了不同意义。
基督相信神会照顾祂的权利和荣耀，虽然我们每个人生来就有神赋予的权利意识，但这不表示我们需追求个人的荣耀。耶稣的眼光超越暂时的不公平待遇，且安心地将个人权利的伸张和荣耀的追求，交在神的手里，祂知道这些事情，神都会照顾得妥妥贴贴的。彼得说基督「只将自己交托那按公义审判人的主」（彼前二23）。在天父与圣子之间，一切都已安排妥当了。圣子不在意祂自己的荣耀，只在意天父的荣耀；天父会照顾看管圣子的荣耀，愿信徒在此点上学习基督的榜样。如此，信徒们会得着极大的平静和安息。将你的权利荣耀交在神手中保管，以坚定的信靠态度 相信神会照顾看管你的一切，来面对别人的伤害或侵犯。
还有基督相信受苦中爱的力量，我们都相信没有其他力量能和爱的力量比美。藉着爱的力量，基督胜过了属世的敌人。其他一般的胜利，只是强迫敌人降服；只有藉着爱而有胜利，因将敌人变成朋友，才是真正胜过敌人。我们虽都肯承认这项真理，但在实际上却不采行。基督不仅相信它，且根据这份信心去作，祂虽曾说「伸冤在我，我必报应」（罗十二19），但祂伸冤报复的方式是「爱」。祂把敌人当朋友地带到祂身边来，祂相信藉着默默无声和降服，及受苦和承受冤屈，祂将因着爱的力量赢得这场属灵战争。
祂希望我们也如此作。但我们只相信强权和权利，而不相信属天的爱的力量。然而，如果我们想要跟随基督，我们要以善胜恶（罗十二21），别人愈冤枉我们，我们就愈感到神要我们去爱他。纵使有时基于社会大众的利益，要对违法犯禁之人绳之以法，但我们仍要处理个人任何否定的情绪。至少，就我们这部份，我们要原谅对方及爱他。
如果每个人学习基督的榜样，「被骂不还口，受害不说威吓的话；只将自己交托那按公义审判人的主」（彼前二23），教会将会有非常不同的情况，而这正是天父期望我们去作的。让我们反覆细读彼得的话，直到我们的心充满了这种想法：「我们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。」（彼前二20）（注：「孩子！你说甚么？停止埋怨吧！想想我的爱！想想其他圣徒所受的苦。不要说：「要忍受这个人的伤害，我办不到！我也不愿办到！他伤害我太多了，而且他血口喷人，冤枉我一些子虚乌有的事，一些我连想都没想过的事。若是来自别人，而且是我罪有应得的话，我还有可能忍受，但我绝不能忍受他带给我的伤害！」这种想法是非常傻的。你不想在受苦中忍耐，也不想将苦难变成荣耀冠冕，反倒满脑子都在想你所受的伤害和那伤害你的人。如果一个人只愿承担他认为适当的苦，及只愿承受来自他喜欢的人的伤害，他谈不上有何「忍耐」。真正忍耐的人，是不计较他从谁那里得着伤害痛苦。可能来自他的上司，同事或下属；可能来自好人，品行端正之人，或邪恶卑鄙人。不管从谁那里受到伤害，不管受到多深或多少次伤害，他全都接受；且反以这种磨难经历为一种收获，因为任何人为神缘故而受苦，神不可能不给奖赏的。」）
「主啊！若靠我天然本性，我是不可能甘受冤屈之苦的，求你赐给我能力，使我能作到。帮助我，藉着你的爱，使我对冤屈之苦，食之如饴。为你的缘故而受苦，最能帮助我的灵命成长。」（摘自多玛斯（Thomas a Kempis）的《效法基督》（The Imitation of Christ ））
但是我们无法单靠自己的力量学习主的榜样。如果我们将整个的老我放下，对主完全顺服，这份信心将使我们里面运作出像祂一样的心态，甘心受苦。一旦我们能像基督一样的受苦，神的荣耀应许就会临到我们：「基督也为你们受过苦……使我们既然在罪上死，就得以在义上活。」（彼前二21、24）
我们能像耶稣一样，在承受冤屈苦楚时，与祂有相同的反应。这是神给我们最丰盛的特别恩赐。若靠我们自己的力量，这目标太高了，但若靠基督的力量，这事就成为可能。每天向神顺服，在每件事上，成为祂要我们成为的人。相信那在天上的主！将会成为每个追求按祂脚踪行之人的生命和力量。让我们顺服下来，和那受苦被钉在十字架的基督合一，这样，我们就可真正认识甚么是向罪死及在义上活。在我们身上的罪恶捆绑被打破，经历到耶稣的死所带来的力量，我们会享有极大的喜乐；在祂的复活里，我们得以在义上活。我们将会发现彻底地跟随救主的脚踪行，和完全单单地相信救赎的受苦，是同等有福的；基督作为我们的榜样，和作为我们的中保，同等的宝贵难得。因祂将我们的苦承担下来，我们受到感召，也将祂的苦承担下来。我们承受冤屈，将成为我们与主受苦的关系中，荣耀的一部分，也成为我们像基督的荣耀的表征，是真正信心生命中所结出的最蒙福的果子。
主！你的话是珍贵的，如果有人承受冤屈之苦，而能忍耐，是你所喜悦的。这实际上是讨你欢喜的献祭，是一份要靠你的恩典才能做到的事，是你的爱子受苦的结果，是祂留给我们榜样的结果，也是祂摧毁罪的权势，得着力量而生的结果。
天父！求你教导我，使我将目标放在效法你爱子的样式上，此刻，我要完全将我的荣耀及权利，交托在你的手中，再也不要顾虑它们。你将会是完善地照管它们。愿我的心思，全放在我主的荣耀和权利上。
我尤其向你祈求，让我对忍耐受苦之爱充满信心，相信它满有必胜的力量；让我充分认识受苦的神羔羊的教导：我们忍耐沉默和受苦，更能彰显你的荣耀，使人更得造就。哦！我的天父！我要跟随主耶稣的脚踪行，这也是我的心愿。愿你的圣灵，你的爱，及你的同在，引导我，照亮我前面的道路，并赐给我力量。奉主的名求！阿们！
「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」（加二20）。
「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」（加六14）
基督总是谈到「背起十字架」是门徒的试金石。在3种不同场合中（太十38，十六24；路十四27），祂反覆地说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。」主说这话时，是正走上十字架道路，在被钉死在十字架前所说的；祂明白地呼召门徒要像祂一样「背起十字架」[注：「许多人爱耶稣的天国，但却很少人去承担祂的十字架。很多人渴望祂的安慰，但却很少人渴望祂所受的苦难；很多人愿和祂一起分享盛宴，但很少人愿与祂一同禁食；很多人愿与祂一齐喜乐，但很少人愿为他忍受任何苦难；很多人像耶稣一样擘饼，但很少人像祂一样饮他所喝的苦杯；很多人要分享祂奇迹的荣耀，但很少人要分担祂在十字架上的羞辱。」]
对许多人来说，「舍己，背起他的十字架」（太十六24）来跟从耶稣，是很难接受的信息，但「你们这被咒诅的人，离开我」（太二十五41）更难接受。只有那些听到十字架道路，并跟着行的人，才不会对定罪的话感到害怕。当主的审判日子来到时，我们可见到十字架的标志；而所有背十字架的仆人，就是那些在他们活着时，像被钉在十字架的基督一样行事的人，将以无比的信心来到审判台前。十字架使你满有进入天国的资格，为甚么要害怕拿起你的十字架呢？在十字架里有生命；在十字架里有救赎；在十字架上可胜过所有的敌人；在十字架里，有天堂的馨香；在十字架里，有能力和灵的喜乐，十字架是美德的高峰，是圣洁的极致，除了十字架外，人心无法快乐。因此，背起你的十字架，跟随耶稣，如此，你将在来世得永生。
如果你愉快的背起十字架，十字架将把你扶起。如果你不情愿地背起十字架，你只是将自己需作的，变成一个重担。曾有哪一个圣徒不需背起十字架？即使是基督，祂也要受苦。你又如何能寻得其他的道路呢？只有十字架的道路，是一条尊贵的道路、神圣的道路。
对那些愿意向十字架顺服的人来说，十字架的承担，确保他定能得属神的馨香安慰；肉体被十字架破碎愈多，内在灵性就得恩典，变得愈茁壮。人的天然本性不会去承担十字架，或去爱十字架，也不会放下自己，克服肉体，心甘情愿忍受苦难；因此，如果你要靠自己力量去做，你是无法完成任何事的。但如果你相信主！主将从天上赐给你力量，使你征服世界和肉体。因此，下定决心，豪壮地承担那为我受苦之主的爱的十字架。
务必过一个向老我死亡的生活，因为一个人向自己死去愈多，他就愈向神活。毫无疑问的，如果有比承担十字架更好的事情，或对人的救赎更有益的事，基督早就会藉着话语和榜样显明给我们了。但祂呼召所有愿跟从祂的人，每天背起十字架。［摘自多玛斯（Thomas a Kempis）的《效法基督》（The Imitation of Christ）]。嗣后，祂被钉死在十字架上，圣灵在加拉太书第二章二十节，启示我们已与基督「同被钉在十字架上」。这「十字架」是基督和信徒共同的标记。这被钉的基督和被钉的信徒，是彼此相属。与基督「同被钉在十字架上」，是「像基督」的众多重要特征之一；凡是想要像祂的人，要认识祂的「十字架」交通的秘诀。
想和基督一样的信徒，通常刚开始很怕听到这项真理，每想到十字架上的痛苦及死亡，他总会退缩下来。然而，当他的属灵辨识能力愈来愈强时，「十字架」成为他的盼望和喜乐；他会以十字架为荣，因为十字架让他与基督在死亡与复活胜利中成为伙伴。在十字架里，他已从肉体和世界的捆绑中释放出来。为了明了这一点，让我们仔细查考本章的两段主题经节。
保罗说：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」（加二20）基督已被钉死在十字架上；这在十字架上的死亡力量，仍在发挥功效。当我领受基督生命时，我也接受了十字架上的死亡力量，且这力量不止息地在我里面运作。同时因着基督的复活，基督的生命已经历过并且越过了十字架的死亡，成为一个带着能力的新生命；藉着对基督的信心，我们成为基督生命的共用者。所以「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」（加二20）我现在活的生命，不再是我自己的生命，乃是那一位被钉死后，复活的生命，十字架的生命。「被钉死」是已完成的过去事实，「因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架。」（罗六6）「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体 ……同钉在十字架上了。」（加五24）「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经被钉在十字架上」（加六14）。这些经文都是提到在基督里，某件事已经完成，而藉着信心，我们可加入那件事。因此，我们已与基督同钉在十字架上，我们的肉体已经被钉死在十字架上。在十字架上，我们享受基督所完成的工作。如果我们和祂同钉及同死，那么，我们就和祂同享祂的生命和胜利，十字架的死亡力量，将旧人——老我及肉体钉死，摧毁了罪的身体（罗六6）。
我们常误解我们在此的角色，并不是我们在作钉死老我的工作。当我们把自己交给已被钉的救主时，我的罪、肉体和属世的一切，祂都全部承受，并把它们一齐放在十字架，与祂一起被钉死。因此我们已被钉死了，不要再自己作钉死的工作。我们的角色是总要把旧人当成已被钉死的，不要让它从十字架上下来，我需维持我的旧人及肉体被钉的地位。
但在此，有一分裂产生。在我们与祂有交通时，我们从旧有生命出来，我们本人与祂同死；同时，在我们内心深处，基督住在我们里面，成为我们的新生命。但我还住在原有天然欲望的肉体中，这肉体还未死。当我们与主交通，藉祂的力量，我们要视肉体一直被钉在十字架上，这是我们的使命。虽然情欲一直在诱惑我：「快救你自己和我们，从十字架下来吧！」我的责任，是要在十字架中得着荣耀，要全心维系十字架的征服领域，让每个涌起的罪死去，像已被钉死一样，使罪不占任何空间。这正是圣经中所说的：「若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。」（罗八13）「所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽……。」（西三5）因此，我不断宣告在我肉体之中没有良善；我的主是基督，祂是被钉死的一位；在祂里面，我已被钉且已死去；我的肉体也已被钉，虽然未死，但已被永远交给十字架上的死亡。所以我像基督一样地活着，在每个行为上，都与祂同钉在十架上。
对基督的跟随者来说，有二件事特别重要。
第一个就是信徒们需藉着信心，有清楚的自觉，自觉到与被钉的基督已建立关系。在悔改信主时，信徒已与十字架的主建立互动关系，然而，很多人却未完全认识这件事；他们终其一生对此属灵上的变化，一无所知。好好祷告，求圣灵开启你的心灵，让你认识你与被钉的基督的结合。「我已经与基督同钉十字架」、「因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。」（加二20，六14）将这段经节，藉着祷告和反覆思想咀嚼，让这段保罗的话，成为你自己的话；带着盼望和祈求圣灵的心，让这段话在你里面产生活泼的功效；以神的眼光来看你自己，是那与基督同钉死的人。
然后，你就能在第二件事上得着恩赐，享有复活有能力的新生命；你将总是能仰望十字架，视肉体及世界已被钉在十字架上了。肉体总是蠢蠢欲动，企图脱离十字架，且总让你觉得，过着被钉死的生活，压力太大，束缚太多。你的唯一拦阻是与基督的交通。保罗说，藉着基督和祂的十字架，我们对世界来说，已被钉在十字架。在基督里面，被钉死在十字架是既成的事实。在祂里面，你已死，但也已复活，基督住在你里面。当你保有与祂十字架的互动关系（关系愈深愈好），你将会更深地经历祂的生命和祂的爱。和基督同钉死，意味从罪的捆绑中出来；你已是被赎回的人，是得胜的人。记得，圣灵已住在你里面，为要让你能荣耀基督，彰显基督，为要让基督已供应给你的，在你里面成为真实存在的。不要以为知道十字架的饶恕力量就够了，还要知道十字架复活生命的力量——灭绝罪和死亡，让我们留在永生的实际里。对十字架的力量和它的胜利，要抱有信心，这信心将是你钉死肉体行为及欲望的力量来源。这个信心将会教导你视十字架为最大的荣耀，因你视你已与基督同钉，且已在祂里面复活。这十字架成为——被祝福的管道，藉着它，罪身已被灭绝（罗六 6）。在十字架下，罪及世界已完全被征服。
更要记得！那活着的救主耶稣！亲自使你在所有事情上像祂。祂甜美的情谊，祂温柔的爱，属天的能力，使我们像祂一样，满有祝福和喜乐。祂被钉死又复活的生命，是喜乐、有能力的生命；在祂里面，我们的生命和祂的生命密不可分；在祂里面，你有了力量，得以不断赢得胜利，神只要我们夸耀主耶稣的十字架。藉着十字架，对我们而言，这世界已被钉在十字架上；同样地，对这世界而言，我们已被钉在十字架。
宝贵的主！我谦卑地恳求你，让我看到与十字架交通时的内在荣耀。这十字架，原是我死亡及受咒诅的地方，你变成像我一样的人，代我被钉死；现在，这十字架是你祝福和赐生命的地方，你呼召我变成像你一样，成为一个与你同钉在十字架的人，让我经历从罪中出来的完全自由。
主啊！求你帮助我认识十字架的完全力量，我虽已知道那十字架将我从罪的咒诅中救赎回来的能力，但却没有力量克服罪的权势，也无法像你一样顺服天父！我仍陷入罪的捆绑中。现在我认识到要作到这些事，必须顺服下来，让圣灵带领我进入与你十字架的互动关系中，藉着十字架，罪的权势已被永远打败，而我已得自由。你也赐给我奉献的灵，去驱逐及征服罪。主啊！教导我，我好更明了这一点。我以信心大声宣告：「我已和基督同钉在十字架上」。你就是钉在十字架的那一位，是我寻求的那一位及我心所望的那一位。被钉在十字架的主！请带领我，扶持我，一步一步地教导我，让我视那些属肉体的老我，只有被钉在十字架的价值，且已被定罪；让我知道在你里面，我拥有圣洁有福生命所需的一切。奉主的名求！阿们！
「我们坚固的人，应该担当不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记的：「辱骂你人的辱骂，都落在我身上……所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归于神。」（罗十五1-3、7）
「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。」（太十六24）
连基督都不求自己的喜悦。世人亵渎玷污神，基督因此受到他们的辱骂，但祂极度地忍耐，使神得着荣耀，世人得蒙救赎。对神、对世人，基督都不求自己的喜悦，这也是我们认识祂生命的关键。祂不求自己喜悦的生命，是我们的榜样；「不求自己喜悦」是我们生活的准绳。
「不求自己喜悦」，是一种舍己，正好和「讨自己喜悦」相反。当彼得否认基督时，他表示出：「我不认得那个人，我和祂没关系，我不希望被认为是祂的朋友。」（太二十六 69-75）同样，当信徒舍掉自己的旧我，也要如此的表示：「我不记得这个旧人；我不要和他有任何牵扯」。当耻辱或不愉快的事发生时，旧我会有否定情绪产生，此时我们要说：「对这个旧人，你尽管作你要作的，我不管这个旧人受到如何待遇。藉着基督的十字架，对世界、肉体和老我来说，我已被钉在十字架上，我已不在乎旧人的友谊，也不在乎他的祸福。我拒绝承认他是我的朋友，我拒绝承认他的任何主张或欲望。我不认识他。」
信徒若只认为神对他的拯救仅限于「免于定罪」，是无法认识「舍己」这件事；他认为舍己不可能作到。虽然可能他有时会去舍己，但他的生命，基本上仍是以讨自己喜悦为主。但要效法基督的榜样的信徒，不会以此狭窄的拯救范围为满足；他将自己完全放下，去寻求与基督的十字架，完全的相交，圣灵教导他宣告：「我已与基督同钉在十字架，所以对罪和老我来说，我已死了。」在与基督的互动关系中，他看自己的老我已被钉在十字架上了。他以与这旧人为友为可耻。否定旧我，不再讨旧我的喜悦，是他既定的生活目标，而他已得着力量去达成这目标。因被钉在十字架上的基督是他的生命，舍己是他生命的准则。
舍己，就是将神的荣耀及世人的拯救，看得比自己的利益或喜悦更重要。舍己也要先在日常生活中操练，才能作到「讨邻舍的喜悦」。舍己的工作，需扩展到信徒生活中的每一层面，因主耶稣就是如此全面的舍己，所以想完全跟随祂的人，也须如此全面的舍己。
首先，是对身体的舍下。在40天禁食后，耶稣说：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」（太四4）祂要等到天父给祂食物及完成天父的工作后，祂才肯吃饭。毫无疑问地，在这里，祂教导信徒在饮食上有一个神圣的节制；此外，耶稣说祂「却没有枕头的地方」（太八 20），这也明确地教导信徒要调节属世物质的拥有、使用和享受，使信徒虽可能拥有一些物质，但却像没有一样。再者，祂在十字架上亲自为我们的罪忍受痛苦，教导信徒为荣耀神的工作，要耐心忍受所有的痛苦。甚至在这被圣灵所充满，为圣殿的身体中，信徒要渴慕承受主耶稣的死，保罗讲到要攻克己身（林前九27），藉着舍己，管制身体上所有的欲望和贪婪。
其次，舍己也包括心灵的层面。信徒要将自己的智慧聪明及个人的判断臣服在神的话语下，他也要把个人的思想放下，代之以神的话和神的灵；他对待世人时，也同样放下自己的智慧聪明，虚心的倾听及学习。他希望发现及认识别人的长处，所以他以柔声和谦卑的态度，表达他的看法，纵使有时他知道他是对的，他仍是一样的态度。
「舍己」与「心」有特别的关系，所有情感和欲望也都受「心」控制；一个人内在最大力量来源——「意志」，也是在「心」的控制下。当「心」愿意舍己时，情感、欲望及意志都会舍下去。基督的生命，不在讨自己喜悦，信徒的生命，也当如此；「不求自己的喜悦……因为基督也不求自己的喜悦。」（罗十五1、3）舍己，不讨自己的喜悦，是信徒生活的准绳。
若信徒真正向基督顺服，「舍己」则不难作到；但对一个三心二意的人来说，要勉强自己去过舍己的生活，就难了。一个毫无保留地向基督放下自己的信徒，因他已全心接受十字架，让十字架摧毁罪和老我的势力，他所得着的祝福反倒比表面上的牺牲和损失来得更多。这信徒不敢说自己是舍己或牺牲，因为顺从耶稣的样式，会得着丰富的祝福。
从舍己造成的痛苦来看，有些人认为神其实并不要我们舍己，去承受此种痛苦。其实，这痛苦是因人不愿舍己而造成的。若一个人不同意这等人对舍己的看法，而愿温顺地或快乐安静地为耶稣放下自己，舍己在这个人身上就达到最高的意义和价值了。
许久以来，有许多人认为若要「舍己」，需放下物质享受，到荒山野地去住。但耶稣却教导我们「舍己」最好的地方，就在我们与别人相处的日常生活中。所以保罗说：「不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行，因为基督也不求自己的喜悦……所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样。」（罗十五1-3、7）我们的主！不求自己的喜悦，祂所表现出的「舍己」，正是我们生活的榜样及标准。祂是怎样的人，我们也需是怎样的人，祂是如何的作，我们也需是如何地作。
如果「舍己」在教会中风行，教会将会大大地绽放出神的荣耀。每个会众以「让别人快乐」为他的生活目的；不考虑自己，只为他人活；不寻求自己益处，看别人比自己更重要；放下所有忿怒及受伤的自尊心，放下遭人歧视轻蔑的感觉或被人忽视鄙弃的想法；彼此担代软弱，并讨彼此的喜悦，神的荣耀将要大大地彰显。
「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。」（太十六24）这句话不仅给我们「舍己」的决心，且给我们「舍己」的力量。凡想要藉着基督，进入天国的人，凡要跟从祂的人，就当跟随祂的脚踪，让耶稣取代「老我」的地位、成为生活中心和目标。若能如此完全顺服，跟随耶稣，将得着最奇妙的祝福——基督藉着祂的灵成为这信徒的生命，基督舍己的爱的灵将浇灌在他的身上。「舍己」成为他最大的喜乐，也让他与神有最深的交通，「舍己」不再是一件追求老我完全的事，也不单只是追求消极的胜利——乃是要以时时刻刻检讨自己为特色的胜利。「基督」取代了「老我」，「老我」则已被钉在十字架上，结果，基督的爱、温柔及良善，自然地对别人流露出来。「不求自己的喜悦」，「因为基督也不求自己的喜悦」，「若有人要跟从我，就当舍己……来跟从我」这些是在所有诫命中，最受祝福，最自然的诫命了。
我所爱的主！谢谢你呼召我去跟随你，也谢谢你呼召我不要讨自己的喜悦，就像你不讨自己喜悦一样。谢谢你让我听到这个诫命时，不再害怕了，你的诫命，我不再不能忍受了。你的轭是容易的，你的担子是轻省的（太十一30）。从你在地上的生命，我看到我将从你那里得着天上冠冕的确实担保，我不是每次都认识这一点。自从我决志信主后，我长久以来，一直不敢思想「舍己」这个问题，但一旦学会甚么叫「背起十字架」，甚么叫「与你同钉在十字架上」，甚么叫「视旧人已被钉在十字架上」时，「舍己」不再使我害怕逃避了；当我知道一个人若愿将他的生命完全交托给你，你就完全掌管那人的生命，你的生命成为他的生命时，我就不再害怕，不仅心里愿意，行为上也作出「舍己」来。你就是我的生命，你赐给我爱心及智慧，使我行在「舍己」的路上时，能喜乐地跟随你的脚踪。万福的主！我实在是不配领受你的恩典，但既然你拣选了我，我愿以喜乐的心，按你所教导的，不求自己的喜悦，追求邻舍的喜悦。愿你的圣灵在我里面大大地作工。奉主的名求！阿们！
「也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。」（弗五2）
「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。」 （约壹三16）
「献上自己」（Self-sacrifice）和「舍己」（Self-denial）有甚么关联呢？「献上自己」是根，而后由根生「舍己」。能否「舍己」，在于是否能先「献上自己」。在「舍己」中，「献上自己」受到考验；因着「舍己」，更肯定「献上自己」的决心，「献上自己」的行动因而更深入及完全。主耶稣就是如此。祂从天上，降下为人，就是「献上自己」；祂「舍己」的生命，就是「献上自己」的证明。这些「献上自己」的行为，也为将来更大的「献上自己」的行为——死在十字架上，作准备。信徒也当是如此。当信徒决志信主时，就是某种程度的「献上自己」；从这第一个交出自己的行动，产生每天操练「舍己」的义务。在「舍己」的操练中，他发现到自己软弱的地方，藉着这个操练，为日后不同的及更多的「献上自己」作准备。再藉着更多的「献上自己」，得着更多「舍己」的力量。
「献上自己」满有真爱的本质。真爱的内涵及祝福，在于忘记自己，追求被爱者的幸福。当被爱者有缺乏或需要时，爱人的就被内心的爱所驱策，为被爱者的幸福，献出自己的幸福；被爱者的利害与他本身的利害息息相关，他愿不计代价，让被爱者与他一齐分享他所拥有的福份。
罪进入世界，神的爱反因此大大显明出来。神的爱，就在基督的「献上自己」中，显明出最大的荣耀来。信徒最大的荣耀，就是像他的主。若没有完全的「献上自己」，就无法作到「为弟兄舍命」的诫命；若没有完全的「献上自己」，就无法像耶稣一样地爱。保罗说：「所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己」（弗五1-2）。学习基督的榜样，让你的言行举止，都在爱里。耶稣的「献上自己」，就是展现出这样的真爱，使得祂的献祭，满有馨香之气，为神所悦纳。让你每天在为别人的幸福，献上自己时，也展现出与耶稣基督一样的爱；那么，你的「献上自己」，也会为神所悦纳。基督的「献上自己」，需是我们行事的准则，尤其在日常家庭生活中，夫妻关系中，老板和员工的关系中，更需如此，「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。」（弗五25）
这句话「为我们舍了自己，当作馨香的供品和祭物，献给神。」（弗五2）值得我们深思。我们由这段话，可看出「献上自己」有两面，向「神」的一面，及向「人」的一面。祂所以「献上自己」是为我们，而祂是献给神。在我们所有的献上自己，都需涵括这相连的两面，虽然有时仅是其中一面较重要或较显着。
只有当我们向神「献上自己」时，我们才有献上自己全部的能力。圣灵启示我们，我们本属于神，我们不是自己的，乃是祂的。我们本属于神，祂用血将我们买回，神如此奇妙地爱我们，我们若完全向祂顺服，将享无比的祝福；这事实将带领信徒献上自己的全部，作为一个燔祭。一旦他将自己献在祭坛上，他即发觉到，作一个神所悦纳之馨香的祭，是他最大的喜乐。因此，他将会非常想知道神在他的生活和行事上，如何要他完全「献上自己」。
神对信徒提出了基督的榜样，供我们学习。当基督为我们献上了自己，作为一个祭物时，祂对神来说，是一馨香的祭物。对每一位将自己完全交出，奉献在神事工上的信徒，神将赐给他们与他的爱子一样的荣耀；神使用这些信徒，成为带给别人祝福的器皿。所以约翰说：「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」（约壹四20）当你献上自己在神的事工上时，你也须同时事奉你的弟兄姊妹。这一个献上自己的行为，让你一方面完全属神，另一方面也完全属弟兄姊妹们。
将自己献给神，给予我们力量为别人献出，甚至让献上自己成为一个喜乐，当在信心中看这应许：「你们既作在我这弟兄一个最小的身上，就是作在我身上了。」（太二十五 40）在「对神」献上自己，和「为别人」献上自己之间，有荣耀和谐一致的关系；我们和弟兄姊妹间的关系，不仅不会伤害我们与神不可分的关系，反倒是个不断地将自己献给神的机会。
基督爱我们，为我们献上自己，成为神所喜悦的馨香之祭物，那呼召要我们像基督一样地作出爱的献上，是何等的有福啊！教会会众唯有如此地献上自己，才能使教会完成她的使命「向世人证明她的存在是为了承续基督献上自己的爱的工作，完成基督未竟的志业。
但是神真期待我们为别人如此完全的舍己么？是否期望太高？那有人真能如此完全地奉献？信徒啊，神确实如此期待我们。没有甚么比效法祂儿子的模式更为重要，这是从亘古以来，祂就预定我们去作的。藉着完全的舍己，耶稣得以进入祂的荣耀和祝福，没有其他途径，可让信徒也享有同等的荣耀和祝福。祂呼召我们，就完全像耶稣一样，将自己当作爱的献上。「要凭着爱心行事，好像基督爱我们」。
当信徒认识并肯承认这一点，是非常美好的；对这点的无知，是今日教会软弱无能的最大原因。教会需就这点，进行第二次运动。在第一次的大改革运动中，基督藉着死救赎我们的力量及祂的公义被揭露出来，带给很多渴慕的灵魂极大的安慰和喜乐。在第二次改革运动中，我们需高举基督的榜样为我们生活的准则，重建基督复活力量的真理性；这复活的大能，能让我们与主同享祂的生命，活出像祂的样式。我们不仅需相信我们与「中保」的基督有完全合一的关系，也需相信，与我们的「榜样」及我们的「头」基督，有完全的合一关系；我们需在地上代表基督，让世人在我们这些信徒身上，看到身为我们的头的主！在地上为人时，是如何地活着。让我们为各地的信徒，热切的祷告，希望他们能知道这个神圣有福的呼召。
像基督一样地对神献上自己！不要怕！在决志信主时，你已将自己交给了神。自那以后，在许多顺服神的事情中，你不断地把自己交给祂。但经历告诉你，尚有许多地方，你作得还不够，可能你从来不知道该如何完全地献上自己，也不知如何能完全地献上。在基督的榜样及祂在十字架上的献上自己当中，去认识天父对你的期待；在作你的头及你生命的基督身上，去认识祂将让你能成为一个甚么样的人及能作甚么样的事。祂在地上，藉着祂的生命和死所完成的事，是你的榜样，相信祂也会从天上帮助你，在你里面，完成像祂在地上所完成的一样的事，在基督里，将自己献给天父。带着要和基督完全一样的渴望，让自己也成为一个献给天父的馨香祭物，期盼基督要在你里面作工，使你达到这个目标，且持续保持这个状态。让你与神的关系，就是这样清晰明显：你，就像基督，将自己完全献给神。结果像基督爱我们一样地去爱别人，不再是不可能的事。你与别人的关系，将是一最荣耀的机会，让你在神面前证明，你是如何完全地将自己献给祂，成为一馨香的供物和祭物。
哦！我的主啊！我是如此渺小，但你却拣选了我，要我像你的爱子一样献上自己，有爱的样式！你爱子神圣的完全和荣耀，在于献上自己——祂不爱自己的生命，反倒藉着死，为我们将祂自己的生命献给你。在祂的生命里，我才有可能像祂一样凭爱心行事，证明出我也已将自己完全献给你。
哦！我的天父啊！你的目的，就是我的目的。我重新确认我献上自己给你的决心，靠着我自己的力量，我不能完全献上自己，但靠着那为我舍下自己的祂，我能完全地献上。因为，基督是我的榜样，也是我的头，我的生命。天父啊！容我如此说：「在基督里，像基督，我要向你献上我自己，我为世人献上我自己！」
天父啊！教导我如何向世人表明你的爱，你将你的爱浇灌在我心里，来向世人表明你的爱。天父！愿你成就这事，好让我像基督爱我们一样，凭爱心行事。愿我每天的生活，都满有你圣灵的能力，使我能爱我所遇到的人，在任何环境下，以爱你的心去爱他们。奉主的名求！阿们！
「他们却在世上……世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样……他们不属世界，正如我不属世界一样。」（约十七11、14、16）
「因为祂如何，我们在这世上也如何。」（约壹四17）
如果耶稣不属世界，祂为甚么要在这世界上？若祂对世界没有怜悯，祂又为甚么要住在世界中，而不留在祂所属的至高圣所中呢？答案是，天父差遣祂到世界上来。耶稣作为救主！及兼具神人身份的荣耀之完全奥秘，就在于「在世界上」及「不属于世界」。
「在世界上」——耶稣成为人，因为神要让世人知道世人是属于祂的，而不是属于世界的；世人被造，就是为了承受祂的神圣生命，并在那神圣生命中，达到最高的荣耀。
「在世界上」——耶稣和世人有了交通，与世人建立了爱的关系，让世人亲眼目睹及认识祂，因而能回到天父身边。
「在世界上」——耶稣和那掌管世界的势力争战，并「学会」顺服，好使祂的人性显出完全、圣洁。
「不属于世界」——耶稣是属于天上，祂向世人表明出神里面的生命，及让他们拥有这样的生命，这属天的生命，是世人的先祖已失去得此生命的机会。藉着祂，世人能认识这生命，进而产生追求的渴望。
「不属于世界」——祂要见证世人的罪及远离了神，因而使他们认识神，及讨神的喜悦。
「不属于世界」——祂要建立一纯粹来自天上，满有属天性质的王国；这王国不是建立在世人所汲汲追求或认为重要的事上，且它运作的方法原则与属世的完全相反。
「不属于世界」——祂来是为了要赎回所有相信祂的人，将他们带回祂所晓示的神的国。
「在世界上」，但「不属于世界」。这两句，显示出救主的位格及祂工作的最大奥秘。不属于世界，祂以属天的圣洁的能力，审判这世界，并胜过世界。然而祂仍在世界上，藉着祂的人性和爱，寻回和拯救所有愿意被拯救的人。在耶稣身上，两个极端合在一起，祂和世界完全的分离，但又和世人建立最亲密的交通。在祂里面，祂已将这两个极端调和了。因此对信徒有个呼召：尽管这两种境界，性质看起来有天壤之别，信徒可在生命中将两者以最和谐的方式，结合起来。在每个信徒属世躯体上，必须绽放出那属天生命的光彩。
但我们非常容易只注重其中一项。有些人只重「不属于世界」。许久以来，这派人认为，事奉神就必须退到旷野荒僻的地方，离群索居。他们严厉谴责所有属世的东西，藉此表现他们的敬虔，且认为如此才是唯一的真正信仰。虽然他们隔开了罪，但在与罪人的交通，只有一点，或甚至完全没有，使罪人无法感受到温柔的属天之爱。这是偏执一隅，有缺陷的信仰。
另一派人，则把重点放在「在世界上」，且以耶稣的话「我不求你叫他们离开世界」（约十七15）支持他们的论点。他们认为，我们不需要成为隐修士或放弃物质享受，来表现我们的信仰，他们希望藉此来诱导这世界去事奉神。他们可能会成功地使这世界变得非常宗教化，但所付出的代价却非常的高——信仰变得非常属世界。
真正的耶稣信徒，必须兼顾「不属于世界」及「在世界上」，并结合两者。如果信徒不显示出他不属于这世界，且未在实际生活中表现出属天的生命，他如何能说服这罪恶的世界或让世人知道有一种高境界的生命，激起他们追求的渴望？需要有圣洁、与属世的灵分开的实际，并信守到底，这是真信徒的特色。他的灵是属天的，显示出他是属于天国的，而不是属于世界的。
祂同时要以一个在世界上的人活着，祂被神特地安排在世人中间，祂生命的大使命就是挽回世人的心，影响世人，告诉他们属灵的生命。属世的聪明智慧、信仰上的屈服妥协或对门徒使命的让步，都不会使信徒成功地完成他的使命，只有藉着跟随基督的脚踪才能成功。因为只有耶稣基督，才能帮助信徒在世界中，却不属于世界。唯有藉着服事和忍耐的爱，祂才能成为对世界的祝福；在这样的生命中，祂明白地对世人宣称，神的荣耀，是祂存在的目的；在祂圣灵充满的生活中，让人直接体会到神的爱。
哦！谁能教导我们在生活中，将「不属于世界」及「在世界上」两样看起来难以结合的东西，结合起来的诀窍呢？耶稣能帮助我们。祂曾说：「他们不属世界，正如我不属世界一样。」（约十七14）「正如」这两个字，隐藏的意义和能力比我们所认识的更深、更大。如果我们让圣灵阐明这两个字的深意，我们会认识我们就像祂「在世界上」、「不属世界」的意义。「正如」在与耶稣合一的生命中，有它的根基及力量，我们因此也发现这个秘密：一个人愈完全地不属于世界，他就愈能在世界中；一个人愈能不受世界的灵及定律影响，他就愈能在这世界中发挥影响力。
这世界的生命，是追求老我快乐及膨胀老我的生命；属天的生命，却是圣洁及舍己的爱的生命。许多想和世界分开、离群索居的信徒，他们最大的问题是有太多属世的灵，甚至他们在与世界隔开后，仍是追求自己的喜乐和完全。耶稣基督不属于世界，在祂身上没有一点世界的灵，这也是为甚么祂能爱罪人及挽回拯救他们。信徒也当如此，主说：「他们不属世界，正如我不属世界。」（约十七14）信徒藉着重生，在他里面有了属天的新生命和爱，这住在里面超然的属天生命，将赐给他能力，使他能「在世界上」，但「不属于世界」。信徒若完全相信，与基督合一的生命是他内在的生命时，他将会经历这项真理，不断地增强他的确信，并宣称：「正如基督，我也是不属于世界的，因为我在基督中。」他认识到只有和基督一直维持亲密的合一关系，他才能一直与世界分离。只要基督在他里面，他就能过着属天的生命。帮助他克服困难、完成呼召所要求的方法，就是一方面，对世界来说，他已被钉在十字架上了，他从世界的势力中出来；另一方面，他住在基督里面，使他能进入世界并祝福世界。他的灵住在天上，但他的肉身却在地上行事。
你能认识如何真正地效法耶稣基督么？主说：「你们务要从他们（世人）中间出来，与他们分别。」（林后六17 ）然后，这应许就兑现「我要在他们中间居住，在他们中间来往。」（林后六16 ）就像天父差了基督来，基督差你来，在天父所命定给你的世界中，去荣耀祂，让世人知道祂的爱。信徒若愿意在地上过属天的生命，将会比离开世界到天上去的渴望，更能彰显出神的生命。
「不属于世界」，不仅要与世人分别，也要在生命中彰显出圣灵、爱和属天的力量。
哦！伟大的祭司！你曾向天父为我们这些不属于世界的代求，且不求我们离开世界。愿你这些有力的代祷应验。
这世界仍时时在影响我们的心，在我们里面仍有太多世界自私的灵。由于不信，使我们的新生命没有完全发挥出它的能力。主啊！我们恳求你，愿你大有能力的代祷发生果效，让「不属世界，正如我不属世界一样」的代求，在我们里面完全实现；我们像你的样式，是我们抵挡世界的唯一武器。
主！我们只有当与你合一时，才能像你，唯有当我们住在你里面时，我们才能行事像你。万福的主啊！我们要顺服下来，单单地住在你里面。你曾应许你会完全接受一个将自己完全交托给你的生命，让你住在我里面的圣灵，帮助我们和你有紧密的合一关系，好使我们活在地上时，能一直不属于世界。让你的圣灵帮助我们，使我们认识你在世界中的使命，使我们在深深的谦卑及热切的爱里面，对世人彰显出从你而来的喜乐。「在世界上」，却「不属于世界」的人，是非常有福的，愿我们像你一样，以温柔及热情，为世人献上我们自己，证明出我们是不属于世界的。奉你的名求！阿们！
「你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。」（约十七18）
「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」（约二十21）
主耶稣活在世上时，深深认识天父给祂的工作，待祂完成，祂常常表示：「天父差遣了我。」祂知道这个工作是甚么，祂知道天父已经拣选了祂，差遣祂到世上的唯一目的，就是要祂完成那个工作，祂知道天父将赐给祂，所有完成工作所需要的东西。对天父已差遣祂的信心，是祂作所有事情的动机和力量。
一个被派出国的大使，如果清楚地知道他的工作是甚么，将会对事情很有帮助，他可集中心力，全神贯注地去完成所交待的工作，对信徒来说，也是如此。如果信徒能知道他肩负一个工作，且知道这个工作的特性及如何去完成之，将有助于他顺利地完成所托负的工作。
我们属天的工作，像基督所负的工作，这是我们与祂相像的最荣耀的数项特征之一。祂在世时，慎重明白地指出，父怎样差遣了祂，祂也怎样差遣了门徒。也因此，在祂身为大祭司所作的代祷中，祂请求天父保守门徒、使门徒分别为圣。这也是在祂复活后，门徒受圣灵的理由。因为门徒也有一个属天的工作，若能认识我们所负的工作与基督所负的工作有何相像，不仅能帮助我们认识我们的工作，且能帮助我们完成它。
我们工作的「目的」，和祂的相像。天父为何差遣人子？因为要使罪人得蒙救赎，认识祂的爱和旨意。祂完成工作的方法，不仅用话语及诫命，也用祂个人、性情及行为，显出天父神圣的爱来完成，祂要真实呈现出天父的样式，好使世人因此认识天父。
主完成工作后，升到天上。对世界来说，在天上的祂，成为像天父一样，那位看不到的神。祂将祂的工作托付给门徒，并在托付前，教导他们如何完成这个工作，门徒必须真实呈现祂的样式，使世人看了门徒后能认识祂。每一个信徒，要像镜子般，反映出耶稣的样式。对世人，信徒要能在个人及行为上，彰显出像基督一样的爱，就像一个活着的基督，世人才可藉着信徒认识基督。哦！我的魂啊！花时间去认识这属天的思想：我们的工作和基督的工作，有相似的目的，就是要在属天的生命上，呈现出属天圣洁的爱。
我们的工作和基督的工作，有相似的「源头」。因天父的爱，拣选了基督，去完成工作，天父认为基督值得接受如此的荣耀和信靠，我们同样地是被基督拣选。每个信徒知道不是他寻求主！乃是主寻找拣选了他。主在寻找及呼召门徒时，祂说：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子……。」（约十五16）
务要记得，主认识你，且知道你的生活处境。祂需要你，且已拣选了你，要你在周遭的环境中作祂的代表。在这件事上，要好好尽心。祂已将祂的心思放在你身上，好让你能对周遭的人，呈现出祂不可见的荣耀形像。哦！想一想你属天的工作，源于祂长存的爱，就像祂的工作，是联于天父的爱。你的工作，事实上，就像祂的工作。
在「装备」上，我们的工作，也和祂的相像。每个被差派的天使，都希望得着一切他需要完成工作的东西，而耶稣曾说：「那差我来的，是与我同在，祂没有撇下我独自在这里。」（约八29）这段话告诉我们天父一直与人子同在，供应祂力量和安慰。基督的教会，在实行她的工作时，同样也有人子的同在。耶稣对教会交托的工作：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守」（太二十八20），而祂同时应许说：「我就常与你们同在」。信徒永不需因缺乏而退阵下来。当主要求门徒去作任何事时，都会先赐给门徒去完成的能力。就像天父赐给人子圣灵，装备祂去完成所交托的工作；主耶稣也是如此对待祂的子民，供应他们一切完成工作所需的东西，每个信徒不用担心缺乏。若信徒以全心相信的态度，接下属天的工作，他将能得着恩赐，得以彰显基督及祂美丽的典范及模式，并能像基督一样，带给周遭之人的爱、生命及祝福。这差遣者会关心被差遣的一切的所需。
两个属天的工作，在「献身」上的要求，也是相似的。主耶稣将自己完全专一地奉献出来，去完成天父所交托的工作，祂以这个工作为祂生命的唯一目的，祂曾说：「趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。」（约九4）天父交托的工作，是祂存在世上的唯一原因。祂只为这个目的而活。祂要将天父显给世人看，让世人知道在天上的父是多么的荣耀。
我们也需如此，我们在世上存在的唯一目的，就是要完成基督交付的工作，若不是因这个工作，祂早已将我们接走。大部份信徒不相信这一点，「完成基督托付的工作」，只是他们要作的许多事情之一，因此，有时找不出时间和力量去完成这个工作。然而，完成基督托付的工作，是我们在世上的唯一目的，这是不可动摇的真理。当我们相信这一点时，我们就像主一样，为这工作专一的献上自己，活着只为讨祂喜悦，这是非常重要及荣耀的。若没有完全献身，我们是不可能完成它的；若没有完全献身，我们就无法满有完成所须的装备及能力；若没有完全献身，我们就没有理由，去期待主的奇妙帮助和祂一切有福的应许之实现。就像耶稣一样，我们属天工作的完成，需要我们完全的献身。我们准备好完全献身了么？若我们已准备好完全献身，我们将会经历耶稣这段话的荣耀：「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」
哦！亲爱的弟兄姊妹，这个属天的工作，非常值得我们完全献身。让它成为我们生命的唯一目标。
主耶稣啊！你从天降下，是为了要让我们知道属天的生命是怎样的生命；你能作这件事，因为你是属天的，你将属天生命的样式和灵带到地上。藉着这样式及灵，你大大荣耀地彰显出那看不见的天父之爱及祂的旨意。
主啊！你现在也是那在天上看不见的一位，你已差遣我们来彰显出你这位救主的属天荣耀，你要我们去爱世人，好让他们知道，在天上的你是如何的爱他们。
神圣的主！我的心求问你，你怎会差我来完成这个工作呢？你怎会期待我这个没有甚么爱心的人去完成这个工作呢？我该如何彰显属天的生命呢？
宝贵的救主！愿我的魂赞美你，因你按你所赐给我的，要求我。你就是那属天的生命，住在我们的心中。愿你的圣名被颂赞，我有你的圣灵，作我生命的源头。那圣灵是在我里面的属天生命，我要顺服圣灵的带领，去完成基督托付的工作。在圣灵的喜乐及能力中，我可反映出你的样式，可显出一些你的样式给世人看。
主！教导我和所有你的子民，去认识我们就像你一样，是不属于世界的，我们被你差遣到世界来，就像你被天父差遣一样，为了要在我们的生命中，向世人证明出，我们是属天上的，满有爱人、纯洁和祝福。奉你的名求！阿们！
「因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。」 （罗八29）
这段经节告诉我们有关神的「预先命定」和「拣选」。这个教导不是只在几处经节中出现，它贯穿了整本圣经。神的国之未来，非当需要信徒们忠实的事奉。因此，为达成神的目的，神预先安排的人，扮演不可或缺的重要角色；从世界的历史及教会的历史，也可看出，拣选信徒的确是出自神的策划。
关于「预先命定」的理论，在信徒中一直有不同的看法。有些人因担心这种理论，会影响人类应负的责任，而完全否定这种理论；然而，圣经不以此为忧。圣经不担心有人会过于重视神命定的理论，而否定世人该负的责任。圣经教导我们，神的命定和人类的责任，各有它们的真理性，虽然关于何者为重或何者为轻，尚无定论，然而在永恒里，这个问题终有一天会被澄清的；现在，重要的是，我们要以信心抓住这两者，然后，让神开导我们两者看似矛盾的地方。我们对神长存的目的及计划愈有信心，我们就愈有勇气去完成那目的；同时，我们作得愈多，受到的祝福愈多，我们就愈能认识神的目的及计划。
因此，对信徒来说，对神的拣选坚定不移（彼后一 10）是很重要的。圣经担保我们说，如果我们作到这一点，我们就永不会跌倒。当我们愈认识神的拣选和我们所蒙的呼召有密切关系时，我们就愈受到鼓舞，深信神自己会在我们里面，完全地作成祂的工作，而我们也能完全成为祂所期待的人。我们每一个来自圣经的责任，及每一个渴望实现的应许，在神的目的及计划里，都有坚固的基础，藉着这个基础，我们的希望能够实现，我们也会发现引导我们实现希望的真正方法。我们认识到我们在地上生命的目的，依照神的计划，就是要我们效法属天的生命。这属天的生命，天父已藉着基督彰显了出来，让我们清楚认识到，在基督里，我们被拣选了，而且拣选的目的是「你们若行这几样，就永不失脚」（彼后一10），因此，我们当使所蒙的恩召和拣选坚定不移。基于神不变的目的，当我们与神内在交通时，可使我们稳如泰山，不会失败跌倒。
关于我们在基督里，有关神的目的及计划，其中有句话最为有福：「因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样。」（罗八29）耶稣基督是神拣选的；在耶稣基督里的拣选，有起点、有终结。在基督里面，我们蒙拣选。只有当我们与祂有合一的关系，为祂荣耀的缘故，才能看得出来我们被拣选。若被拣选的信徒，只消极地追求自己被拯救的确据，或只求解除他的畏惧或疑虑，他是无法认识拣选的真正荣耀。拣选的目的，是为了使我们得享属天的丰富，这丰富包括所有为我们在基督里准备的丰富，而且充分供应我们生活中每时每刻及每种的需要。「祂在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。」（弗一4）虽然我们对方法或许有不同的看法，但毫无疑问地我们都需同意「圣洁」是我们的目标，只有当「拣选」和「成为圣洁」的关系，被教会正确地认识，拣选的道理才能带来完全的祝福（帖后二13；彼前一 2）。这拣选的道理教导信徒，神将如何在祂里面运作，信徒可如何在生活中每件事，甚至最琐碎细微的事上，倚靠神不变的目的及计划，因是神的目的，神的力量将会自己作工，完成祂对祂的子民所期待之事。在这样的认识下，对已开始学习基督榜样的信徒来说，「预先定下效法祂儿子的模样」，提供给他们新的力量。
如果你渴望像基督一样，你会很清楚的知道，「像基督一样」是神对你的目的及计划。整个救赎计划，就是期盼你成为基督形像的人。你若渴望像基督一样，神的目的就是你的渴望会实现的保证。所有的神圣能力，已作工完成第一部分的永生计划 将天父最完全的形像，彰显在人子基督耶稣身上；同样的神圣能力，也会继续作工，完成第二部分的永生计划——使同样的形像，彰显在祂的每一个孩子身上。基督的作工，完全地供应一切完成神的目的之所需。靠着坚固活泼的信心和基督合一，我们将会拥有无所不克的能力，不断地向神永生的目的顺服，和基督合一，我们大可安心地看到祂永生目的之实现。效法神爱子的模样，就是神对我们的目的及计划。
若能深刻认识这项道理，将会给我们很大帮助。它教导我们要顺服在天父的计划下，天父已在基督里彰显出祂的神圣能力，藉着这相同的神圣能力，神也将实现祂在我们里面所预定的目的及计划。同时，也使我们认识到，在完成「像基督一样」的模样上，我们自己的无能。神的目的和计划，已完全与耶稣基督联合在一起，耶稣基督开的头，祂也将带领我们走过一路的挑战，最后才到达目的地。藉着这奇妙的方式，我们得有更坚强的信心，及更大的神圣勇气，单以神为荣耀，并期待神去应验每一个应许及每一个诫命，去达成依祂神圣旨意所定的全部计划。
效法基督甚么呢？「儿子」的灵。因基督模样的所有特点，总括地来说，就是「儿子」的灵。「（祂）预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分」（弗一5）。基督的生命、事奉及所以讨神喜悦，就是因祂以神子的身分去作，因此，只有以神孩子的地位，加上在我们里面神自己儿子的灵，我们才能活得、及事奉得讨神的喜悦。每日我们需非常清楚地觉醒到，就像基督一样，我们是那至高者神的孩子，从天而生，为天父所爱。身为天父的孩子，祂积极供应我们所有的需要。身为神的孩子，我们信靠相信祂，我们活在爱及顺服中，也活在喜乐及盼望中。只有当我们以子的身份与神在一起，我们才有可能作任何奉献，服从所有的诫命。
信徒啊，好好花时间为这项真理祷告，直到这项真理，在你的魂深处发挥出全部影响力。让圣灵在你内心深处写下，神对你的永生目的及计划，就是要你效法祂儿子的模样，天父的目的，是为了子的荣耀，让祂「在许多弟兄中作长子」。愿神对你的目的及计划，也是你一生的目标，在生活中表现出你有兄长基督的模样，好使别人只仰望祂、只赞美祂，去更紧密地跟随祂。让「基督在我身上大大彰显」成为你不变的唯一生命目标，也是你的信靠祷告的最大目标，你将重新满有无比的信心，去祈求盼望神赐给你活得像基督所须的一切东西。
你效法基督将是一个连系桥梁，连系着天父的「永生目的」，和在荣耀爱子里「永生目的的实现」。效法基督，是如此圣洁属天的工作，所以要完成它，唯有靠天父。藉着天父！你定能达到这个目标，神的爱所命令要求的，神的爱定会助它实现。若对祂的永生目的及计划，满有强烈的信心，将会大大地鼓励及帮助我们去活得像基督。
永生的父！我以最谦卑的心来敬拜你和你的儿子，今时，我也成被拣选的。就像你差遣子来到世界，我也被差遣来到这世界。认识这个道理，使我产生一股很大的力量。你已让我知道，我在世界上的工作，就是要像基督一样，这也是你从亘古以来就命定的。哦！我的神！我的魂要在你面前俯伏跪拜。
主！我的神！在你儿子的身上，我看到你的目的及计划已完成。我大胆地寻求那原因——因你的旨意胜过一切。信靠你的人，不致于羞愧。主！我们以神圣的尊敬和敬拜，以孩子般的信心及盼望，向你作这个祷告：让效法你儿子的模样，为我的魂所渴望，是的，天父！像基督一样，就是我的魂所渴望。愿我像耶稣一样成为你圣洁的孩子。
哦！我的天父啊！求你记下我内心最渴望的事——效法你儿子的模样。求你记在你的永生簿上，也记在我的心版上。
天父！你曾如此命定我，要我像你的儿子一样，你为你的荣耀，必定会让我像你的儿子一样。奉主的名求！阿们！
「因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」（约六38）
在神旨意中，展现出神圣的至善至美境界，神圣能力也发挥出最活泼的功效。所有受造物的存在及美，都可归之于神旨意的彰显。在天上，天使遵行神的旨意，找到最大的祝福；人被创造，并被赋予自由意志，为要让人能在自由的意志下，选择行神的旨意。但世人总按自己的意思行，而不按神的意思行，这是罪的起源，也是罪之所在。
耶稣基督降世为人，为了要将我们带回行在神旨意的祝福中。救赎的最大目的，就是要让我们及我们的意志，不再受罪的捆绑，使我们再度回到神的旨意，行出神的旨意。在基督的地上生命中，祂向我们显明了甚么是只为神的旨意而活。藉着祂的死及复活，祂为我们赢得了按神旨意生活及行事的能力，使我们能像祂一样，行神的旨意。
「看哪！我来了……我的神啊！我乐意照你的旨意行。」（诗四十7-8）是藉着圣灵，启示一位先知所说的话，这在基督降生很早以前就说的。而这句话却是基督在地上的生命的关键（来十5-9）。在拿撒勒城的木匠店铺里，在约但河接受约翰的施洗，在旷野中和撒但的争战，在对外与群众的生活中，在活着和死亡中，激励祂、引导祂和使祂高兴的事是：神荣耀的旨意，将藉着祂在祂里面完成。
我们也不要低估祂为遵行神的旨意，所付出的代价。祂不断地说：「不要照我的意思，只要照天父的意思。」（路二十二42）这表明出，为遵行神的旨意，祂否定了自己的意思。在客西马尼园，祂舍下自己的意思到了极点，但就在那里，最完全地表现出是甚么原因，使祂全部生命为天父所悦纳。当一个人不同于创造宇宙的神的意思时，还不算是罪；但当他追求和神意思相反的自己的意思时，就有了罪。身为人，耶稣也有自己人性的意思；身为人，祂不是每次事先都知道神的意思是甚么。祂需等候神来教导祂，祂需时时不断地学习甚么是神的旨意。然而一旦祂知道了天父的意思，祂总是愿马上放下自己人性的意思，而去行天父的意思。也因此，祂所作之魂的牺牲，成为完全及富有价值。祂顺服下来，只在神的旨意中活，只为神的旨意活，愿随时以神旨意为唯一的行事依据，祂甚至愿在客西马尼和髑髅地牺牲自己的生命。
就是这顺服的生命，使得我们因祂身体的献上，罪得赦免，并领受圣灵。藉着我们主耶稣的死，祂为我们的偏行己意和叛逆，作了赎罪祭，祂藉着祂完全的顺服，胜过了我们偏行己意的罪，将我们赎回。祂不仅将我们偏行己意的罪，在神面前洗涤干净了，且打破这罪在我们里面的权势。在祂的复活里，带给了我们新生命，这新生命已胜过并摧毁我们所有偏行己意的罪。信徒若认识耶稣死亡及复活的能力，将满有为神的旨意，献上自己全部的能力。他知道要他跟随基督的呼召，就是要他按照主的话去作：「我不寻求自己的意思，只求那差我来者的旨意。」（约五30）
首先，我们须采取像主一样的立场，将神的旨意，作为我们生活的唯一目标。看那太阳和月亮，绿草及花朵！它们所以有它们的荣华光采，只因它们按神的旨意运行，然而，它们虽按神的旨意运行，却没有感觉。我们按神的旨意是更荣耀的，因为我们有感觉，知道神的旨意，并愿按那旨意行。让我们常常想着神对于我们这些祂的孩子所定的旨意，及这些旨意成就时的荣耀。让我们宣告行祂的旨意，是我们生命的唯一目标。顺服下来，将自己交给天父！使祂美妙又满有祝福的旨意行出来；承认行神的旨意，是你既定不变的努力方向。在静默思想中，不断地以喜乐和信靠的心说：「赞美神，愿我活着只为了行神的旨意。」
不要因害怕而不行神的旨意。不要认为行神的旨意，太困难了。神的旨意看起来难，是因我们将取近而远之的态度去看它，或因我们拒绝去顺服它，但看看因神的旨意，使大自然中每件事物，都如此美丽。问问你自己，是否相信那位爱你，像爱祂自己的孩子一样的神，会对你有好处？神的旨意，就是爱的旨意，你怎会不敢将自己顺服在神爱的旨意下呢？
也千万不要因担心作不到神的旨意，而退缩。人子来到世上，就是要彰显出人可过怎样的生命，祂复活的生命，给了我们能像祂一样活的能力。耶稣基督赐给我们能力，藉着圣灵，使我们不是顺着肉体行，乃是顺着神的旨意行。
在旧约中的一位先知，透过神的灵，为自己及基督说出：「神啊！我来了，为要照你的旨意行。」（诗四十7-8；来十5-9 ）基督将遵行神旨意的责任承担起来，且在我们里面，注入了新的生命能力。现在祂期待我们这些信徒，能全心地、毫无保留地定意行。让我们按祂的期望去作吧！我们不要只小步尝试，看看我们能否有时成功地行出神的旨意；这不是正确的作法。让我们先承认神完全的旨意，及这些旨意对我们的要求，我们同时也认同神旨意中所隐藏的有福之荣耀。让我们顺服神的旨意，就像顺服神自己一样。将「我们在世上，要像基督一样，只为了行天父的旨意」视为第一信条。这样的顺服态度，会教导我们喜乐地接受神的每一诫命和每一嘱咐。这样的顺服态度，也让我们产生勇气，等候神明确的指引和赐下力量。为神旨意而活的人，是信靠神的丰富供应。这样的顺服，使我们彻底地体会到自己的无能力，加深我们与祂爱子的交通，使我们更像祂。这样顺服的结果，也使我们能得到所有神儿子已为我们准备好的祝福和爱，喜爱神旨意，并遵行祂的旨意，最能让我们与基督合一，进而更接近神。
神的孩子！效法基督的第一个表征是「顺服」，单纯、深信不疑地顺服神的所有旨意。让「顺服」成为你的生命中，最明显的事。先甘心乐意、全心全意地遵守每一个我们已知道的圣经中神的诫命，然后，对圣经上没有直接指示的事情，顺着良心的判断去作。这样的遵行，能使我们高瞻远瞩，能更深入地认识圣经的意义和应用，进而对神的旨意，产生直接属灵的卓见。神赐圣灵给那些顺服的人，藉着圣灵，神的神圣旨意将成一亮光，大大照亮我们前面的道路。如果一个人愿行神的旨意，他会认识神的旨意的。神的旨意，何其神圣！顺服神的旨意，是何等有福！哦！愿我们懂得这个道理，好好欣赏珍惜这个道理，将之视为珍宝。
如果只为神旨意而活，看起来很困难的话，让我们记得基督是如何得着力量的——因为那是天父的旨意。因祂有此觉悟，所以祂能喜乐地去行天父的旨意，甚至为它牺牲生命。我们曾学到，基督的生命和祂的力量的秘诀，在于祂的「子的灵」。让我们常常如此想：我们是天父所爱的孩子，每一个诫命都是天父的旨意，我们要像基督一样，满有「子的灵」，就是要像祂一样的顺服。
哦！我的神啊！谢谢你将你的儿子降世为人，教导我们如何行出你的旨意。谢谢你呼召我们要像你的爱子一样遵行你的旨意，这是何等荣耀的呼召！我们如果像祂一样，遵行你的旨意，可与圣子同享生命的祝福。而享受你所赐的生命和祝福，正是你荣耀及完全的旨意。谢谢你，让我们可像你的长子一样，享有同等的祝福。
哦！我的父！我在这里，像孩子般以喜乐、信靠和爱，来接受你的呼召。主！我要完全单一地以行你的旨意为我生命的目的，我要住在你的话里，顺着圣灵而行。像你的爱子一样，我要在祷告中过一个与你有交通的生活，深信你定会使我更清楚地认识你的旨意。哦！我的天父！愿我这个渴望，为你所悦纳。我的心一直常常思想如何行你的旨意。赐给我真正的喜乐，好让我能不断地说：「不要按我的意思，乃是遵行天父的意思。我在世上的唯一目的，就是行神的旨意。」奉主的名求！阿们！
「耶稣叫门徒来，说：我怜悯这众人……。」（太十五32）
「难道你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你么？」（太十八33）
在3种不同场合中（太九36，十五32，十八33），马太告诉我们，主怜悯众人。祂的一生皆表现出怜悯。祂以怜悯对待所有的罪人，当祂看到不幸悲惨的事时，祂就起了恻隐之心。祂真正反映出我们慈悲怜悯的神，就像路加福音第十五章十一至三十二节所描述的父亲，对他的浪荡儿子满了怜悯，当他儿子醒悟回头时，这位父亲仍接纳他，「跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。」
在这怜悯中，我们看到耶稣并不把遵行神的旨意，当作一种责任或义务，祂将神的旨意，当作祂自己的意思，存在心里。祂所有的感情及作事的动机，都受神的旨意掌管及驱策。祂说：「我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」神接着说：「差我来者的意思就是：祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫祂复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生。」（约六38-40）对耶稣来说，神的旨意，并不是规条诫命，规定祂可作这个，或不可作那个。不，祂已进入另一种境界，那就是神的旨意已成为祂自己的意思，要赐给失丧的罪人永生。因为神自己就是爱，祂的旨意就是要完全地拯救罪人。主耶稣来到世上，就是要完成并彰显神的旨意。当祂去作这件事时，祂的生命及态度，不是以一个仆人的态度去执行主人的意思，祂是以神的旨意为祂自己的意思，主动去做事。祂在各各他的死，祂怜悯承担不幸者的需要，及祂对待罪人的恩慈，事事处处证明天父的旨意，实际上已成为耶稣自己的意思了。祂认为在地上的生命，是遵行神旨意的大好机会，且祂表明出，惟有行神旨意的生命，才是有意义的生命。
天父的旨意，在基督徒的心中，也需像在主基督的心中一样有相同的地位。人子的使命，就是在地上行天父的旨意，也就是说拯救失丧的罪人，以彰显成就神圣的怜悯。耶稣惟有藉着怜悯，并以行动表现出这样的怜悯，才能完成神的旨意。神对耶稣的旨意，也是对我们这些信徒的旨意——拯救要灭亡之人。在我们生活中，若要完成神的旨意，除了彰显神的怜悯外，别无他法。追求神的旨意，不可以只停留在外表上，不作神禁止我们的事，及作祂命令我们作的事而已；要进一步地将自己顺服下来，让我们对罪人有和神相同的心意及态度，藉着对周遭每个要灭亡的罪人献上自己，以怜悯的爱去帮助他们，藉以彰显出神的旨意，已成为我们自己的意思。由于我们以一位怜悯的神为天上的父亲，又以总有怜悯的基督为我们的祝福，我们这些信徒的生命，自然地也要是一个充满怜悯爱的生命。
怜悯是一种爱的情操，当见到缺乏或悲惨的情况时，常会油然而生。在这充满悲伤及罪的世界里，我们每天都有许多机会，可操练这属天美德。每一位信徒，要藉着祷告和操练，培养出一颗怜悯的心。这是效法神圣的主！其中最珍贵的表号之一。那恒久爱的神，渴望对这将灭亡的世界付出，惟有在拯救失落的人时，祂才会感到满足。那恒久爱的神，在找寻可装祂的爱的器皿，祂要将这些器皿送到将灭亡的人中间，让他们也饮下盛装的爱而长存。那恒久爱的神，在寻找一些「心」，一些愿为神散布怜悯的「心」，且愿专以拯救及祝福罪人而活，并深以担任这样的工作为荣。这恒久爱的神，对你也起了慈悲怜悯心，祂呼召你来，祂要把恒久的爱浇灌在你里面，装备你成为祂的爱的见证人。
我们四周到处都有表现怜悯的机会。有穷苦或患病的人，有寡妇、孤儿，有苦恼沮丧的灵魂，这些人最需要的，就是怜悯心给他（她）带来的复甦。他们虽住在信徒中，但有时比那些信徒还有同情心。信徒啊，热切地为能有一颗怜悯的心祷告。随时注意表现爱的机会，随时准备作一个能流露神圣怜悯的器皿。因耶稣的怜悯，吸引许多人来就祂。同样的怜悯，将比其他任何东西，更能吸引人的灵魂来就近你及亲近主。
（注：胜过邪恶，要靠信徒实际爱的行动。不能靠感觉不到的爱。耶稣说：「你们是世上的盐」（太五13）。你身处在社会中，需每时每地，让神圣能力从你身上流露出来。基督本身就是生命，就是光。是祂亲自在作事、说话及受苦。说要去爱的人，若将自己置于所有事以外，不亲身参与，就等于没有爱一样。这正是我们今日教会的严重错误。许多人将基督的话及行为，和自己相隔离。以致于许多人，包括基督徒在内，从未真正找到基督，虽有许多人相信耶稣基督的受苦及它的价值，但却不能显示他们与祂有真正的交通或真正在跟随祂。基督所在的地方不仅曾在加利利的迦拿，也曾在客西马尼和骷髅地。不是有许多人夸耀十字架么？然而，他们最怕的，不是撒但，乃是真的十字架。他们非常聪明地解说基督的十字架，好使他们不会因十字架损失任何财物、自由或荣华光彩。但基督徒要在实际生活上，真正效法基督，以基督榜样为生活标准；唯有如此的信心，才能真正克服世人的不信及迷信。现在，虽有很多人非常努力地向疑惑的世界，证明圣经的散发权威性及真理性，和主耶稣的生命的价值，然而，用话语和辩论去证明这些事，常是徒劳无功的。其实，这些事藉着自身来证明的能力及实际的应验，就可让世人清楚了。让你的行为应验出这些事，证明出那成就奇迹大事的灵，就住在你里面；尤其是在你的生命中证明出耶稣基督，就在你里面继续祂属天的永远生命。这样你的话语，将能带领更多的人去信靠神。但是如果你没有实际表现出圣灵及神的能力，世人对你的滔滔雄辩，若表现漠不关心，充耳不闻，也就不足为奇了。时候到了，所有基督徒需振作起来，团结一致，靠基督生命的能力，行出像基督一样的行为，赢得世人归回神。效法耶稣基督，是我们基督徒该努力的方向，也是证明基督教是真理的唯一有效方法。）
此外，我们周遭也充斥心灵空虚的有钱人、茫然无知的年轻人，穷困潦倒的醉汉、对前途绝望的人，被声色犬马、淫乱世界包围的纯真的人。世人对这些人只是冷酷无情的态度、尖酸苛刻的批评，或使他们沮丧的话语，没有怜悯同情。但是，在世界最痛苦的角落，就是发挥怜悯的地方，怜悯也常在这些人当中。怜悯心永不疲累，永不绝望，永不怕被人拒绝，因为它是由一种基督舍己的爱产生出来的。
信徒怜悯的对象，不局限在他周遭的人。他应有一颗宽广的心，而他的主也已告诉他，整个不信任神的世界，都是他发挥怜悯的地方，他要去认识这些满是煎熬痛苦的地方，他的心要承受在这些环境中人的负担。他应是真正有怜悯、真心愿意帮忙这些人。不管是远是近，不管是亲眼目睹或仅是耳闻所有的污秽卑鄙，他都有怜悯的爱。他的生命，就是要实现神拯救将灭亡之人的旨意。
让「像基督一样在怜悯中」，成为我们的座右铭。耶稣曾讲过一撒玛利亚人，动了怜悯心，救了受伤的陌生路人的故事。祂接着说：「你去照样行吧！」（路十25-37），耶稣本身就是那满有怜悯心的撒玛利亚人。祂对每个信徒说：「你去照样行吧。」就像耶稣已为我们作的，我们也应要如此行在别人身上。让我们这些享受祂怜悯的人，我们这些对外宣称自己是祂门徒的人，我们这些跟随祂的脚踪、模仿祂模样的人，对世人也应彰显出怜悯。祂的榜样，就是我们也能像祂一样的确实应许，因基督住在我们里面，祂的灵在我们里面运作。藉着许多的祷告和坚定的信心，我们定能像祂一样彰显出怜悯。如果主发现我们有心追求怜悯的爱，祂会非常高兴，祂因此不仅会在我们身上彰显祂的怜悯，也会透过我们将祂的怜悯也彰显到世人身上。我们也会有一颗像基督的心，满有难以形容的喜乐，表现出怜悯和慈悲。
哦！我的主！你对我的呼召太至高了。在你的怜悯的爱里，我必须跟随你，活出另一个你的生命。藉着怜悯，来帮助肉体或灵上受苦的人，让世人感受到由我里面流露出温柔慈悲的爱，让世人因而认识你的怜悯。最慈悲的主啊！原谅我！因为世人在我身上看不到多少怜悯心。最有能力的救赎主啊！让你的怜悯不仅救了我，且深深吸引我，并进入我的里面，叫那怜悯也成为我的特质及喜乐的来源。愿你对我的怜悯，在我里面成为怜悯的活水泉源，对别人也流出怜悯。
主耶稣！我知道你愿帮助我，但要求我作到一件事。那就是要我舍下自己的生命，不靠我自己，让你的生命在我里面成为我的生命。最怜悯的主啊！我在你面前顺服下来！单单让你掌管我。我若能像你一样，那就是我最有价值的事了。
主！我在此接受你的差遣。我相信你将会教导我，并赐我能力，好遵行你的话语：「你应当心存怜悯，好像我怜悯你一样。」我现在以信心大踏步出去，在与别人相处中，要显出你曾是如何地爱我。秉持同样的信心，我要让「带领世人归向你」成为我生命的重要目标。奉主的名求！阿们！
「圣父啊！求你因你所赐给我的名，保守他们，叫他们合而为一，像我们一样……使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来，你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。」（约十七11、21-22）
何等珍贵的大祭司祷告啊！由此祷告，我们可看出耶稣的心及祂因爱我们而有的期盼。祂是我们的代祷者，不断地为我们向天父祈求，也不断地为我们得着天父的应允。
在这代祷中，信徒的「彼此合一」，占了最大部份。在祂为所有将信的人代祷中，「彼此合一」，也是主要的祷告事项（约十七20-26）。祂为信徒们的合一，作了三次重复的祷告。
主明白地告诉我们，为甚么祂非常希望我们信徒合一。因这合一，是唯一能向世界有力地证明出天父已差遣了祂。尽管世人不认识真理，但他们都晓得自私是罪的根源。尽管如何地努力说明信徒们是重生的人，与以往不一样；是快乐的人；藉着耶稣的名，信徒们能行奇妙的事；或圣经的可靠性，可证明出来……。这些说词，都无法打动世人的心。但当世人看到在教会中，弟兄姊妹彼此不存私心，真诚相爱时，他们自会肯定认基督行此奇迹的能力，承认基督神圣的使命。
主也三次谈到信徒彼此合一，可反映出祂自己与天父的合一。祂知道天父和圣子虽是不同的位格，但在圣灵活泼的交通中，完全地合而为一，这是神的完全境界，也是合一的最高境界。信徒们要与祂同在，并在祂里面，彼此合一，就能与祂和天父合而为一。
主耶稣的代求，非常有效。祂的完全祈求事项，天父都应允了，按祂所求的，都给了祂。不幸的是，那从天降下的祝福，竟找不到愿接受它的心。有多少信徒渴望彼此合一，就如天父和圣子的合一呢？他们已习于我行我素的生活和有缺陷的爱的关系。他们一点都不期盼耶稣所祈求的完全合一的爱的关系。他们把这种合一的关系，挪后到在天堂相见时的事。然而主2次说：「叫世人知道」，可见祂期盼我们在地上就合一。
（删除理由）「自作自受」是贬义词，意思是「自食其果」。
教会要觉醒，需认识并珍惜主的这段祷告：「使他们合而为一，像我们合而为一。」这个合一，是生命与爱同时的合一。有些人解释这合一，仅指所有信徒的「内在生命」的合一，不需「外在」的合一，信徒们外在可以是分歧的。但这不是主的意思，主是在谈一件世人能看得着的事情，那件事情，类似于天父与圣子的合一关系。内在的生命合一，需在可见的外在合一和爱的彼此联络上表明出来。
大部份信徒认为要和周围神的孩子，有完全合一的爱的关系，是不可能的。要让彼此合一，成为可能，需要信徒们先认识到彼此相爱，是他们全然的责任，然后开始呼求神，让圣灵在他们里面运作，才可达到「彼此合一」。教会复兴的火，才可从一群信徒，传到另一群信徒；从一个教会，传到另一个教会，直到所有真诚行神旨意的众信徒，愿献出自己，住在爱里，就如神就是爱。
那么，我们现在该如何着手呢？让每个相信主这句话「正如我，你们也当照样行」的人，先从自己生活圈子作起，先从自己开始。不管他周遭教会中的弟兄姊妹，是何等软弱、何等不可爱，使人讨厌，信徒当与他们亲密的交通联络，彼此相爱。不管其他弟兄姊妹是否愿彼此相爱，不管他们对这位信徒的爱，表现接受或拒绝的态度，这位信徒都以像基督一样的爱，去爱他们。是的，像基督一样地爱其他的弟兄姊妹，必须是信徒生命的目的。这份爱的努力，至少会得着一些人的回应，激起他们同样的渴望，也去追求爱的生命和完全的合一。
同时，这样的努力，会让信徒觉悟到，与其他弟兄姊妹要建立合一的爱的关系，不是藉他自己的能力，可以办得到的。首先，他要完全的献上自己。为了能像基督一样地爱，他还需要真正拥有一个像基督一样的生命；基督必须是信徒的生命，我们必须敢于信靠基督，让祂带领。那些不能完全相信基督的人，无法拥有完全的爱去爱人。
信徒啊，再听一下如何过得胜的生活的方法。首先肯定的认识到神对你有个呼召，要你活得像基督及爱得像基督。承认你没有能力去完成这个呼召所要求的，连最小的事也作不到。但如果你愿毫无保留地把自己交托给基督，祂会让你达到这呼召所要求的，对主顺服下来，时时觉醒到用自己的力量，作不到甚么。将自己献给主！让祂在你里面作工，使你产生意愿，并去实行呼召所要求的。信靠祂，因祂在不止息的代祷中，会彻底地帮助你；让祂在你里面作工，完成祂曾为你向天父所祈求的。基督曾向天父祈求说：「你在我里面，我在他们里面。使他们都合而为一，正如我们合而为一。」是的，相信耶稣将用属天的能力，在你里面彰显出祂的生命；当你以祂的生命活着时，你就能以祂的爱去爱人。
亲爱的信徒，基督和天父的合一，是我们的榜样，就如祂们是合一的，我们也要合一。让我们彼此相爱、彼此服事、彼此包容、彼此帮助，为彼此而活，为达到这种境界，我们的爱太有限了。让我们热切地祷告，求基督赐给我们祂的爱，让我们藉着祂的爱去爱。藉着圣灵，神的爱充满在我们每个人的心里，我们将紧密地合一，世人将因此知道这项真理：天父差遣基督到世界来，基督已赐给我们属天的生命和属天的爱。
天父啊！我现在认识基督为我们在你面前所作的祈求。祂过去曾为我们如此地祈求，现在仍继续在作同样的祈求。祂的祈求，就是求门徒的完全合一。天父！我也祈求这个祝福。噢！你的教会！正处在分裂的情况。使人难过的是，这分裂不是由于语言上的差异，或国家的不同，也不是因教义或教导的不同，乃是，主啊！由于没有合一的灵和爱。教会本可藉合一的灵和爱，让世人看到你的教会是从天而来。
哦！在你面前，我非常羞愧地承认，在你的孩子中间，仍常常可看到冷漠、自私、怀疑和苦毒。我在你面前承认，我自己就缺乏你所要求的火热及完全的爱。哦！求你原谅我，宽恕我！
主！我的神啊！求你降临在你的子民中间！藉着圣灵，我们才能知道并表现出在主里面的合一。让你的圣灵，在相信你的子民里面，大大地作工，好使他们合而为一。无论你的孩子在哪里聚会，让每一个人都认识到，在基督耶稣爱里亲密的合一，是不可或缺的；也让我的心，从老我中得释放，在我与你其他的孩子彼此交通时，使我们彼此紧密地合一，就如你和你的儿子是合一的一样。奉主的名求！阿们！
「我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能作甚么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。父爱子，将自己所作的一切事指给祂看。还要将比这更大的事指给祂看，叫你们希奇。」（约五19-20）
「我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。」（约十14-l5）
基督内在生命的秘诀
我们与耶稣的关系，正如耶稣与天父的关系。上面所引用的经节，是耶稣在说明祂与天父的关系；因此，这两段经节也可应用在我们与耶稣的关系上。这些话所讲的道理，不仅适用在耶稣这惟一的儿子上，也适用在所有在基督耶稣里、效法耶稣，而被称为神孩子的人身上。
从第一段经节中，我们可学到耶稣所作的一件事：完全的倚靠：「子凭着自己不能作甚么，惟有看见父所作的，子才能作。」接着，使人非常讶异的是，耶稣对天父的绝对服从及效法天父的强烈渴望——「父所作的事，子也照样作。」结果，我们会发现天父热情地接纳祂，毫无保留地教导祂「父爱子，将自己所作的一切事指给祂看。」在「子」的倚靠及顺服中，天父慈爱的教导下，伟大的工作不断地因此完成。天父按部就班，一步一步地带领「子」作祂所有能作的事，「还要将比这更大的事指给祂看，叫你们稀奇。」
在这幅景象里，反映出「子」在人性中和神天父的关系，如果「子」的人性是真实存在的，如果我们要学习基督的榜样，我们要完全相信祂在此给我们的启示。这个启示，是有关祂内在生命的秘诀。祂的话，就是真理。祂很真实地每分每秒倚靠天父。「子凭着自己不能作甚么。惟有看见父所作的，子才能作。」祂服事天父！遵守天父的诫命，且不以此为羞辱。相反地，祂认为天父将祂当作儿子来带领祂，是祂最大的福气。因此，祂完全顺服天父！一言一行完全遵从天父的教导及示范。「父所作的事，子也照样作」。
祂非常用心地按圣经的话而活，这是可以看得出来的。面对苦难时，祂愿承受苦难，为了让圣经上有关祂的预言可实现。祂曾为此，整个晚上都在祷告。在这段长时间的祷告中，祂告诉天父祂的想法，并等候天父的答覆，藉以知道天父的旨意是甚么。祂非常渴慕地遵行天父的教导及指示。从没有任何孩子，也没有任何奴仆，愿如此渴慕地遵守父亲或主人的吩咐。也由于此，天父毫无保留地，将一切事都指示给祂。因祂完全倚靠天父！并非常渴慕地向天父不断地学习，结果，得着了天父所有属天的奥秘，得着了最大的奖赏。「父爱子，将自己所作的一切事指给祂看。还要将比这更大的事指给祂看，叫你们希奇。」天父对子有一荣耀的生命计划，要让神圣的生命藉着子，在人性中彰显出来，子顺服天父！一步一步地被带领，让天父能因此荣耀地完成这一个计划。
神的孩子啊！神不仅对祂的惟一儿子基督，定了一个生命的计划，祂也对祂的每个孩子，都定了一个生命的计划。依我们对天父的倚靠程度，这个生命计划就按照比例被完成。当信徒会像「子」一样倚靠天父！「自己不作甚么，惟有看见父所作的，子才能作」，愈像「子」一样绝对地顺服天父！「父所作的事，子也照样作」，那么这个应许，「父将自己所作的一切事指给祂看，还要将比这更大的指给祂看」，就会愈多地应验在我们身上。要效法基督！这第一段经节，叫我们效法基督，完全倚靠天父！这是满有祝福的事，我们每一个人都期待要像基督一样地活。
倚靠天父的第一前提，是相信祂会让我们知道祂的旨意。许多人不相信天父会像祂对耶稣一样，关心我们，每日教导我们，让我们明白祂的旨意。信徒啊，你对天父的重要性，比你实际上所认识的还要高，你是祂用重价——祂儿子的宝血所买回的，你对祂来说，非常宝贵。所以即使是你琐碎的小事，祂也非常重视，祂也愿在那些看起来无关紧要的事上带领你。祂比你所想象的，更渴望和你建立亲密的关系，祂能藉着你彰显祂的荣耀，让你成为比你自己所认识还要更至高的受造物。天父爱祂的孩子，将自己所作的指给他们看。祂在基督耶稣里已证明这件事，祂也会在你里面证明这件事。你只须顺服下来，期待祂的教导，祂将带着祂的圣灵，以最恩慈的方式教导我们，天父不需将我们与世人隔开，就可以改变我们满有基督的样式，使我们成为所有人的祝福和喜乐。对神慈悲怜悯的爱不要怀疑，因为这会影响你，使你不期盼天父在所有事上会指引你。
第二大前提，是「顺服」。世人不愿对神顺服，阻碍了人去倚靠神。想要独立，按自己意思行，不仅是在伊甸园中的诱惑，也是在每个人心中的诱惑；但藉着对神的倚靠，我们才能进入与神最受祝福的交通中：「父爱子，将自己所作的一切事指给祂看」。耶稣因倚靠神，所以祂与神有了这最受祝福的交通。我们若同样也倚靠神，也能享有与神同样的交通。这种倚靠也使我们免于忧虑，卸下心里重担。我们只需按照天父所吩咐的去作。不用担心其他的事；因全能的天父全权掌管一切，这又使我们产生真正的能力和力量，因我们知道祂在我们里面作工，让我们既有作的意愿，也有实际的行动。同时，我们亦能拥有强烈的确信，确信在全能神的掌管下，我们的工作定会成功，这种确信，是满有祝福的。
如果你从未认识这种有意识地信靠天父！及单纯地顺服祂的生命，那么，从今天开始就去作，去经历这种生命带给你的祝福。让救主基督成为你的榜样，祂愿住在你里面，愿在你里面作工，使你也有祂在地上时的样式。祂希望得着你的同意，让祂在你里面作工。献上给天父！凭自己不作甚么，仅作天父指给你看的事，定睛在耶稣身上，以祂为你的榜样，而祂的榜样，也是你定会成为的样式之保证。尊崇祂，因祂为你的缘故，降世为人，并让你知道信靠天父的生命是何等的有福。
信靠天父是何等有福啊！这也是我们对如此伟大的神，何等适宜的态度。这种信靠是祂身为神本就应有的荣耀。这种信靠，让我们的心，得着平安休息。因我们交给神去处理所有的事情，心思得以安静下来，能即刻接受及应用神的教导及指引，因而能深深经历神，更深地体会认识祂的旨意和祂的工作。
这信靠是非常有福的，因耶稣知道祂儿子的身份，因此祂愿意去倚靠天父。在所有效法基督的教导中，这一点是重心所在。我们须以「孩子」的身份，与天父同在，如果我们一直保持这种子与父的关系，视天父是最高的，过着一个像「子」一样的生命，那么靠着天父而活，并为天父而活，就是最自然不过的结果了。
哦！我的天父！当我定睛在「子」的形像愈久，我就愈加发现自己因罪和你隔得好远。信靠你，是最大的福气。因你满有智慧、良善、丰富及大能。然而，信靠你看起来又是非常困难，我宁愿依靠自己的愚昧，而不去倚靠你。哦！至高荣耀的神，最神圣的天父！甚至你自己的孩子们，都常认为放下自己的想法和意愿是非常困难的。他们无法相信，在凡事上，包括繁琐小事上，完全倚靠你这位神，是惟一真正有福的事。
主！我谦卑来到你面前，求你教导我，你儿子用祂的宝血将我赎回，也教导了我在祂自己的生命里常有的祝福，祂现在也要带领我，让我也住在这有福的生命中。哦！我的天父！我向你顺服，让我被模成像基督一样，像祂一样不凭自己作甚么，只作祂所看见你所作的事。天父！求你也像训练你的长子基督一样，来训练我，将你所作的指给我看。哦！我的神！愿你作我的父，就像你作基督的父一样。让我作你的子，就像基督作你的子一样。奉主的名求！阿们！
「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」 （约十三34）
「你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。」（约十五12）
你是否认识「像」（even as）隐藏的祝福么？这不是一个只显出我们的罪及无能的旧约律法诫命，这是新约下的新诫命，这个诫命奠基在更好的应许下。这个诫命来自基督。而基督每次在要求我们作到甚么事时，都会供应我们所有需要，去完成被要求的事。祂担保祂若不在我们里面作工，祂就不会对我们有所要求。祂先藉着圣灵，将祂的爱时时浇灌在我们的里面，然后要求我们，像祂爱我们一样，彼此相爱。我们只有在基督的爱中，找到我们彼此相爱的标准，以及我们相爱的力量。
这段话「（像）我怎样爱你们」，告诉我们彼此相爱的标准。真正的爱，是完全的付出，不计代价。表现爱时，或许会考虑时机及方法，但爱的本身是完全奉献，专一付出的，这是神圣的爱最大的光辉所在，也是耶稣爱的光辉。耶稣有神的形像，耶稣爱我们，就像天父爱祂一样，这同时也是弟兄姊妹间彼此相爱的光辉。弟兄姊妹间彼此相爱，没有其他标准，惟一的标准就是要像神及基督一样地爱。
凡是想要效法基督的信徒，必须毫不迟疑地以神及基督的爱，为他的生命准则。去爱其他的弟兄姊妹，常常是非常困难，或非常不可能的事。因为有些弟兄姊妹，使人不舒服或不易相处，但信徒先不要用自己爱的力量，去爱其他的弟兄姊妹。先静静地来到主面前，将目光放在自己的罪和卑鄙上，并问主说：「我亏欠你多少？」然后，来到十字架前，衡量主爱自己有多深。让基督广大无边的爱照在心上，直到在自己的灵魂深处觉悟到，基督神圣的爱，只有一个标准：爱是完全付出，不求自己益处。接着，信徒将自己放在主面前的祭坛上说：「就像你怎样爱我，我也怎样爱我的弟兄姊妹。藉着我与基督的合一，我爱弟兄姊妹，只有一个标准，那就是像基督爱我一样地爱他们。」哦！那位信徒将拒听任何来自他自己心里的声音，不接受任何不去爱弟兄姊妹的理由。他要作的事，只有一件：接下耶稣爱的诫命，遵行这个诫命。
基督的爱，也是我们的力量。基督的爱，不单单是一个空洞的理想或一种情绪，它是真正神圣的生命能力。信徒若不能体会这一点，就不能让基督的爱在他里面发挥出全部的力量。但当他的信心增强，足以觉悟到基督的爱，就是祂对所爱的人付出他自己和祂的爱，他才认识到，主只是要信徒让祂的爱通过他传出去。他必须活在基督所赐的力量里。因在他里面的基督的爱驱策他，使他得以像基督一样地去爱。
信徒从基督的爱，也可学习如何对弟兄姊妹作到爱的事奉。我们曾谈到一些爱的表现方式，譬如服事、舍己、温柔。爱是所有这些行为表现的根源。门徒当视自己回应神的呼召，成为祂要他成为的样式，也就是在他个人的生活圈中，像耶稣一样，成为一全心爱人、帮助别人的人。保罗为腓立比的信徒祷告说：「要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。」（腓一9）虽然信徒不是一下就能认识他当作的爱的工作是甚么，但若求告神，他能在知识上，日日多而又多，且以基督的榜样为他的生活准则，那么他将会知道神为他准备，要他去作的伟大及荣耀的工作。神的教会，祂的孩子和这世界都极需爱，极需基督的爱，信徒若将主的话「你们要彼此相爱，像我爱你们一样」，视为必须遵从的诫命，将能把祝福和生命的能力带到所有与他交往的人中间。爱是基督生命的惟一原因。祂的死，也是因为爱。这神圣的爱，在神的孩子里面，仍在继续作工，它将要作出大有能力的奇妙事情来。
看那天父及圣子爱的方式！注意天父和圣子是如何地爱！这样的爱，也成为每个信徒生命的重点。虽然不是每个信徒都能作到这点，但信徒若能活在活泼的信心及真正的奉献中，并将基督爱的诫命，视为生命的法则，他的生命就会绽放出这样的爱之光芒。早在亚伯拉罕之时，这个道理即保存起来，作为建立神国度活的种子。神怎样待我们，我们也怎样地待别人。「我必赐福给你……你也要叫别人得福。」（创十二5）不管是在教会的教导中，或信徒的生命中，我们必须认识，像基督爱我们一样地彼此相爱，是信徒真正满有门徒灵的表现。
神所爱的孩子啊！基督耶稣渴望让你成为一个爱的泉源。有属天之爱的那一位，渴望进到你里面，祂要藉着你，在地上祝福世人。顺服祂，让祂掌管你。将自己毫无保留地献出来，让祂住在你里面。以无比的信心来荣耀祂。相信祂会教导你如何像耶稣一样地爱。效法主耶稣！当作你生命的主要目标；让像主耶稣一样地「爱」，成为你效法主耶稣中，努力的主要方向，如果你没有一下就达到目标，也不要灰心气馁。只要紧紧抓住这个诫命：「彼此相爱，像我爱你们一样。」假以时日，你定能达到目标。花时间静静地定睛在耶稣爱的榜样上。花时间祷告及默思，让这原只是想爱人的念头，演变为热如火的爱人渴望；花时间去认识周遭的人，不管他们是怎样的人，不管有甚么事发生，都带着这样的想法去看他们：「我须爱他们」。花时间去经历与基督合一。若担心作不到像基督一样地爱，记得基督已命令你要像祂一样地去爱，祂必供应你能力。花时间与基督有爱的交通，祂必定供应你所需，让你喜乐地实现祂的诫命，像祂一样地去爱。
主耶稣！你是如此美妙地爱我，现在你吩咐我，要我像你一样地去爱。我谦卑地跪在你面前，喜乐地接受你的诫命。在你的力量里面，我大步踏出去，向所有的人展示你的爱。
哦！我的主！求你施展你的大能，对我显出你的爱，藉着圣灵，将你的爱浇灌在我里面。让我每分钟都经历到我是神所爱的。
主！让我认识到我能爱，但不是以我自己有限的爱，乃是以你的爱，你住在我的里面，你的灵住在我里面，在我里面作工。你的爱涌流入我的里面。藉着你的爱，我能爱别人。我顺服下来，像你一样的活着。我视那自私、没有爱心的老我，已被钉死在十字架上，我在信心中，已准备好，作你所吩咐的事。
主！我要去爱。靠着我的主的力量，我活着就是要像你爱我们一样地去爱。奉主的名求！阿们！
「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。」（可一35）「祂就说，你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。」（可六31）
主耶稣祷告生活的榜样
主的祷告生命，也是我们的榜样。祂需不断离开世人，来和天父交通，以维持祂里面的属天生命。同样地，若要维持我们里面的属天生命，我们也需如此作，我们需有足够时间，离开他人，和天父有真正的交通。
马可福音记载耶稣开始对外传道的生活，祂在迦百农之地，引起很大的震憾。祂忙碌了一整天，晚上仍有很多人来找祂帮忙。他们来到耶稣住的地方，生病的人得着医治；被鬼怪附身的，鬼怪被赶走。耶稣和门徒们忙到很晚，才得以上床入睡。在群众喧嚷中，他们没有时间安静下来，作个人祷告。但当门徒第二天早上醒来时，他们发现耶稣已起床出去了。祂一大清早，就到旷野去了。当门徒找到祂时，发现祂正在一处安静的地方祷告。
祂为甚么需要这么多的时间祷告？难道祂不懂得在最忙碌的工作中，祂的心向神静静地仰望祷告么？难道天父没有住在祂里面么？难道祂与天父并没有坚固、稳定的交通么？答案都是肯定的，但神在地上的生命，仍受人性定律的拘束，祂仍需要不断地从生命源头天父那里，得着复甦更新。祂的生命，是倚靠天父的生命，就因为祂的倚靠是非常强烈及真实的，所以祂不能没有与天父直接和密切的交通。惟有与天父同在、在天父里面的时候，祂的生命才踏实，也才能得着祝福。
这是信徒当学的一门大功课。花过多时间与人相处，会枯竭危及我们属天的生命。它使我们易受到可见及短暂事物的影响。没有甚么可补偿我们与神的个人直接交通上的损失。此外，为神服事及爱的事奉，是非常累人的；若没有能力从我们身上释放出来，我们不可能带给别人祝福，我们需不断得着天上吗哪的喂养，使我们的能力得着更新补充。耶稣基督为我们树立了祷告生活的榜样。我们的生命，就像祂的生命，需源于隐藏在天上的生命，在神里面的生命，我们每天需要花时间让我们的生命，得着天上的喂养。只有得着从天上而来的能力，我们才能在地上过一个属天的生活。
主花这么多时间，在祷告甚么呢？如果我们能听到祂的祷告，我们也能知道该如何祷告。神是配得赞美称赞的，因为耶稣的祷告，在圣经中多处的记载，使我们能学习祂祷告的榜样。在祂大祭司的祷告中（约十七章），我们似乎就像在属天的深深静谧中，听到祂对天父的祷告。在客西马尼园的祷告中（太二十六36-44；可十四32-42；路二十二39-46），我们看到祂在极度痛苦忧愁中，向神呼求。在这两个祷告中，我们看到天父与子最高、最深的祷告交通。
由这两个祷告，我们可认识祂是如何称呼神。祂每次都称呼「父」、「哦！我的父」。这个称呼，隐含了祷告的秘诀。主知道祂是天父的儿子，祂知道天父爱祂，祂用这称呼，将自己完全放在天父的扶持下。这是祂最迫切的祷告事项，也是最大的祝福。祂因此进入天父的爱中，完全享受祂的爱，我们也需是如此。祷告应该主要是圣洁安静及信心的敬拜，等候神，将祂自己彰显出来；等候祂藉着圣灵，赐给我们爱的保证，让我们知道祂以父的眼光来看待我们，我们是祂非常喜爱的孩子。如果有人祷告时，虽呼喊「阿爸父啊」，但却没有时间让心安静下来，或没有完全体会到祷告中静默的意义，事实上他失去了祷告中最好的部分。在祷告中，因着圣灵，我们得不断地加强及肯定我们是神的孩子，祂就在我们旁边，及我们为祂所喜爱。「我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从祂得着。因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。」（约壹三21-22）
在这两个祷告中，我们也看到祂所想要的：使父得荣耀。祂说：「愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。」这反映出耶稣每个祷告的精髓。祂完全的顺服，活着只为了天父的旨意和荣耀。「使父得着荣耀」，是祂所有祷告祈求的惟一目的。在这点上，祂也是我们的榜样；我们要在每个祷告中，有同样的目的：天父！祝福你的孩子，愿你的恩慈在我里面彰显，好让你的孩子能荣耀你。宇宙中的每件事，都是为了显明神的荣耀而设计的。信徒若有此相同看法，且花时间祷告，在祷告中表示要使神得着荣耀，将在祷告中得着能力。我们的主在讲到祂天上的工作上时，说：「你们奉我的名，无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。」（约十四13 ）哦！我的心啊，向救主学习吧！完全顺服下来，献上自己的全部当作燔祭，就只为了一个目标：愿神在你里面得着荣耀。
「使父得着荣耀」是祷告的惟一基础。在此基础上祷告，将使你得着完全的释放，并迫切祈求天父让你在所有基督值得学习的部分，都像基督，使天父得着荣耀。你因此也知道你的心该如何等候神，让祂在你里面作工，使祂得着荣耀。耶稣为天父的荣耀，完全顺服下来，祂配得成为我们的中保，祂也能在祂的大祭司祷告中，为祂的子民，向天父祈求非常大的祝福。学习像耶稣一样，在祷告中，只求神的荣耀，你将会成为一有力的代祷者，你不仅可带着自己的需要来到施恩宝座前，且可为别人作大有功效的祷告。救主藉着祂赎罪和代求的能力，使我们也能发出像祂所说「愿你的旨意成就」的祷告词。我们也能成为像基督一样，作像大祭司有功效的代祷。这种代祷，正是教会合一和兴旺，及罪人蒙拯救极需的。
若信徒的每个祷告，都是为使神得着荣耀，那么当神要他为祂受苦时，他也将有能力像耶稣在客西马尼园一样的祷告。基督的每个祷告，都是代求的祷告，因祂已将祂自己给了我们，所有祂的祈求和蒙应允的，都是为我们利益而作的，祂的每个祷告，都表现出奉献的灵。信徒啊！你也当为着别人，将自己完全献给神。这是一种准备工作。当时机来临时，我们可能需要在意志上特别的放下，我们的心将经历痛苦的挣扎及煎熬，但学作祷告的人，将得着像耶稣一样祷告的力量。
哦！弟兄姊妹啊，如果我们愿像耶稣一样，我们必须好好地想想耶稣独自在旷野中的祷告。在这祷告中，有祂奇妙生命的秘诀。祂对世人所行及所谈的，都先和天父谈过及与天父一同经历过。祂每天在和天父的相交中，重新得着圣灵的恩膏。凡愿像耶稣的人，需自这点开始 和耶稣一同进入独处中。虽然我们可能因此牺牲睡眠、生意或友谊，但我们一定要挪出与天父独处、得着生命供应的时间。平常除了固定祷告时间外，有时信徒也会不由自主地来到神的圣殿前，留在那里，直到他的灵完全更新为止，或在私下个人处所或在旷野中，信徒需每天与神相交接触，与神的关系也需每天被更新。基督都需要这种祷告，何况我们？我们更需要如此的祷告！
祷告对基督所以重要，我们可从有关祂受洗经过的记载看出。「众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在祂身上，形状彷彿鸽子，又有声音从天上来说，你是我的爱子，我喜悦你。」（路三21-22）这是因祷告而有的祝福：天开了，圣灵的洗礼，天父的声音，祂的爱及为祂喜悦的祝福保证。如果我们像耶稣一样地祷告，我们也必得着自上面而来的回应。
私底下像基督一样的祷告，是活出像基督一样生命的秘诀。哦！让我们坚定站起来，享有我们能向天父祷告的奇妙权利。像基督一样勇敢地来到天父前，像基督一样，在祷告中与天父有释放的交通。
哦！我神圣的主！你呼召我，我已决定跟从你。我要在我的所有事上，都有你的样式。每天我寻求你的脚踪，因为我要跟随你去所有的地方。今天，你的脚上沾满了昨夜的露珠湿气，你带我来到旷野。在那里，我看到你屈膝跪拜在天父面前，你跪了很久。我听到你将自己顺服下来，你向天父祈求你生命中所有需要的，为使天父得着荣耀。你也得着天父完全的应许及供应。请让这奇妙的景象，深深印在我的心里：我的救主一大早起身，寻求和天父的交通，向天父祈求，并得着生命及事奉所需的一切供应。
哦！我的主！我是何等人，竟可听到你的祷告？我又是何等人，你竟叫我像你一样地祷告？宝贵的救主！我从内心深处向你恳求，请让我里面产生同样的强烈渴望，渴望私下独自的祷告。请让我深深相信，若无这种与天父独自相处的时间，神圣生命就无法充分成长及茁壮，我的心也无法实际住在天父的扶持中。请让这份确信，在我里面燃起熊熊烈火般的渴望，使我若不每天沉浸在属天的爱中，我就不休息。主耶稣，求你教我像你一样的祷告。奉主的名求！阿们！
「摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。」（路二十四44）
主耶稣将祂在地上所以能以人的身分，完成大事，大大归因于祂的引用圣经。祂在圣经里，找到祂行事的方式，及事奉的灵粮和力量。祂胜过敌人的武器就是圣经。事实上，圣经对祂的一生及事奉神的忠诚，占有非常重要的地位，自始至终，祂的生命就是圣经对祂记载的应验。
在旷野的试探中，祂就是以经上的话，胜过撒但的（太四1-11）。在质问法利赛人，祂不断地引用圣经上的话：「经上怎么说？」「你们没有念过嘛？」「经上不是记着么？」（太十二3，5，十九4；可七6；路十26）在与门徒相处时，祂一直引用圣经来证明祂的受苦及复活，是必然的及必要的，祂说：「若是这样，经上所说，事实必须如此的话，怎么应验呢？」（太二十六 53-54；路二十四46）在祂受苦临终时，祂也以圣经的话，对天父发抒被离弃的痛苦，然后将祂的灵交在父的手里（太二十七46；诗二十二1）。这些例子，都含义深厚。祂自己就是活的圣经。无可测度的圣灵与祂同在，祂对圣经上的记载已耳熟能详，不需看书写的圣经，就能按照圣经对祂的预言行事。虽然如此，我们仍可看到祂非常重视圣经，祂表现出在人肉体中神的生命，和以人的语言文字表达出神的话语，是密不可分的。若祂没有放下自己，一步一步地被神的话带领及扶持，祂不可能成为祂所要成为的人，亦不可能作祂所作的事。
神的话，被喻为「种子」（路八11），是神圣生命的种子。我们知道甚么是「种子」。种子，是一个奇妙的东西，在里面隐藏着看不见的植物生命的本质，有移动性，可带到其他地方，而将种子的生命传播出去。种子的使用方法，有两种。一种是直接食用，作我们的粮食。另一种是将它种在地里，使它繁衍增殖。
真正的生命，只有在神里面才找得着，我们若想拥有真正的生命，需有一媒介，将神的生命，传达给我们。神的话，圣经，就是这媒介。藉着神的话，神圣生命得以传达给我们。神的生命、思想、感情和能力，就隐藏在祂的话里面。只有透过神的话，神的生命才能真正进入我们的里面。祂的话，就是属天生命的种子。
神的话，就像我们吃稻米的种子「米饭」一样，我们吃了，生命才能维持。在稻米中，含有我们需要的养分，我们吃了米饭，米饭在我们身体内消化，成为我们身体的一部分，使我们维持了生命。吃了神的话，属天生命的能力就进入我们的里面，成为我们自己的生命。
我们也可能拿种子到其他地方栽种，神的话就是神圣生命的种子，我们将它撒在人的心里，它就会在相信的人心里生根长大，繁殖出神圣的生命，使人拥有神圣的思想、性情或能力。圣经，是神的话，它是丰富的神圣生命的种子。
主耶稣非常倚靠神的话，并遵行它。祂的母亲教了祂这一点，拿撒勒的老师也教了祂这一点。神在静思祷告中，在操练顺服及信心中，在祂作事奉的准备中，祂学习到及觉悟到圣经的重要性。天父的话，对子来说，就是祂魂的生命。祂在旷野中受试探时说：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」（太四4），实际说出他自己内心深处的个人经历。祂若不藉着经上的话带给祂天父的生命，祂就觉得无法活下去。圣经上的话，对祂来说不是取代天父！乃是祂得以和又真又活的神有活泼交通的凭藉。祂让圣经上的话，完全充满祂的心及意志，使圣灵得以每时每刻在祂里面，找到祂在应对生活时，正好需要的话。
若你要成为神的人，有着坚强的信心、满有祝福、结满属灵果子，带给神荣耀，你务必要让你的心思充满神的话。像基督一样，神的话，须成为你的食物，每日须得神话语的喂养。相信它，遵行它。只有藉着相信和遵行，神的话才能进入我们的里面，进入我们的灵魂深处。每天务要摄取神的话，因它是从神的口里而出；若每天摄取它，每天就有活生生的神在对你说话。神藉着祂的话，与祂的孩子有了活泼的交通，且以活泼的能力，在对祂的子民谈话。藉着圣经，神将让你知道祂的旨意，祂的工作和祂对你一生的计划，使你因而能完成圣经上有关你的记载。
在基督引用圣经中，最值得注意的是，祂在圣经中找到有关祂的记载。祂在圣经中看到自己该有的形像和样式。祂将自己交托出去，实现圣经中有关祂的记载。当祂面临最痛苦的苦难时，这些记载鼓励祂；祂在作最艰难的工作时，这些记载给了祂力量。在每一时刻，祂看到神亲自安排的神圣道路，是藉着苦难，通往荣耀。祂只有一个想法：成为天父在圣经中要祂成为的人，让祂的生命完全符合圣经中记载祂该有的形像。
我们也可在圣经中，找着天父要我们成为的形像。将这形像，深深印在脑海中，要知道这个形像是神命定的。如果我们能找着神在书上所记载我们该有的形像，且常常记得这是依神的计划，我们被呼召当有的形像，我们将会产生无比勇气及信心，因祂定将赐给我们能力实现这些记载。
主不仅在字句中，也在旧约中的众先知身上，如摩西、约书亚、大卫等人，找到祂自己的形像，而神本身则是在新约中，信徒该有的形像。圣经上对祂的记载，就是我们的榜样，就是神预定我们的形像，「就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的」（林后三18）。我们需定睛在圣经中所映射出的形像，将之视为自己的形像。圣灵教我们学习基督的榜样，定睛在祂的每一个特色上，将这些特色视为神给我们的应许，我们必定也能成为那样的形像。
如果信徒不仅在圣经中找到耶稣，且找到祂的形像，可学习效法的部分，并相信耶稣的形像也是神应许信徒也能满有同样的形像。这信徒是有福的，如果信徒愿顺服下来，接受圣灵的教导，不任意曲解圣经，单纯地接受在圣经中所启示的神对祂孩子的想法，这信徒是有福的。
耶稣基督，依据圣经生活及死去，祂也依据圣经而复活。经上记载的所有祂需作及受苦之事，祂都完成了。祂不仅知道这些记载，且去遵行它们。天父因而在圣经上所有要为祂作的应许，天父都作了。信徒啊！全心全意地将自己献上，好好学习神在圣经上所讲有关你的形像。圣经曾是耶稣每日生活的属灵粮食，让它也成为你每日的灵粮，及思想的事物。带着喜乐和信心的期待，来到神的话语前，藉着那万福的灵，神的话，必会在你里面实现祂的神圣计划。每句神的话，都带着神圣的生命和能力。务要像基督一样地引用圣经，那么，神的话，必会在你身上作出像在祂儿子身上所作的一样的事。神在祂的话语里，已命定出对你的生命计划，你会每天在经中找到一部分。遵行神的旨意所带来的确信，最能带给你勇气及力量。
主！我的神！谢谢你宝贵的话语。你的话，就是所有看不见而永远存在的神圣形像。谢谢你在经中记载「子」的形像，而「子」就满有你的形像，也是我该有的形像。谢谢你，因为当我将眼光放在「子」的身上时，我也同时看到我可以有的形像。
哦！我的父教导我，使我认识到你的话可带给我莫大的祝福。对你的「子」来说，你的话表示出你的旨意，并传达出你的生命及力量；藉着你的话，「子」与你自己有了交通。「子」接受你的话，并遵行它，使你所有的计划得以实现。愿你的话，对我也满有完全一样的地位，每日藉着圣灵的能力，将圣经上的记载，看成像是你亲自在对我说话，使我感受到你在将你自己的生命分赐给我。教导我，使我将圣经上的话，作神圣的种子，藏在我心里。时候到了，种子就会发芽长大，在我的里面生长出种子里所蕴藏的神圣生命。这隐藏的神圣生命，我原以为只是空想，父啊！让它实际在我里面生长出来，尤其求你教导我，使我在圣经中找到永生之道的中心及本质——基督。找着祂，并在祂里面找着我自己将成的形像，我要像祂一样，将你的话，当作我的食物及生命。
哦！我的神！奉神圣基督之名，我向你作这些请求。阿们！
「倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」（西三13）
「饶恕」是我们从神所得着最先最大的荣耀祝福之一。因着「饶恕」，我们得以从旧生命蜕变成新生命，「饶恕」也是神爱的象征和担保：藉着神的饶恕，我们有份于所有为我们在基督里所预备的属灵恩赐。信徒不管是在世上或永世里，都不可忘记他是一个被饶恕的，因着不断地经历神饶恕的爱，燃起信徒自己的爱，带给他喜乐，增加他的勇气。是的，每天当我想到神，我就想到我深受神饶恕的恩典。
饶恕的爱，呈现出神性最伟大的一面。神的荣耀及祝福，在饶恕中显明出来，神愿和祂的子民分享这饶恕的荣耀和祝福。祂也要求祂的子民去饶恕别人。
你是否曾注意主耶稣非常明确地讲到「饶恕」？当我们去读（太六12、15，十八2-25；可十一25）时，我们会发现神对我们的饶恕，及我们对别人的饶恕，是密不可份的。主升到天上，赐给我们悔改的机会及罪的饶恕后，圣经记载着：「主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」（西三13）在饶恕上，我们需像神一样，像基督一样。
神所以要求我们饶恕别人，我们不难找出这个原因。当神赐给我们饶恕的爱时，它不仅使我们免于受罚，且还有其他更多的恩赐，神想找回我们，得着我们，使我们真正成为祂的人，祂要饶恕的爱也住在我们里面。当它住在我们里面时，它仍保有它属天的特性及美丽，它仍是饶恕的爱，它要透过我们作它的工作，带领我们去原谅那些得罪伤害我们的人。有人曾说：「若一个人不能原谅别人，事实上他是在惩罚自己，不原谅他自己的象征。」很多时候，确是如此。若一个人仅寻求免于处罚的饶恕，而没有真正让饶恕的爱掌管他内心及生命的人，事实上证明神的饶恕，并不曾降临到他的身上。凡真正接受神饶恕的人，会在喜乐中饶恕别人，会不断表现出他对神已饶恕他的事实，有真正的信心。从基督领受饶恕，及像基督一样地饶恕别人，是一体的两面，同属一件事。
这虽是圣经上明白的教导，但信徒实际的生活经历又是如何呢？唉！很多人甚至不知道圣经有这段教训；有些人虽知道，但认为这些经节不过是人达不到的；另有些人，基本上同意这个教训，但总是在个人情况中，找些搪塞不作的理由。然而这个诫命非常单纯，且它的惩罚非常严厉：「主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」（西三13）「你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯。」（太六15）这些信徒找了各种藉口，废弃不行神的话。他们忘了神就是藉着饶恕的爱胜过邪恶，并要求我们七十个七次饶恕别人（太十八22）。我们行为的准则，不是那些冒犯我们的人作了甚么事，乃是基督为我们作了甚么事，我们效法的对象，不是其他信徒作的事，乃是基督作的事。
遗憾的是，有哪一个教会或基督徒团体中，没有违犯饶恕的爱的诫命呢？许多时候，在教会会众中间，在一段社交关系中，甚至在家庭生活中，都可看出神饶恕的爱并没有成为信徒的行为准则。我们常会因不同的意见、别人反对我们自以为是的作事方式、或因受到真实或仅是误想的羞辱，或因别人一些粗心刺人的话，就耿耿于怀、愤愤在心，结果造成彼此隔阂，没有像基督一样的爱及饶恕。爱、怜悯及饶恕，不仅是教会的头——基督，与会众关系的根基，也须是会众间彼此关系的准则。然而，许多人却不以为然。
我们必须知道，就像耶稣饶恕我们的罪，是祂为我们所作的首要事情之一，饶恕别人也须是我们为祂所作的首要事情。饶恕人比被饶恕，会带给信徒更甜美的喜乐。被饶恕的喜乐，只是一种罪人的喜乐及属世的喜乐，但饶恕人的喜乐，却是有如基督的喜乐、天上的喜乐。去作和基督一样的工作，饶恕人吧！你定能体会到你被呼召与基督同享的喜乐，那是使基督满足的喜乐，必会使你满足的喜乐。
你也能藉着饶恕祝福世界；耶稣就是藉着饶恕，胜过了敌人，将信的人带回天父身边。祂也藉着饶恕，建立了祂的王国，且继续在扩展中。因此，教会要藉着同样的饶恕的爱，使世界相信神的爱，信徒不仅要在口头上传扬饶恕的爱，也要在生活中彰显出饶恕的爱。当世人看到弟兄姊妹间，像耶稣一样满有了爱和饶恕，他们将不得不承认神真是与信徒们同在了。
不要认为「饶恕人」很难作到。这种想法，只是人性的自然反应，人心是无法事先完全体会因饶恕人而来的喜乐，且因人的有限，若藉人的爱，是永远无法得着这种喜乐。然而，当我们与基督合一时，我们就能像基督一样地爱，住在祂里面的人，就能像祂一样的行事。如果你已顺服下来，要在每件事上跟随基督，那么祂会藉着祂的灵，让你能饶恕人。将眼光放在耶稣身上，以祂具属天之美的饶恕的爱为榜样：「得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成了主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」（林后三18）每次当你为饶恕，向神祷告或感谢祂时，明白表示为了荣耀祂的名，你也将对所有周遭的人，表现出同样的饶恕的爱。在去饶恕别人前，先让自己内心充满对基督的爱，对弟兄姊妹的爱，对敌人的爱，一个充满爱的心，将会理解到饶恕人是满有祝福的。每当有不饶恕人的诱惑来时，让这时成为一个好时机，藉此表现出你是如何真正地住在神饶恕的爱里面，也藉此表现出你非常高兴让饶恕的爱的美丽光辉，藉你绽放出来，照到别人身上，更藉此表现出你已拥有主的形像，为无比的荣幸。
神圣神的儿子啊！我要像你一样的饶恕，你饶恕的爱，是我生命的准则。你给了我这个诫命，也同时赐给我作到这个诫命的能力。你爱我如此深，饶恕了我；你也愿在我的心里，充满你的爱，带领我去饶恕别人。你赐给我第一层祝福，让我享受罪被饶恕的喜乐；你也赐给我第一层祝福，让我饶恕别人，像你饶恕我一样，使我因而享有更大的喜乐。哦！主！请让我内心相信你的爱的能力，让我们能像你一样，原谅别人七十个七次，去爱及祝福周遭所有的人。
哦！我的耶稣！你的榜样就是我生活的准则。我必须像你！你的榜样，也是我的福音。我必能像你一样！你要求我像你一样，但你也让你的生命在我里面作工。我定能像你一样地饶恕别人。
主！带领我更深地信靠你，让你住在我里面，使我进入你丰富的恩典中，和有福的保守中。我将因此相信并证明出，爱的必胜能力。我饶恕别人，就像基督饶恕我一样。奉你的名求！阿们！
「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」（林后三18）
摩西曾留在山上四十天，和神交通。当他下山时，他的脸绽放出神圣的荣光。他自己不知道这一点，但亚伦及当时的以色列人都看到了（出三十四30），那荣光明显地就是神的荣光，以至于亚伦及以色列人畏于接近摩西。
旧约时代，仅有摩西享有此种特权，但在新约时代，每个信徒都有此特权。当我们在基督里看到主的荣光，在圣经中反映出祂的荣光，祂的荣光照在我们身上，也照到我们的里面，充满了我们，再从我们的里面绽放出来。信徒若将目光放在祂的荣光上，将因着祂的灵，被改变成同样的形像。定睛在耶稣上，使我们成为像祂一样的形像。
眼睛所目睹的，会大大地影响我们的心及个性，这是自然定律。对小孩的教育，大部份是透过视觉，他们受所看到的人的态度和习惯影响很大。为了塑造我们的个性，天父在耶稣脸上彰显出祂神圣的荣光。祂希望我们因看见耶稣脸上的荣光，也变成同一样的形像，而满有喜乐。让每一个渴望像耶稣的人，能知道如何像祂一样。让我们目光放在耶稣身上，不断地注视在祂里面的神圣荣光。
在基督里面的荣光，有甚么特色？它是在人的身体上，表现出的神圣的完全性。在基督里面的荣光，有两个主要特色：祂的谦卑和祂的爱。
在基督里面的荣光中，有祂谦卑的荣光。基督是永生神的儿子，但却掏空自己成了人的样式，并谦卑地成为众人的仆人，将自己顺服下来，甚至死在十字架上。这是神最大的荣光，神作为创造者的全能荣光，及祂作为天国之王的圣洁荣光，都不及这荣光：卑微自己，成为仆人，去服事神和世人。这谦卑的荣光，最使人赞叹。我们要学会视这谦卑为真正的荣光，像基督一样地谦卑，是在地上唯一值得我们称为「荣光」的事物。它需成为我们眼中最美、最奇妙，最为我们渴望的事物。每看到它或想到它，就有喜乐。将眼光放在这荣光上及仰慕这荣光。结果，你将会以成为基督一样的形像为最大的荣光，且渴望像基督一样地谦卑。将眼光放在耶稣身上，仰慕赞美祂。在你的里面，将因此产生像祂的心思一样的心思，你也会被更新像祂的形像。
另一荣光，是基督爱的荣光，它和谦卑的荣光，密不可分。因基督的谦卑，带你回到爱里，而基督的爱，是祂谦卑的原因和能力的来源。基督的谦卑之所以美，是因它联于爱。爱也是神最大的荣光，这爱本来一直都是难于认识的奥秘，直到耶稣基督才将它彰显出来。祂在人性中，以温柔、怜悯及爱，对待满身是罪、愚昧及与祂为敌的世人。若有人看到这神圣的爱的荣光彰显出来，并认识「像基督一样地爱」是何等荣耀，将会渴慕在这点上效法基督。一个人若将眼光放在基督里面神爱的荣光，他就会改变成像基督一样的形像。
你愿像基督么？这里有条路，帮助你像祂。把眼光放在基督里面的神的荣光。不仅要看内含神荣光的话语、思想及恩赐，还要看祂这位满有爱心的、活的基督；看祂的眼神，看祂的脸。将祂看作是一位满有爱的朋友，也将祂看作一个活的神。
以敬拜的心看祂，尊敬祂为神，向祂跪拜。祂的荣光是活泼的，大有能力的，能分赐给我们，传达到我们里面，充满在我们里面。
以信心来看祂，操练这有福的信靠：相信祂是你的；相信祂已将自己给了你；相信你可拥有所有在祂里面的事物；祂的目的，就是要在你的里面作工，使你有祂的形像。以喜乐及非常确信的态度去看祂：我在祂里面所看到的荣光，就是为我安排预备的，祂将赐给我这个荣光。当我定睛在这荣光时，并存心相信，我就变得像基督一样。
带着强烈的渴慕去看祂。不要屈服于肉体的怠惰。因满足肉体，就得不到像主形状的完全祝福，向主祷告，求祂让你不会沉溺于现在的物质享受，求祂让你对祂的荣光，充满熊熊烈火的渴望，向主非常热切地祷告，像摩西一样的祷告：「彰显出你的荣光给我看。」（出三十三18）不要因任何事而气馁。不要因表面上你的迟缓变化而气馁，反倒要以愈来愈强的渴望，继续努力，追求神的话向你呈现的荣耀前景：「就变成主的形状，荣上加荣。」（林后三18）
尤其不要忘了以情人的眼光看祂，不断地告诉祂，你的心已归属祂，你是如何真心地爱祂，你是如何完全地属于祂。并告诉祂，你惟一最大的喜乐，就是讨你所爱的欢心。让你和祂爱的关系，愈来愈深，这将使你和祂合为一。
来像基督吧！我们按一定的进度，必可以和祂一样。圣灵是我们能像基督的担保。神曾说：「就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」（林后三18）圣灵使我们变成主的形像。在耶稣里面，就有这灵，他使神圣的荣光产生出来。这个灵，是「荣光的灵」。这个灵，也在我们的里面，就如同在主耶稣里面，祂的工作，就是要将我们在主耶稣里面所看到的，带到我们的里面；祂要在我们的里面作工，使我们亦满有与主一样的形像，藉着这灵，使我们的里面，有了基督的生命，享有所有的恩赐。但是，这个生命会遇到挑战，并会因而成长。它需要成长，深深进入我们全人的里面，占有我们全部的人格。如果我们顺服遵从这灵，祂会在我们里面作工。当我们注视圣经中的耶稣时，圣灵就会打开了我们的心眼，让我们能看到耶稣和祂所作之事的完全荣光，祂让我们产生要效法基督的意愿，祂坚固我们的信心，祂也在我们里面不断地作工，活出基督里面的生命，一个全心与基督合一的生命，与基督有交通的生命。这灵的工作，是根据这个应许：「祂（圣灵）要荣耀我（主），因为祂要将受于我的告诉你们。」（约十六14）我们变成我们目光所注视的形像，大有荣光，这是由主的灵所作成的，这灵是白白地、丰丰富富地赐给我们这样的应许。凡愿将自己降服下来，让这灵充满的人，将会经历到这灵在他的里面，荣耀地完成祂的工作，使我们的人和生命显出基督的形状和样式。
定睛在耶稣和祂的荣光上，放心地让圣灵带领，不要怀疑忧虑，有信心地期待，你会变成像祂一样的形像。「荣光的灵住在祂身上」。注视在基督里神的荣光，赞美它，你将被改变，带着神圣的能力，大有荣光。靠着圣灵的能力，将有伟大的蜕变，使你经历神所赐像基督一样的生命。
我的主！我要好好感谢你。因为我看着你的荣光时，圣灵就在改变我，使我满有像你一样的形像。为如此荣耀确实的应许，向你献上感谢。
主！让我好好地注视你的荣光。摩西曾花40天，让你的荣光照在他身上。而我和你的交通时间却太短、太仓促了。我花太少时间好好观看你的形像。主！求你教导我，在我安静思想时，让我顺服下来，好好注视赞美在你里面的荣光，直到我的心对你的每一样形像，都发出赞美呼声：「这真是荣耀！这是神的荣光！哦！我的神！求你向我彰显你的荣光。」
神圣的主！求你坚固我的信心。虽然有时我没有任何特别感受，圣灵仍在作工，仍在改变我的里面，摩西就不晓得他的脸绽放出神的荣光。主！让我停止看自己，让我深深地沉浸在你的里面，甚至忘了自己，扔掉了自己。主！惟有向老我死去的人，才能住在你里面。
哦！我的主！当我将我的眼光放在你的形像和榜样上愈多时，我在信心中相信，圣灵将充满我，完全占有我，并在我的里面，大大地作工，使我满有你的形像，世人得以在我里面看到你的荣光。在这信心中，我敢于将你宝贵的话「大有荣光」（注：和合本圣经为「荣上加荣」），作为我的座右铭，表示你应该给我的恩典，是一日比一日丰富，你的祝福不断地加增。为已有的祝福感谢你，每天我在等待更大的祝福来到。宝贵的主！将眼光放在你的身上，我相信将会是「荣上加荣」、「大有荣光」。奉你的名求！阿们！
「只要存心谦卑，各人看别人比自己强……你们当以基督耶稣的心为心。祂本来有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」（腓二3-8）
这段经节，奇妙地简单记载了基督成为人的宝贵经历。首先，它说到基督使人景仰的神性：「有神的形像」，「与神同等」。然后，它用了含意无穷的字句——「虚己」、「取了奴仆的形像」，来说到祂变成人、道成肉身的奥秘。接着，它谈到救赎，提到祂救赎世人的代价：卑微、顺服、受苦及死亡。「就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」最后，在同一书同一章中的第九节中，讲到因祂这样的付出，所得着的荣耀冠冕：「神将祂升为至高」。整段经节就是讲基督是神成了人，及身为人，处在卑微中，为我们作救赎工作，最后享受荣耀，作宇宙万物之王。
许多书虽曾讨论过这段经节，但鲜少有书籍谈到这段经节的背景。这段圣灵启示的教导，不是要辩驳门徒认知上的错误，也不是要鼓励门徒，坚定他们的信心；它是针对信徒的骄傲及缺乏爱而写的。它要门徒好好学习基督的榜样，也卑微下来，像祂一样。「只要存心谦卑，各人看别人比自己强……你们应当有这样的意念，这也是基督耶稣的意念。」。信徒研读这段经节，若没有带着效法基督谦卑榜样的渴望，就没有以神赐给我们这段经节的目的去应用它，基督从神的宝座下来，在十字架上承受羞辱，是我们能来到神宝座的惟一途径。我们真正的信心，不仅需对祂的救赎有信心，且需对他所树立的榜样，有信心。真正属于基督的人，需与基督合一，是有祂的灵，祂的性情，和祂的形像样式。
「你们当以基督耶稣的心为心，祂本来有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒『虚己』取了奴仆的形像……既有人的样子，就『自己卑微』……。」我们要效法基督的「虚己」及「自己卑微」。在「虚己」时，祂将自己神圣的荣耀和能力，撇在一旁。祂作了人，就「自己卑微」，顺服至死，而且死在十字架上。祂的两种行为，都非常使人惊讶，但使天父高兴。圣经以这两句「虚己」、「自己卑微」简明标出了我们能像基督一样地谦卑的方法。
神果真期待我们如此作么？祂有不同的期待么？神深知人类骄傲的影响力，但祂也知道基督已将我们从罪的权势中救赎回来，并将祂复活的生命和能力赐给我们，使我们能像祂一样在世上活着。我们不仅靠着祂活，且以祂为榜样，活得像祂。祂为我们的头，在我们的里面，继续祂曾在地上的生命；有这样的一个基督作我们的生命，及这样的一个救赎计划，神有可能不期待我们像基督一样地谦卑么？基督的跟随者，需有与基督同样的意念，需效法祂，尤其是祂的谦卑。
基督的榜样，让我们知道，不是因为罪，使祂自己卑微。但许多信徒，却认为罪是我们自己卑微不可缺的。事实上，不是这样的，真正的谦卑，包含很多东西。承认自己的过犯或软弱，只是一个开始，它还包括属天的谦卑，像基督一样地卑微自己，认为自己是个不值得接受神的恩赐祝福的人，且乐意在神面前，成为一个倒空的人。要让我们如此谦卑，我们需要的是恩赐，不是罪。结最多果实的枝子，总是压得低低的；最多的水流，造成最深的河床。当一个人愈接近神，愈能觉悟到神的伟大，和自己的渺小。也惟有靠着这种与神更亲密的关系，才能使我们看别人比自己强。耶稣基督，这位神圣的神，就是我们学习谦卑的榜样。祂虽知天父已将万有交在祂的手里，祂从神而来，往神那里去，但祂仍替门徒洗脚（约十三 14）。若要我们像祂一样的谦卑，要有祂的同在，有祂的神圣生命和神圣的爱在我们里面。
很多人认为，要「不考虑自己，将别人看得比自己强」，是不可能的事。他们可向神求恩典，去除骄傲及自负，但要他们完全否定自己，像基督一样，就太困难了。但是如果他们认识这个真理「凡自卑的，必升为高」（太二十三12）、「凡为我丧掉生命的，必得着生命」（太十六25），他们就会只有在完全效法主！完全像祂一样时，才感到满足。他们也会发现有一个方法，可克服老我及骄傲。那就是将老我视为已被钉死在基督的十字架上，且靠着圣灵，让它一直被钉死在十字架上（太五24；罗八13）。只有诚心放下自己，和基督的死有交通的人，才能活出如基督一样的谦卑。
要达到这一境界，必须作到两件事。第一，要立定目标，顺服下来，倒空自己，不求自己的益处，只为神和邻舍而活。第二，满有对基督死的能力的信心；将基督的死，视为我们对罪的死，从罪的权势中释放出来。与基督的死有交通，终结了顽强的罪的生命，在我们的里面开始另一个新的生命。那是基督的生命，一个大大胜过罪的生命。
惟有在圣灵的教导下和在祂的大能运作下，一个人才能认识接受这项真理。但感谢神！我们拥有圣灵，我们可完完全全地信靠圣灵的带领；我们知道带领我们，是祂的工作。祂将带领我们，在我们里面荣耀基督；祂将教导我们，使我们认识到：我们的老我已死，基督的生命和祂的谦卑，已是我们的生命和谦卑。
基督的谦卑，是按着信心的程度而有的。我们虽然可能马上就有像基督一样的谦卑，但我们信心的程度，常是随着经历而加强的。因为我们的思想、感情、态度和话语，已在老我的辖制下很久了，所以我们需要时间，让基督的谦卑渗透我们，然后，深深进入我们每一个被老我辖制的部分，改变每一部分。最初良心不是能完全认识，且属灵的分辨能力尚未成熟。但若在我们里面，不断以相信，更新对神的奉献「我已交出自己，要像耶稣一样地谦卑」，那么能力将会从里面的基督生命释放出来，充满我们整个人，直到我们的脸上、声音中、行为上，可看出圣灵作在我们身上的改变，使我们愈来愈像基督，满有真正的谦卑。
像基督一样的谦卑，会有无法形容的丰富祝福。在神的眼中，这种谦卑，享有极高的地位。「神赐恩给谦卑的人」（彼前五5）。它是安息及喜乐的泉源。对谦卑的人来说，所有神作的事，都是对的、都是好的，他总是愿意赞美神，甚至为最微小的恩典赞美祂。谦卑的人，易于信靠神，他能毫无条件地顺服神所有的话。耶稣称赞一个百夫长及一个叙利非尼基妇人，说他们有极大的信心（太八5-13；可七24-30），这两个人就是认为自己卑微的人。百夫长曾说：「主啊！你到我舍下，我不敢当。」（太八8）叙利非尼基妇人，以被喻为狗为满足（可七25-30）。谦卑的人，不会轻易被触怒，不会轻易地认为自尊心受损；他也会尊重人，小心地不触怒别人。他随时愿意服事他的邻舍，因为他从耶稣身上学到作仆人的神圣美丽，他赢得神的欢心及世人的好感。
哦！像基督一样的谦卑，是对门徒的一个非常荣耀的呼召。门徒被神差遣到世上来，就是要证明再也没有比「卑微自己」更神圣的事了。谦卑的人，荣耀了神，也带领其他的人去荣耀神。最后，他将与神同享荣耀。如此的福份，谁会不愿像基督一样地谦卑呢？
主！你从天上降下，卑微你自己，以至于死在十字架上。你呼召我，要以你的谦卑为我生命的准则。主！请教导我，使我认识到：这是非常重要的。耶稣是谦卑的，跟随他的门徒，不可能会是骄傲的人。我不能是一个骄傲的人。在我内心深处，在自家中，在朋友或敌人面前，在顺境或逆境中，我将充满你的谦卑。
我所爱的主！我发现我需要对你的被钉死在十字架和我有份于十字架的死，有一番不同及深入的体认。求你让我知道我这骄傲的老我，是如何与你同钉在十字架上。求你的圣灵启示我，让我知道我如何对罪及罪的权势算为已死，及当我与你的死交通时，罪是如何地束手无策。主耶稣！求你在我的里面，坚定我的信心，使我相信你是我的生命，相信当我顺服下来，让圣灵充满时，你必在我的里面，充满你的谦卑。
主！我将希望全放在你身上。在信心中，我向世人显示在你的孩子里面，也有与在你里面同样的意念。求你教导我们每一个人有心谦卑，看别人比自己强。奉主的名求！阿们！
「我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合……祂死，是向罪死了，只有一次。祂活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」（罗六5、10-11）
我们蒙拯救，是因基督的死。我们若愈认识祂死的意义，就愈能丰富地经历这死的能力。这段经节教导我们甚么是在基督死的样式与祂联合。每个想效法基督的人，应当认识「祂死的样式」的意义。
基督在祂的死里，有两件事要完成：第一件，是要为我们作出义来；另一件事，则是为我们得生命。圣经在提到第一件工作时，它用「基督为我们的罪而死」来描述。祂承担了我们的罪，代我们承受因我们的罪要受的惩罚。祂的死，完成了救赎，使我们能在神面前，站立得稳，得以称义。当圣经提到第二件工作时，它用「祂向罪死了」来描述。「为罪而死」，是关于祂和罪的审判关系——藉着祂的死，在神面前，对罪有了救赎工作。「向罪而死」，则是关于个人与罪的关系——藉着祂的死，祂与罪的任何联结，就被切断了。在祂的生命中，罪本有很大的势力，使祂内心冲突及受苦，但祂的死结束了这种冲突及受苦。罪现在没有能力去诱惑祂或伤害祂，祂不再受罪的辖制，死已完全将祂和罪分开，基督向罪死了。
像基督一样，信徒也已向罪死了。他在基督死的样式上，与祂联合。就如同知道基督「为罪而死」，为我们作了救赎，是我们「称义」不可或缺的；同样的，知道因与基督死的样式联合，我们与祂一齐「向罪死了」，是我们能成为圣洁，不可或缺的。让我们努力去认识这一点。
基督是以第二个亚当身份死的。我们与第一个亚当死的样式联合，因祂死了，我们也和祂一同死了。祂死的力量，在我们里面运作。祂本身死了，我们也在祂里面，一同死了。同样地，我们在第二个亚当——基督死的样式上，与祂联合，结果，祂向罪死了，我们在祂里面，也向罪死了。现在祂死的力量，在我们里面运作。我们向罪死了，就正如祂自己也向罪死了。
因为罪，我们有份于第一个亚当的死；因为新生，我们有份于第二个亚当的死。每一个接受基督的信徒，有份于祂死的力量，向罪也死了；但有些信徒，对此毫无所知。而大部份信徒，只专注在基督「为罪而死」，使他们得以称义，但对甚么是在祂里面，「向罪死了」的意义，不甚认识。当他们发现他们需要基督帮助他们成为圣洁时，他们便渴望认识基督死的样式。他们在祂的死里，找到成为圣洁的秘诀：就像基督一样，他们也已向罪死了。
大部份信徒以为，他们仍在罪的权势下，有时需受罪的辖制。他们所以这样认为，是因为他们不知道他们就像基督一样，已向罪死了。如果他们认识到这一点，他们就会说：「基督已向罪死了。罪对祂无可奈何了。在祂死以前，罪曾辖管祂，由于罪，使祂受十字架的苦难和死亡的羞辱。但现在祂已死了，且向罪死了。罪已不再能辖管祂了。祂已完全永远脱离罪的权势。我也是如此。现在，在我里面的新生命，是基督从死亡中复活的生命，一个藉着死所得着的生命。一个完全向罪死去的生命。」信徒可夸口说：「就像基督一样，我已向罪死了。罪不能再辖制我了。我已脱离罪的权势。因而，我不必再犯罪了。」
但是，如果一个信徒仍在犯罪，那是因为他没有利用他的权柄，去像一位已向罪死去的人活着。或由于无知，或因不小心，或是因不信，使他忽视了基督死的样式的意义和能力，以至于犯罪。如果他维持和基督的死的联合，他有胜过罪的能力。他同意「罪并没有死」，罪仍在四周活动。但他自己本身已向罪死了，而向神活了。所以罪若未得他的同意，一刻也不能辖管他。如果他犯罪了，那是因为他让罪来辖管他，他向罪屈服了。
想要效法基督的你，当将祂死的样式，视为你最渴慕的基督生命中，最荣耀的部份之一。首先，在信心中，逐步操练祂死的样式。看自己实际上已向罪死了。让这件事成为定局，不能变动了。在神面前宣称说：「像基督一样，我向罪已死了。」不要害怕如此宣称，这是事实。请求圣灵开启你的智慧，让你认识有关「你与基督的死之联合」这部份，使得这部份，对你不仅是圣经的道理，也是力量和事实。
努力更深地认识「向罪死去」的生命之意义。在死里，你已从罪的辖管中出来。藉着耶稣基督，你可让自己的生命胜过罪。一旦接受基督死的样式，接着就与祂同死（腓三章）。与基督同死，是循序渐进地操练。要不断地操练，直到最后在你的生命中每部份，都彰显出与基督同死的全部能力。
为了得着基督死的样式之所有好处，务必特别注意两件事。第一个是，你有个义务：「我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？」（罗六2）努力去认识基督的死的深层意义。你受洗，就是归入祂的死。祂的死，意味着：宁死，不犯罪；为要胜过罪，情愿死；死去，从罪的权势中释放出来。但持守这样的立场：「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么？」（罗六3）让圣灵继续不断地对你施洗，使你深深归入祂的死，直到在你所有的言行举止上，看到和基督同死的能力。
（注：1圣经中的罪，有的是单数的，有的是众数的。单数的罪是指罪性，众数的罪是指罪行。罪性是指罪的权势。主耶稣是童女所生，没有罪性，不需要以死来脱离罪性。基督在十字架上，是把人类犯罪后的旧人带上，一同钉死了。2圣经从未说基督徒在肉身中脱离罪性。而是说旧人与主同死了，持续的站在这个地位上，罪性就失去了其权势，基督徒就不再受其捆绑，而被释放，成为自由人。此时基督徒可以选择随从圣灵的引导，也可以走老路，随从肉体：肉体可视为罪性的代称；随从肉体的结果是「死」， 随从圣灵的结果是生命与平安。基督徒一直到被提身体改变，才彻底的脱离罪性。）
另一个是，基督死的样式，不仅是你的义务，也是你的能力来源。你尤其需要知道，在你的里面作工的，是神的大能。神的大能凌驾一切。基督在祂的死中，就是藉着神的大能，和地狱所有势力争战，结果得胜。你有分于基督的死，你也有份于祂征服罪的所有能力。你将喜乐地，相信地顺服下来，让你更深地被带进与基督同死中，结果，你就有能力，变得像祂一样了。
哦！我的主！我对你的恩典，认识非常有限。我虽常常读到「在祂死的样式上与祂联合」，且知道信徒当像你一样，向罪死去，但我并不认识你的死的能力。因此，我仍继续被罪的权势所捆绑。我身为得胜的征服者，本该辖管罪，却反被罪所辖管。主！你已让我看到——荣耀的前景。凡相信你并接受你死的样式的人，照你的话看他自己已向罪死去，罪将不再能辖管他，他有能力为神而活。
主！让你的圣灵启示我更多更美的智慧。我渴望单纯地信靠你的话，愿接受你给我的地位，成为一个在你里面，向罪已死的人。主！在你里面，我已向罪死去。帮助我坚持到底，在信心中持守这项真理，直到我整个生命，验证出是一个向罪死去的生命。带领我，保守我与你自己有交通，住在你里面，让我能在你里面，向罪死去，并向神而活。奉主的名求！阿们！
「我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。」（罗六5）
「我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样。」（罗六4）
在祂死的样式以后，是祂复活的样式。祂死的样式，背起十字架及舍己，只是跟随基督的一面。在内在生命的成长中，要使我们有力量习惯与祂同死，惟有靠祂复活的能力。和基督同死，表示旧有的生命向罪及世界死了；与基督同活，表示一个新生命出生，在这个新生命中，圣灵将旧我治死。凡渴望行事像基督之人，需要认识祂复活的样式。这是非常重要的。
基督死前，门徒的生命，是非常软弱的。因罪仍辖制他们，所以基督无法赐给他们圣灵，或按照祂所希望的为他们作些事。但藉着基督的复活，所有的改变了。基督因着神的大能，从死里复活。祂复活的生命，充满了圣灵的能力。祂不仅为祂自己，也为祂的门徒，胜过了罪和死亡。从祂复活的第一天起，祂就可使门徒与祂同享祂的灵、祂的喜乐，及祂属天的能力。
当主耶稣让我们分享祂的生命时，这生命不是祂死前的生命，乃是祂藉着死亡，得胜的复活生命。在这个新生命里，罪已结束及灭绝。这是一个已胜过地狱及魔鬼的生命，一个已胜过世界及肉体的生命。我们藉着与祂的复活样式联合，也可享有这样的生命。「祂活，是向神活着，这样你们也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，当看自己是活的。」（罗六10-11）哦！愿圣灵启示我们，那在基督复活样式中的生命之荣耀。在这样的生命中，我们得着一个与祂一样生命的力量。
许多信徒，认为这点是个难懂的奥秘，以至于他们的生命仍充满罪、软弱及挫败。他们相信基督的复活，是他们得以称义的充分证明。他们认为祂之所以复活，只是要在天上继续祂的中保工作。他们并不晓得，祂的复活，也是为了使祂复活的生命，从此成为信徒每日的生命。因为他们不认识这一点，所以每当听到要他们完全跟随耶稣及效法祂的样式时，他们就感到沮丧，他们无法认识神为何要求软弱无能的他们，也活得像基督一样。他们并不认识在复活能力中的基督，也不晓得祂生命的大能，能在那些为祂的缘故、愿放下万事的人里面作大工（腓三8；弗一19-20）。
对厌倦他的生命不像基督的生命，而想跟随基督脚踪的信徒，在圣经中，记载着一个属于他们非常珍贵的宝藏。这个宝藏是有关一个新生命，一个超乎他们所知所想的生命，一个更好的生命。这个宝藏就是基督复活的生命。但要得着这个宝藏，有三个先决问题。
第一个问题：「你是否已愿意将自己的生命交出，让耶稣及祂的复活生命来掌管你？」当你看到基督的榜样时，你一定深深体会到你的罪不只一项。在只追求你自己的意思及自己的荣耀，而不顾神的意思及祂的荣耀上，你犯了罪；在野心、骄傲、自私、冷漠及缺乏爱心上，你也犯了罪。你已认识到，你与耶稣的顺服、谦卑及满有爱心的榜样相比，有若天壤之别。这个问题的答案，在于你是否愿宣告：「如果耶稣愿进入我的生命，掌管我的生命，那么我愿放弃所有权利和欲望，不再有自己的意思，不再按自己的意思行。我愿将我全部的生命，连同所有属于我的，都交托给祂，只要不断地按祂的话及祂的灵所指示我的去作。如果祂愿住在我里面，掌管我，我答应祂，我要完完全全地、诚心地服从祂。」
想要如此顺服，需要信心。因此，第二个问题：「你是否愿意相信耶稣将住进所有交托给祂的生命里面，祂将掌管及保住这生命？」当信徒将他所有属灵的及短暂的生命交给基督时，他会认识到保罗的话：「现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」（太二20）和基督同死及同复活，结果，在复活中永存的基督，将占有及掌管我们的新生命。赞美神！这复活的生命，不是靠我们来维持。耶稣基督自己，就是复活及生命。祂自己将每日、每时每刻，察看注意我们，务必确保我们能以一个与祂同复活的样式活着。祂藉着圣灵，作到这件事。而这圣灵，就是祂复活生命的灵，这圣灵在我们里面。如果我们相信耶稣将在我们的里面，与我们同在，使我们的里面拥有复活的能力，我们不需害怕。事实上，靠我们自己的力量，我们不可能成功地过圣洁的生活。永生的基督，会在我们的里面作工，塑造出圣洁的生命。因祂就是复活的生命，祂也已证明出祂满有胜过所有敌人的力量，祂非常爱我们，因此，祂也一定会在我们里面运作，塑造出圣洁的生命。祂赐下圣灵给我们当作力量。如果我们愿意单单地相信祂，祂自己就作我们的生命，将神圣信实地在我们里面作工。
第三个问题：「神要基督来到世界的目的，就是要祂去祝福失丧的人。你是否愿意将你复活的生命，用在同样的目的上呢？」如果我们只寻求自己的完全和快乐，我们复活的生命会死亡。神让耶稣复活，并高举祂，就是为了让世人悔改及赦免世人的罪。你也要顺服下去，接受带有同样目的的复活生命，将自己完全投入在服事世人当中。如此，你就能成为一个器皿，复活的生命住在你里面，完成它荣耀的目的。
神呼召你活得像基督一样。为了达到这个目的，你已被改变，为基督在复活的样式上联合。你是否愿意交出你完全的生命，让祂在你的生命中每一部分，都彰显出复活的能力呢？我希望你不要退缩，将你自己毫无保留地交给祂，连同你的所有软弱和不信实都交给祂。相信祂这复活的一位，将在你的里面，大大地作工，作出超出你所想要所期盼的奇事来。
门徒在耶稣死前的生命和祂复活后的生命，是迥然不同的。原先门徒的生命充满软弱、害怕、以老我为中心和活在罪的权势下。但藉着基督的复活，他们的生命充满能力、喜乐、干劲、爱及荣耀。当信徒觉悟到复活的主自己成为信徒的生命，且负责在信徒的里面，运作出复活的新生命时，他也将经历同样大的改变。若你因缺乏能力，不能行事像基督，而感到沮丧烦恼，那么，将你生命的全部交给复活的救主！祂必将在你里面居住作工，使你尝到祝福。
哦！主！我的心赞美你，因你是我生命中的珍宝。在十字架上，你胜过了我的每一个仇敌：魔鬼、肉体、世界及罪。你身为得胜者，复活了，且在你的子民里面，彰显出你复活生命的能力。你使他们在你复活的样式中，与你自己联合。现在，你将住在他们的里面，在他们属地的生活中，彰显出你属天生命的能力。
为此奇妙的恩典，赞美你的名。神圣的主！我接受你的呼召，将我的生命，包括所有的好与坏，完全交给你。我曾以自己的力量去努力，想要活得像你，但没有成功。我愈靠自己的力量去作，我就愈失望。现在我认识到，将所有对生命的忧虑及负担交给你，是非常有福的事。主！我已与你同复活，已与你复活的样式联合。主！求你完全接纳我，作我的生命。
哦！我复活的主！尤其求你在复活的能力中，向我彰显你自己，就像你向最早的门徒，彰显你自己一样。当你复活后，你虽出现在你的门徒前面，但他们没有认出你；直到你让他们知道是你自己时，他们才知道是你。主耶稣！我相信你，求你让我知道你是我的生命。这是你的工作，也只有你才能作这工作。我信靠你作这件事，这样，我复活的生命，对所有需要你的人来说，是他们源源不绝的亮光及祝福。奉主的名求！阿们！
「使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死。」（腓三10）
基督的死，是十字架的死，是祂主要的荣耀。祂和其他所有属天及属地的存在者最大的分别是，祂是被钉的神的儿子。在效法祂的所有样式中，效法祂的死，必须是主要的一项，及最荣耀的一项。
就是基督的死，吸引了保罗。基督的死，带来荣耀和生命；这个荣耀和祝福，也须成为他的荣耀和祝福。他知道最像基督的方法，就是效法祂的死。「死」，对基督的意义，也须是对他的意义。
基督在十字架上的死，使罪身灭绝。在祂活着时，罪还可诱惑祂；当祂死在十字架上时，祂向罪死了。效法基督的死，使我们脱离罪的辖制势力。藉着圣灵的恩典，我们能维持与基督同钉的地位，让被钉的基督生命，住在我们的里面，使我们活出被钉死的生命，免于继续犯罪。
基督在十字架的死，非常讨天父的喜悦。如果我们想得天父的喜欢和宠爱，除了效法基督的死以外，再也没有其他方法，更能深深地打动神的心，得着祂的欢心了。对天父来说，宇宙中再也没有比被钉的耶稣更美、更圣洁奇妙的了。我愈像基督，愈效法祂的死，我就享有愈多天父的爱。
基督在十字架上的死，是得着复活生命能力之钥。复活生命，是永远不变的生命。在我们属灵生命中，我们常因罪、软弱及失败，而感到难过。这表示还有一些东西梗在这里，阻碍了复活生命完全发挥出能力。还有一些不易察觉的老我生命，没有完全与基督同死。一旦我们完全进入十字架与主同死的关系中，我们就能享有完全复活的喜乐。
尤其重要的是，基督在十字架的死，使祂成为世人的新生命，使祂有能力去祝福及拯救世人（约十二24-25）。效法基督的死，我们老我也死了；我们献出自己，为别人而活而死。将自己交托出来是天父所悦纳的。当老我死去后，我们再复活，并带着爱及祝福人的能力。
如何效法在十字架的死呢？十字架代表老我的死亡：我们自己的意思及我们的生命，完全交托出来，以神的意思来代替；让神将祂自己喜欢的意思，行在我们的身上。这就是十字架对耶稣的意义。在祂把自己交在十字架前，祂曾经历非常大的内心挣扎。他祂内在痛苦，感觉很大的压力；祂非常忧伤，几乎至死的地步，祂整个人似乎要从十字架上的痛苦及咒诅上退缩下来。祂为此曾连续祷告三次，直到祂能完全释怀地说出：「不要照我的意思，只要照你的意思。」（太二十六36-44）此时，祂确实从心底说了这话。祂将自己交在十字架上，表示：「不要让不行神旨意的事发生。我要舍下所有事情，只要行神的旨意。」
如果我们也如此将生命交给神，学着作一个倒空自己的人，不凭己意作任何事，只按神向我们启示的旨意去行，我们就和基督的死相像了。这样的生命，才算是效法基督的死。这种生命事实上是基督自己藉着圣灵，在我们里面活出的生命，将祂被钉的生命，活泼的展现出来。若不是祂自己在作工，要效法祂的死，我们是想都不敢想的事。
信徒都知道，在圣灵的能力中，复活生命是有能力的，是荣耀的，因它是从被钉在十字架的生命生发出来的。信徒将自己交出，给复活的生命，且相信这样的生命占有了他；同时因他看到过去的失败，如果让步的话，肉体会控制他，他决心将自己所有的交给十字架和十字架上的定罪。他把自己的所有，灵魂体的每部份，都交给耶稣，让祂掌管这一切，他的生命明显地表明出，在凡事上否定自己及舍掉自己；在每件事上信靠耶稣；使十字架的灵，在他的人格中展现出来。
维持在十字架上的地位，事实上不是痛苦的挣扎和苦斗，它是安息、力量及胜利。它不是死的十字架，不是靠自己的力量作舍己的工夫或作任何工，乃是单靠活的基督。在基督的里面，被钉的生命，已变成复活的生命。「我已经与基督同钉十字架……基督在我里面活着」（太二20），这段经节给了信徒勇气及渴望，愿更多更深地效法祂的死。
如何成功地效法基督的死呢？保罗给了我们答案：「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝……使我认识基督……效法祂的死。」（腓三7-10）这至宝价虽昂贵，但值得购买。让我们放弃万事，是的，放弃所有事物，藉着耶稣，进入祂所在的十字架上。
如果放弃万事，决定一生留在十字架，是那么难作到，让我们看看保罗，是甚么使他甘心情愿地去作这事：「因我以认识我主基督耶稣为至宝」。因为基督耶稣他的主！使他愿放弃万事；他发现十字架是他能与主完全联合的地方。为了知道祂，为了得着祂，也为了在祂里面找到丰盛的生命，及为了被模成像祂，他愿放下万事。就是这熊熊的热情，使他易于放下万事，也使得十字架变得非常吸引人；为了更接近耶稣，他愿意放下万事。他的座右铭就是「为耶稣，放弃所有事物」。所以一个人该如何效法基督的死呢？简单地说，一方面就是舍弃一切，另一方面，就是让耶稣成为一切。
只有藉着认识耶稣，效法祂的死，才有可能让你的心得着祂，在祂里面寻得生命，及认识具复活能力的祂。因此，仰望这位被钉的主！将眼光一直放在祂身上，直到你的心能说：「哦！我的主！我必须像你一样。」定睛在祂身上，直到你知道祂这位被钉的主！是如何在祂的能力中，来救你，并透过你活出及散发出祂被钉的生命。祂是藉着永生的灵，将自己交给神。那灵，要在你的生命里，带给你及分赐给你十字架上的死及它所完成的事，藉着圣灵，耶稣在每个相信的人心里，为他们保守着一个不断向罪及老我死去的十字架力量，及一个永不止息的复活生命和力量泉源。仰望祂，这位长存被钉的耶稣。
但是，务必记得一件事。当你用所有力量寻求最高最美的境界时，你得着的丰富祝福，不是因你努力的结果，乃是因主从天上白白给你的恩赐。当主耶稣将祂自己显明出来时，我们才得以像祂的死。因此，让我们寻求祂，从祂那里得这恩赐。
主！你的死及你的复活能力，是隐藏的，是我无法完全认识的奇妙知识；是我追求的境界，又是我无法达到的至高境界。属世聪明的人，无法认识这些道理，但你却将这些道理，显明给心思单纯如婴儿的人。
哦！我的主！我现在认识到，想要靠我自己的力量，变成像你一样，是非常愚蠢的想法。我恳求你怜悯我，依你伟大的慈爱，来看顾我。求你向我彰显出你自己。主！我愿意为你而生而死，也愿为你牺牲自己生命，为拯救世人而生而死，求你来就近我，带我进入你的「生」及「死」的完全交通中。
万福的救主！我知道你是愿意的，你对我们有浩大无涯的爱。带领我来就近你，永远地占有我，让我能效法你的死，为将灭亡的世人献出自己。让我的生命表现出一些和你的死相像的地方。奉主的名求！阿们！
「你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。」（太二十26-28）
「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。」（约壹三16）
在讲到效法基督时，常有一危险的错误，甚至真诚的信徒，都误以为真。这个错误就是，只为自己或只追求个人的完全，而去效法基督。这个错误，忽略了耶稣的死及老我牺牲中所含一个基本要素：在与别人的关系中，完全的无我。效法基督的死，意味着向老我死去，并为别人舍命。我们要作到像耶稣所作的程度一样，为别人而作，甚至为别人舍命。这是我们被赎回，及留在世上的一个原因。就像基督一样，我们留在世上的惟一目的，就是要在对世人的拯救中，成为神的荣耀。圣经明白地提到，我们要像基督一样，作救赎世人的工作，在受苦的路上，跟随祂的脚踪（太二十28；弗五2、25-26；腓二5-8；彼前二21-23）。
主在马太福音第二十章二十六至二十八节更明白地说到这一点：「谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」享有最高荣耀的人，将是那作最卑贱的服事，并与主同样地舍命，作别人赎价的人。而且，主在描述完祂自己的死之后，祂说：「人子得荣耀的时候到了，我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。」祂马上将这比喻用到门徒身上：「爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」（约十二23-25）死去的麦子，会再复活；虽失去了生命，但它的生命得着繁衍。这不仅代表主的生命，也应代表每一个跟随主的人的生命。爱惜自己的生命，不愿死去，意味着他仍停留在自私中。失去生命，在世人中间多结果实，是我们保守自己生命的惟一方法。我们要像耶稣一样，为拯救别人，舍去自己的生命，这是我们找到生命的惟一方法；在这当中，天父也得着了荣耀。效法基督的死，最深层的涵意，就是为了拯救别人，而向神舍命。否则，效法基督的死的渴望，就有可能成为一伪装很好的「自私」。
使徒保罗就很成功地展现这种灵。他说：「身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。」（林后四10-12）「祂因着软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同祂软弱，但因神向你们所显的大能，也必与祂同活。」（林后十三 4）「现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」（西一 24）这些经节教导我们，基督在祂的肉体上及十字架上所承受的苦难，是代我们承受的；在某种程度，这仍表示出神的身体，就是祂的教会，所受的苦难，也是我们承受的。信徒在主面前舍命、承担世人的顶撞，在世人中承受责难、羞辱、困窘及痛苦，为神赢回世人，这些都是他们在肉体上补全基督患难的不足。他们与基督在患难死亡中联合；患难死亡的力量，在这些信徒的里面作工。当他们为世人在爱里劳苦时，基督生命的力量，就透过他们，在世人的心里作工。保罗在与主的患难受苦的联合及效法祂的死中，看到了不仅内在灵性上需与基督同受苦，外在身体上，也需与基督同受苦。
我们也需是如此。我们献出自己，不仅是为了使自己更圣洁，且是为了拯救世人。藉此，可使我们与那为我们舍掉性命的基督，建立真正的联合关系。
这个道理要应用在实际生活中，很简单。首先让我们认识圣灵想要教导我们的真理。就如效法基督样式中，最重要的事是效法祂的死；同样的，效法祂的死中，最重要的事，就是像祂一样，为了让更多的人归向神，舍掉自己的生命。这是丢掉所有救自己或保存自己生命的念头，代之以救其他世人的念头的这种形式的舍命。让我们祈求圣灵继续光照，使我们认识到，我们在世上若要活得像基督一样，必须像祂一样地服事人和爱人，像祂一样地生和死。「正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」愿神的子民知道自己对神及世人所负的使命；愿他们知道，他们活着就像基督，是为了成为世人的一个祝福。
接着，我们要相信，神有一恩典，正要赐给我们，让我们能真实地经历这项真理。我们要相信在拯救世人中，神为祂的荣耀，接纳了我们交出的全部生命，且圣灵将在我们里面作工，使我们能舍掉自己生命，效法基督的死。尤其是我们要相信，耶稣自己会带领每一个顺服交托出来的心，进入与祂因爱而死的完全联合中，使这些人结出许多果子来。是的，让我们相信这些，且以坚信的心，向神寻求，使我们能像耶稣一样，舍掉自己的生命。
然后，我们开始采取信心的「行动」。让我们将这些真理付诸实践，视自己已被交出来，在世人中，为神而生而死；以新的热情，在赢回世人的灵魂中，作爱的服事。当我们等候基督在我们里面作工，信靠圣灵将在我们里面运行，让我们更完全地拥有祂的心思时，同时让我们以信心，开始一个「基督跟随者」的行动。像基督一样，只为祝福别人而生而死。让我们的爱，藉着恩慈、温柔和助人，开出一条祝福别人的路来，使我们在每天生活中，与周围的人相处时，绽放出光芒来。也让我们为代求的工作付出自己，期待神在回应这些代求时，使用我们，成为祂的一个有用的器皿。让我们带着天上而来的能力，完成神托付的使命，为耶稣作事说话。让我们以「赢得世人的灵魂归向神」为我们的生活目标。让我们与主所派遣收取庄稼的大军团结起来，进入祂的田地中，收取成熟的庄稼。我们很快就会发现，为神赢回世人，而舍下我们的生命，是所有效法人子样式，向自己死的事情中，最受祝福的一件事。
基督虽将自己给了世人，但在祂没有成为「给神」的献祭时，世人不能得着因祂付出所带来的祝福。麦子死了，生命舍出来了，祝福才能以大能涌现出来。我虽努力去爱世人，服事世人，但只有当我「向神」顺服，为世人将我的生命，交在神的手中时，我才能真正影响及祝福他们。因为当我舍下自己，献在祭坛上时，在祂的灵里及能力里，我才成为一个祝福；只有当我的灵交在祂的手里，祂才能祝福我及使用我。
哦！最神圣的神，你是否真的要我为世人付出自己，支出我的生命，甚至要我为世人而死？如果我没有误解你的话，你正是要我如此。
哦！神！你是否真的接纳我？让我像基督一样，为我周遭的人而生而死呢？要我为世人，把自己放在死的祭坛上，放在耶稣旁边，和祂同钉在十字架，成为为了世人献给你的活祭么？主！因这最奇妙的恩典，我赞美你。现在，主！我的神！我交出自己；哦！我赞美你，因你赐给我圣灵，使我舍己得以确切的落实。主！我在此交出自己给你，单单为你想要拯救的世人而活。
万福的耶稣！求你进入我的里面，作出你的心思和你的爱。求你充满我，充满我的思想、我的心、我的力量及我的生活，因我已将这些为世人交给你了。请在我的心版上写下：「我已被献给神。神已接纳我。我已在祂的掌管中，确信祂必使用我。」你将自己舍去，结果，产生充满大能的生命，和丰富有能的祝福，在你的子民身上，也将如此发生。愿荣耀归于你的名。奉主的名求！阿们！
「看哪！你的王来到你这里，是温柔的。」（太二十一5）
「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」（太十一29）
第一段经文，描述我们的主耶稣正走向十字架的道路。在耶稣的受苦中，特别显出祂的温柔，而我们每天可像神的羔羊耶稣一样的温和柔顺。
温柔是与刚硬或尖锐的相反。这是有关我们对地位在我们下面的人应有的态度。我们以温柔，来对待那些反对我们的人，以温柔教导领回那些犯错的人（太六1；提后二 25）；这也是我们对地位在我们上面的人，该有的态度。我们以温柔的心领受神的道（雅一21）；妻子顺服丈夫，也需以温柔安静的心彼此顺服（彼前三章）。温柔也是圣灵的果实，表现在我们与他人的每日关系中（弗四2；太五22；西三12；多三2）。在圣经中，「温柔」常与「谦卑」一起提到，因温柔源于内在的性情——谦卑地看自己；而由内在的谦卑，流露到外面，就成为对人的温柔。
温柔是神的儿子耶稣的许多美德之一，但可能是很多信徒最缺乏的一项。很多信徒，对人很有爱心，也积极作拯救世人的事奉，并渴慕追求神的旨意，然而却缺乏温柔的心。许多时候，当意想不到的事来袭时，脾气就爆发出来，或陷入愤怒中，而不得不承认他们失去在神里面的完全安息。没有比「温柔」更为被信徒殷切期盼了，他们甚至愿付出任何代价，为使他们能完全控制他们的脾气，展现出基督的温柔。因为他们渴望满有温柔的样式，但一直无法满有，使他们常经历难以言喻的懊悔及沮丧。
有些人则以他们天性没有温柔，来作为藉口。另有些人则说，他们不是有意伤人，只是他们讲话比较直或脾气比较急，而他们心中仍有爱，各种藉口都有。实际上，这只显示出他们拒绝改变。神要他们效法祂羔羊的呼召，像祂满有神圣温柔的样式，对他们起不了作用；结果，世人因此更相信基督徒和其他人没有甚么差别。基督徒口头上说基督改变他们的心思生命，但他们在实际生活上并没有改变。最后，因信徒未真实地运用拯救的恩赐，不仅使他们自食其果，也造成对教会不可弥补的伤害。
在神眼中，满有温柔的样式，是非常重要的。在旧约中，神对温柔的人有许多荣耀的应许（诗二十五9，七十六9；箴三34），耶稣归纳这些应许为一句话：「温柔的人有福了，因为他们必承受地土。」（太五5）一颗温柔的心，在神眼中，是极其珍贵的；它使主的样式，显出无比的美，是神爱子最好的装饰。因此，毫无疑问的，天父愿提供最大的鼓励给祂的孩子们，希望他们特别努力去追求温柔的样式。
基督说：「我心里柔和谦卑……学我的样式。」（太十一29）这句话，让我们知道祂是温柔的，同时也使我们很痛苦的发现我们缺乏温柔的样式。当我们向主祈求，求你教导我们如何才能温柔，祂给我们的答案仍是这句话：「我心里柔和谦卑……学我的样式。」这句话似乎无法提供任何安慰的鼓励。
然而，我们追求温柔样式时，需先认识一点——我们误以为温柔是神另外给的恩赐。这不是信心的道路。摩西下西乃山时，不知道自己的脸发出神的荣光（出三十四29），而他之所以有神的荣光，因他曾见到神的荣光。凡追求温柔样式的人，需知道耶稣是柔和谦卑的，然后花时间定睛在耶稣的温柔样式上，直到他的心完全融入一个异象中：祂只有温柔，只有在祂身上才能找到温柔。接着，他要了解另一个真理：这温柔的一位，是我们的救主耶稣。祂的完全样式及祂的完全所有，都是为我们准备的。祂的温柔会传给我们，但祂不是另外赐给我们个别的温柔样式，祂是将「祂自己完全」赐给我们。当祂住进我们的里面，祂同时带着祂的温柔进来，藉着耶稣的温柔，我们才得以温柔。
我们知道当耶稣在地上时，祂并未成功地让祂的门徒成为温柔谦卑的。这是因为祂尚未藉着复活，得着圣灵的新生命。但现在祂能作到了，祂已被提升到天上，满有神的能力。祂要来掌管我们的心，来胜过每一个敌人，并在我们里面继续祂自己的神圣生命。
当我们正因为不能控制脾气，感到沮丧时，记得主的话说：「我心里柔和谦卑……学我的样式」。如果耶稣是我们的生命和力量，祂怎会不将祂的温柔赐给我们呢？
因此，只要相信！相信耶稣能在我们里面充满祂的温柔。相信耶稣要亲自在我们里面，完成我们无法完成的工作。「看哪！你的王来到你这里，是温柔的。」欢迎祂住在你心中，期待祂彰显祂自己给你。学习祂的样式！因为当心里柔和谦卑时，你必得享安息。
珍贵的救主！帮助我，让我在你的圣灵中，来就近你，将你属天的温柔，充满在我的里面。主！你要求我温柔时，也必供应我力量。你不仅救我们脱离所有的罪，且赐给我们你属天的圣洁。主！我要得着你的温柔，因为这是你已赐给我救恩的一部分，若无你的拯救，我就无法像你一样的温柔。如果我没有温柔，我怎能荣耀你呢？主！我从你那里，知道你是温柔的。万福的主！请教导我，让我知道你一直与我同在，一直在我里面作我的生命。我要住在你里面，藉着你在我里面，我得你的帮助，使我像你一样地温柔。
哦！神圣温柔的主！你不是只在世上作短暂的停留，就回到天上去。你在寻找一个可住进去的家。我将我的心让出来，求你来在我的里面作主。
万福神的羔羊！我的救主及我的帮助。我信靠你，让你的温柔在我里面显出来。藉着你的内住，我被模成像你一样的样式。哦！主！我等候你来，你白白地赐给我恩典，将你自己彰显出来，作我的王；温柔的王，请进到我的里面，充满我。
珍贵的、温柔的、圣洁的耶稣，我所心仪的，万福的新郎，在你的内室里，你将向我彰显你是如何的一位神！奉主的名求！阿们！
经文：「我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。」（约十五9-10）
我的主！不仅说「常在我里面」，也说「常在我的爱里」。常在祂里面的主要部份，就是常在祂奇妙的爱里面，并在那爱里扎根。祂的爱，是不求自己的益处，总是舍下自己，与被爱者同在，合而为一。祂的爱渴望占有我们，总是敞开胸怀，张开双臂，接纳紧抱祂所爱的。我们常在基督里，是指我们与祂有非常密切的个人关系，在与基督无限的相交中，弃绝自己，在经历祂的爱中，找着我们的生命。
耶稣告诉我们，我们常在「祂的爱里」，与祂常在「天父的爱」是相同的，这也使「常在祂的爱里」奇妙吸引人。「我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里」。我们的生命，可像基督一样，享有无尽丰富的祝福，被无穷的爱所笼罩包围。
「常在天父的爱里」，是基督奇妙生命的秘诀，也是祂面对死亡的力量。当耶稣受洗时，藉着圣灵有声音，自天上传下，表达神的心声：「这是我的爱子，我所喜悦的。」（太三 17）天父对耶稣的爱，在这以后，亦不断地藉着圣灵，有力地维系着。不仅一次，我们谈到「父爱子」（约三35，五20）。的话语。基督以「父爱祂」，为祂最大的福分，祂说：「叫世人知道……你爱他们如同爱我一样。创立世界以前，你已经爱我了……使你所爱我的爱在他们里面。」（约十七24-26）耶稣徜徉在天父爱的荣光中，有如我们徜徉在阳光中，祂整天被神的荣光照耀着。祂就是一直活在神的爱中，才能行神的旨意，完成祂的使命。祂是住在天父的爱里面。
而我们是耶稣所爱的，就如天父爱祂一样，祂也爱我们。我们所需作的，就是花时间去敬拜、等候，直到我们看到神无尽的爱，以它完全能力及荣光绽放出来，照在我们身上。我们当认识耶稣的心，祂非常希望将祂的爱充满在我们里面，把祂的爱提供给我们作居所及安歇之处。哦！我们如果愿花时间，不断地想：「我是主耶稣所爱的，祂爱我们，就如天父爱祂一样」，我们的信心将会大大增强。
但在篇首的经节中，还有第二个重点，不仅我们常在的「祂的爱里」，与祂所常在「天父的爱里」一样，同时，我们得以常在祂爱里的「方法」，也和祂能常在天父爱里的方法一样。基督虽以「子」的身份，在天父的爱里，但惟有藉着「顺服」，祂才能持续地常在天父的爱里，为了顺服，祂不是没有付出代价。因顺服，祂受苦，甚至顺服至死，且死在十字架上，祂遵守天父的诫命，因此常在天父的爱里。「我父爱我，因我将命舍去……这是我从我父所受的命令」（约十17-18），「祂没有撇下我独自在这里，因为我常作祂所喜悦的事。」（约八29）祂先树立榜样，且证明藉着顺服，可带领我们与神同在，进入神的爱及荣耀里。然后，祂要我们效法祂，跟随祂的脚踪。「你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。」（约十五10）
像基督一样的顺服，是我们得以像基督一样地享受天父的爱之途径。因着顺服，我们安稳地、坦然无惧地，来到神的面前。「我们相爱……总要在行动和诚实上……并且我们的心在神面前可以安稳。」（约三18-19）「亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从祂得着，因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。」（约壹三21-22）这将给我们在世人面前无比的勇气，不在意世人的毁誉，能勇于去行神的旨意，且知道我们只有顺服祂的命令，因为我们是按神旨意行事，因而敢于让祂承担所有成败责任，而祂也将赐给我们面对危险或困难的大勇气。一心只想着完全顺服神的人，将从世界的牢笼中出来，去行神的旨意，并享有神的爱，像基督一样，他常在神的爱中。
让我们向基督学习如何顺服，如何让顺服的心，掌管我们的生命。这种顺服，意味着一颗倚靠的心，承认我们非但不想按自己意思行，且没有权利如此作。这需要一颗谦卑受教的心，没有偏见，不盲目跟从传统和习惯。这颗心以神的律法为依归，而不受人的意见所左右。这颗心也认识到，不仅需仔细研读神的话，且更需寻求完全受圣灵的带领，才能充分明了神的旨意。这颗心认识到他所认识的真理及责任，是片断不足的。因此，他愿信靠神自己的带领，使他能有更深的机会，达到最高的境界。
这颗心留意神的话：「你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命。」（出十五26）这颗心也知道只有当主的话及诫命，藉着圣灵说出来时，顺服才成为可能、及可接受的，他认识跟从天父对个人的指引及对祂的事奉上，顺服有极高的价值，且可带来完全的祝福。他的重要工作，就是打开心门，仔细听神对他所作的每个指示。他将每件事都带到与神自己的亲密关系中，作神眼中看为正确的事，他要叫他的生命，每时每刻及每个脚步，都与神交通。甚至在小事上，也服从天父的指引。因为在小事上的顺服，是为将来在更重要、更高层的事情上的顺服，作准备的惟一途径。他惟一的希望就是，让神的旨意得着成功，带给神荣耀。他实现他希望的惟一方法，就是每时每刻，尽心尽力行出神的旨意。因他知道遵行神旨意，将使他得以享受神的爱。「你们若遵守我的命令，就常在我的爱里」。
哦！像基督一样的顺服，是何等有福，它使我们能像基督一样常在神圣的爱中，为此我们需学习基督的样式。祂倒空自己，谦卑自己，顺服下来，愿祂也让我们倒空，让我们谦卑下来；祂在神的教导中学会顺服，因而被改变成完全样式，成为所有顺服祂的人之永生拯救的救主。我们也需顺服，让祂教导我们如何顺服、我们需聆听祂是如何不自己作任何事，只作祂从天父那里看到及听到的事；祂是如何完全倚靠天父！不断地事奉天父！而这种态度是完全顺服的根基。祂也因着顺服，得以不断认识天父的奥秘（约五19-20）。神的爱和人的顺服，契合得就如锁及钥匙的关系。因着神的恩典，使得钥匙得以开启锁。世人可藉着「顺服」这把钥匙，打开神的爱，这个宝藏的锁。
根基于基督的榜样和祂的话语，神在旧约中对祂的子民所说的话，有了崭新的意义。「论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来……因为你听从了我的话。」（创二十二17）「你们若实在听从我的话……就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。」（出十九5）「你若留意听从耶和华你神的话……就必在你们中间没有穷人了（在耶和华你神赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你）。」（申十五5）在爱中的顺服「事实上，成为神与世人的奇妙关系中的两个重要因素。因神知道，祂将祂自己及祂所有的，给了世人；而信徒因在神爱中的顺服，将他自己及他所有的给了神。
我们已听了许多有关完全降服及完全献身的道理。许多人因这些神的话，得着从神而来丰盛的祝福。但让我们小心一件事：不要仅追求生命的享受或满足现状，而忘了好好行神的旨意。让我们紧记这个神喜欢的字眼：「顺服」，让我们好好操练它——「听命胜于献祭」（撒上十五22），奉献我们自己，除了顺服以外，别无其他。由于基督温顺卑微的顺服，以仆人及子的身份顺服，使祂的奉献，非常甜美。我们当效法祂的榜样，学习祂谦卑的像孩童般的顺服。我们应先聆听神的话，然后作祂眼中认为正的事。如此，将使我们经历祂的爱。
亲爱的弟兄姊妹，「顺服」难道不该成为我们生命的方式么？这个道理既简单又至高：遵守耶稣的话，就常在祂的爱里。
哦！我的神！你在我眼前展现如此奇妙的美景，我该说甚么呢？你的儿子向我们证明出如何可时时活在你的爱中。藉着顺服你的话和旨意，便可活在你的爱中。而「子」是属我们的，祂是我们的头及我们的生命，藉着祂，我们按照各人进度活着行事，像祂一样，使我们因而能常在你神圣的爱里，快乐地享受你的爱。你因为祂的缘故，接受了我们的顺服。我的神！你呼召我们要像基督一样地顺服，同时，你的灵帮助我们像基督一样地顺服，使我们因而能像基督一样，享受神圣的爱。这个呼召太奇妙了！
万福的耶稣！你降临到世上，让我们与你一齐享有神的爱。我要大大地赞美你。哦！我的主！我要重新交出自己，遵守你的诫命，就像你遵守天父的诫命一样。主！求你将你顺服的秘诀传授给我：开放的耳，察验的眼睛，温柔谦卑的心。让我也像个孩子般的付出全部，就像你这位神的爱子对天父所作的付出。救主！让我的心充满你的爱；在信心中，为经历那神圣的爱，我也要像你一样。是的，主！遵守你的诫命，和常在你的爱中，就是我的生命。奉主的名求！阿们！
「耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将祂引到旷野。」 （路四1）
「要被圣灵充满。」（弗五18）
「因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」（罗八14）
主耶稣从一出生，就有圣灵住在祂的里面。但有时候祂需要与从天父有特别的交通。因此，在祂受水洗礼时，有圣灵降在祂的身上，祂被圣灵充满。祂从约但河回来，满有圣灵，比以往更深地经历圣灵的带领。在旷野中，祂和撒但争战，并胜过撒但，不是以他自己的神圣力量。祂被造成人，「祂凡事该与祂的弟兄相同的」（来二17），因而祂同有人性弱点，但祂在争战中，得以胜过撒但，是因祂被圣灵坚固、被圣灵带领。
从另一角度来说，基督徒在所有事上，也与祂相同。基督徒被呼召要像基督一样的活着，当我们被如此期许时，也被赐予与祂相同的能力——圣灵在我们里面。就像耶稣被圣灵充满，被圣灵带领，我们也需被圣灵充满，及被圣灵带领。
许多时候，看起来，我们不可能像祂，我们很少为效法祂的样式而活，我们不可能完全像祂。让我们勇于有这个想法：耶稣本身就靠着圣灵而活。就在祂被圣灵充满以后，祂被带到有争战的地方，而后赢得了灵战。我们也具有这样的生命，我们能被圣灵充满，能被圣灵带领。耶稣自己就被圣灵施洗，现在，祂升到天上，要为我们施洗，使我们也能满有与祂相同的样式。凡想要活得像耶稣的人，必须被圣灵施洗。每当神对祂的子民有所要求时，祂必同时赐给他们能力，让他们能达到祂的要求。祂要求我们完全像基督，祂也会让我们充满圣灵，就像祂过去对耶稣所作的一样。我们必须被圣灵充满，才能活得像基督。
为甚么「像基督一样」的教导，在教会里没有显着的功效？这是有原因的。人们在寻求学像耶稣时，虽偶尔靠一点圣灵工作，但大部份时候都想靠自己的力量。他们不认识，若要像基督，圣灵充满是不可或缺的。因此，他们也不重视「像基督一样」的教导，因为，他们认为真正地像基督是不可能作到。然而，以弗所书第五章十八节的「要被圣灵充满」是对每个信徒的要求。只有当教会重新肯认识圣灵充满的重要，及耶稣是圣灵的施洗者，「像基督一样」才会成为教会追求的目标，教会也才能达到这个目标。为了像基督一样，我们同样需被圣灵带领；为了被圣灵带领，我们需先被圣灵充满。被圣灵充满，是使我们满有「像基督一样」的生命所不可缺少的，是绝对必要的。
「圣灵充满」的方法很简单
要被「圣灵充满」的方法很简单。耶稣为我们施圣灵的洗；凡来到祂面前，想受圣灵洗的人，会得着圣灵的洗。祂仅要求我们「信心的顺服」，好接受祂所赐予的。
信心的顺服：祂问我们是否已决志要跟随祂的脚踪，因而愿受接圣灵充满？你的答案，不要有任何犹豫。看看祂因祂的爱及祂的灵，赐给我们的所有应许。在这些应许中，表明出我们有权接受丰富的生命：像基督一样。基督在谈到像祂的样式时，祂对天父说：「你所赐给我的荣耀，我已经赐给他们。」（约十七22）想一想，基督的爱是如此浩大，对祂喜悦的渴望，是如此强烈；想一想神的荣耀，是如此美，世人的需要，又是如此大。希望我们不要轻看这个「像基督一样」的天赋权利，承认基督在你里面，有神圣的主权，你是祂用宝血买回的人。不要让任何事阻挡你如此回答：「是的，亲爱的主！人可作到「像基督一样」。我愿像你一样，我完全属于你。我必须，我也愿意，在所有事上，有你的样式。为此，我求你，让我被圣灵充满。」
若要被圣灵充满，祂只要求「信心的顺服」。但不能比这更少。让我们把生命交给祂，这是祂所要求的；如果我们安心顺服且信靠地交出自己，祂将悦纳我们，祂立刻就会暗暗地，让圣灵在我们里面，大大地作工。即使我们不能马上经历圣灵的充满，相信祂会让我们被圣灵充满。为了被圣灵充满，我们需在信心中等候主。因着祂的爱，祂渴望赐给我们，超过我们所求所想的，让我们以无比的信心，顺服下来，将自己交出来。
这信心的顺服，需是全人的顺服。跟随基督的基本原则：「为我失丧生命时，将要得着生命」（太十39，十六25）。圣灵在我们里面，拿去旧生命，以基督的新生命来取代。放弃那要靠自己力量及自己筹划的旧生命，并相信圣灵将更新我们的生命。圣灵在我们里面的工作，是不中断的、不止息的。就像我们一直在空气中，我们也一直在圣灵里；祂在我们里面，就像我们生命的气息。藉着圣灵，神在我们里面作工，使我们心里愿意，且去做他所喜悦的。对在你里面工作的圣灵，务要存着高度敬意，相信神的力量；藉着圣灵，神的力量每时每刻在你的里面作工，使你有基督一样的生命和样式。让耶稣和祂的生命充满你，并完全相信圣灵会在潜移默化中，完成祂的职责，将耶稣传达给你。务要记得，在基督耶稣中，「圣灵充满」是属于你的，你需凭着信心，才能得着及保有这个恩赐。有时，你对有无这个恩赐，没有任何感觉，甚至你只感觉到软弱、害怕及战兢，但在说话，工作和生活上，却可能彰显出圣灵及力量（林前二3-4）；「圣灵充满」，是属于你的，要活在这样的信心中，将照顾你属灵生命的责任，交给圣灵。藉着耶稣在你里面慈爱的存在，在你身上看到活生生的耶稣的样式；里面有基督耶稣的灵，在外面就绽放像基督的生命出来。
此外，要记得，圣灵完全大能的彰显，是在与教会肢体的相处中，及与基督事奉的工作中。耶稣就是在交出自己，与周遭世人有完全交通，并希望他们接受水的洗礼时，被圣灵施洗。祂是在为我们交出自己，接受第二次受苦的洗礼中，接受了圣灵，好在日后能分赐给我们这圣灵。让我们和那些相信并愿一起寻求圣灵充满的信徒们，建立交通，一同寻求圣灵的充满。圣经中的门徒，就是在一起，同心合意时，接受圣灵的。与周遭神的孩子，联合起来，一同为拯救灵魂的事工而努力；圣灵定将从上降下能力，充满你去作这些事奉。圣灵会降在那些相信且甘心乐意事奉，而事奉的目的，是为拯救灵魂，而不是只为自己享受的仆人身上。基督被圣灵充满，使祂能够为我们工作、生及死。让你也为世人，将自己奉献出来，为他们而生而死，就像基督一样，你大可放心，你就会像基督一样，受到圣灵充满，像祂一样。
万福的主！你已赐给我们你的圣灵，让我们得以成长像你自己。这是多么奇妙的供应啊！你已让我们知道，彰显你的生命，是圣灵的工作。你只要我们先让你住在我们的里面。我们在你身上看到的所有生命、圣洁和力量，圣灵都会带过来，分赐给我们，使它们变成我们自己的。万福的耶稣！为你给我们的圣灵恩赐，我们要好好地感谢你。
主！现在请让圣灵大大地充满我们。若没圣灵，我们属灵生命，将是不足的。除非我们先被圣灵充满，否则，我们不能像你一样地被祂带领，不能像你一样赢得争战，也不能像你一样爱人及事奉，像你一样而生而死。愿你的名受赞美。你曾要求我们被圣灵充满，你也已经应许我们会被圣灵充满。这个恩赐，可能发生，且定将发生。
神圣的救主啊！求你将信徒们拉在一起，同心祈求等候被圣灵充满。打开他们的心眼，让他们看到将实现的奇妙应许：圣灵充满。让他们的心被激励，愿奉献自己，为世人而生而死。而我们知道，你乐于用圣灵及火施洗众人，完成你的工作。愿荣耀归于你的名。奉主的名求！阿们！
「我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。」（约六57）
每次想到跟随基督的脚踪，都使我们认识到，我们要保持与祂有深厚活泼的合一关系。我们愈思想「像基督一样」的问题，就愈发现，若没有「活在基督里面」，我们不可能作「像基督一样」。外在的相像，只是呈现内在有活泼的合一关系。要像基督一样地行事，就需有像基督一样的生命。我愈以祂为榜样，我就愈需以祂为我的头。我们只有在内在生命像祂的生命时，外在行事才会像祂。
「我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。」这表明出我们与基督的关系，正如祂与父的关系。如果我们想认识在基督里的生命是如何的生命，基督对我们占有如何的地位，及祂如何在我们里面作工，我们就要思想天父对祂有如何的地位及天父如何在祂里面作工。基督在天父里面，及因天父而有的生命，就是我们在这位神的儿子里面，及因祂而有的生命。
基督的生命，是藏在天上的神里面的生命。当祂撇下自己神圣的荣耀，不使用自己属天神性，降到地上为人，并靠着信心而活时，祂需等候天父赐给祂智慧和力量，天父也乐意赐给祂智慧力量。祂完全倚靠天父！祂的生命，藏在神里面。祂不是靠自己本有的神性，乃是在人性里面靠着圣灵的作工，使祂像天父一样说话行事。
同样的，我们的生命，要和基督一样藏在神的里面。基督要求你过一个信心及倚靠神的生活，祂已证明这种生命是蒙福的。祂愿意在你的里面过祂的生活，也愿教导你单单地过这种有福的生活。祂知道天父就是祂的生命，也知道祂藉着天父而活，要知道天父每时每刻都在供应祂，让祂能过这种生活。祂向你担保，就像祂因着天父而活，你也必如此地因祂而活。在信心里，相信祂的担保，常常提醒自己，那已在基督里为你准备好的丰富生命，及对你所有的需要提供的充分供应。不要担心你需努力维持你的属灵生活，就像祂藉着天父而活，你也当为你有主耶稣的力量帮忙，而感到高兴。
基督的生命不仅是倚靠神的生命，也是满有神圣能力的生命。我们的生命，也要像祂一样，满有神圣的能力。祂对撇下荣耀，在神面前以人的地位而活，一点也不感到后悔。天父也未让祂失望，祂赐给基督为完成使命所有的需要。基督以人的地位，过完全信靠天父的生活，祂因而享受到这种生活所隐藏的丰富生命，每天都从天父那里得着充分的供应。
信徒啊！你可有同样的生命么？主耶稣的神圣能力，在我们里面，及透过我们作工。不要认为在地上的环境中，不可能过一个圣洁的生活，耶稣已树立了一个榜样，在地上过了一个圣洁的生活。这虽是非常困难，但因祂靠着天父而活，所以作到了，你也能靠着祂，活出这样的生命，你只要对主将为你作的事，抱更大的期望。你只要渴望与祂有完全合一的关系，一个人如果真正愿意靠着主耶稣而活，就像祂靠着天父而活，他会经历到主耶稣的大能，为他作出无可限量的大事，就像天父在基督里，显出极大的荣耀，基督也会在你里面，显出所有的荣耀。
基督的生命，彰显出祂与天父的合一关系，基督说：「永活的父怎样差我来，我又因父活着。」（约六57）当天父渴望在地上及祂的爱里彰显祂自己时，祂能将这件工作交待给祂的惟一爱子，因爱子是与祂合一的。就因为祂是「子」，所以天父差祂来；就因为是天父差祂来，所以天父需照顾「子」的生命。由于这样的合一关系，结果必然是，耶稣在地上要因着天父而活。
就像基督与天父合一的关系，我们的生命，也需彰显出我们与基督的合一关系。基督说：「照样，吃我肉的人，也要因我活着」，「吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。」（约六56）祂为世人的永生，以死将祂的血及肉奉献出来；藉着信心，人得以享有祂的死亡及复活的能力，得着进入祂的生命的权柄。在这话「吃我肉」中，表达出和主耶稣亲密不可分的合一关系。因这合一关系，产生在祂里面的生命力量。凡渴望要完全因着基督而活的人，所要作的一件事，就是吃祂，且是每天吃祂，让祂成为他自己的。
为达到这境界，就需不断努力，让你满心确信，所有基督生命的丰富，实际上就是你的，每想到在天上的祂认识人性，因祂自己曾降为人，就要喜乐。每想到神已藉着圣灵奇妙充分地供应我们，使我们也能顺利地拥有像基督一样的生命，就要喜乐。不断地感谢神，因祂藉着耶稣的救赎工作，使我们得以拥有神的生命。也要为祂在爱子里所提供给我们的奇妙生命，向祂献上感谢。带着一颗敞开的心，将生命完全奉献给祂的工作，毫无保留地献给祂。在这样的交托和信心中，同时让祂的话常在你里面，将耶稣当成你每日的食物。「凡吃我肉的人将因我活着，就如父怎样差我来，我因父活着。」
凡因着基督而活的人，就能像祂一样地活。因此，让基督在地上的奇妙生命，成为你仰慕思想的对象，直到你整颗心认识并接受这句话：「照样，吃我肉的人，也要因我活着。」基督已为我们树立了榜样，而祂也会从天上在我们里面活出同样的生命，我们将不断地对住在我们里面的祂，唱赞美诗和情歌——因祂为了使我们活出像祂的生命，竟愿意住在我们里面。
哦！我的神！为你如此奇妙的恩赐，我要大大地感谢你。你的爱子降世为人，为了要教导我们倚靠天父的生命是非常有福的。祂因你活着。我们在祂里面看到神圣生命在地上是如何的生活，是如何地运作及如何赢得争战的胜利。现在祂已升到天上，并满有所有能力，好让那样的生命在我们里面运作。你呼召我们过像祂一样的生活。我们藉着祂活出这样的生命。哦！神！为这言语无法形容的恩赐，赞美你的名。
主！请听我的祷告，让我知道更多基督因天父而有的生命。如果我要像祂一样地活着，我需要认识这件事。哦！求你赐给我智慧的灵，好去认识祂，好知道我可期待祂甚么，及因着祂，我可作到甚么。使我按你的旨意而活，不再费力挣扎。我将知道祂在地上受祝福的生命，也是我的生命，因为就如「我因父活着，你们也因我活着」。因此，我愿每天吃基督，喜乐地经历我因祂活着的生命。哦！天父！为祂的名的缘故，求你完全应允我的祈求。阿们！
经文：「父啊！时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你……我在地上已经荣耀你……。」（约十七1、4）
「你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」（约十五8）
一个东西的荣耀，是当它内在价值和优越性，完全地符合了所有对它的期望。这个东西的好处或优越性，可能深藏在里面，不为人所知，从外表上看不出它的好。我们需移开所有的屏障，使它的价值和优越性彰显出来。这样，所有的人才能看到及承认它的荣耀。我们荣耀神，就是要如此作——移去所有掩盖神荣耀的障碍。
神的荣耀，联于祂的圣洁。神最完全的地方，就是祂的圣洁。在祂的圣洁里，公义和爱被联合起来。祂作为圣洁的一位，恨恶罪及谴责罪；祂作为圣洁的一位，将罪人从罪的捆绑中释放出来，将他们提升到与祂共用属天荣耀的地位。祂的名是「以色列的圣者，你的救主」（赛四十三3），救赎的赞美是「在你们中间的以色列圣者，乃为至大。」（赛十二6 ）而万福的灵，负责维持神与人的交通。在新约中，享有更高的圣洁之名，这包括审判罪及拯救罪人的圣洁，这是神的荣耀。因此，「圣洁」与「荣耀」常在一起使用。摩西的赞美歌说：「谁能像你，至『圣』至『荣』」（出十五11），撒拉弗则赞美说：「圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，祂的荣光充满全地」（赛六3）；而羔羊的歌是：「主啊，谁敢不敬畏神，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。」（启十五4）所以有人说：「神的荣耀，就是祂彰显出的圣洁；神的圣洁，就是祂内在的荣耀。」以上很好地描述出「圣洁」与「荣耀」的关系。
而人是按照神的形像被造，本有来自神的荣耀；所以圣灵说：「他是神的形像和荣耀」（林前十一7）。但因人的罪，遮掩了神的荣耀。耶稣来到地上，就是要恢复人类原有的地位。耶稣撇下自己原与天父同有的荣耀，变成和我们一样软弱及卑微的人，就是为了教导我们如何在地上荣耀天父。神的荣耀是至善至美，无穷尽的，人不能增添任何新的荣耀给祂，人只能反映祂的荣耀；神的荣耀，在于祂的圣洁。当在人里面看到神的圣洁，神的荣耀就被彰显出来。耶稣在地上时，将此荣耀的光辉及美丽，真实地反映出来，使神在人里面被荣耀。
首先，耶稣藉着「顺服」神，来荣耀神。在祂与罪及撒但的争战中，在祂舍下自己的意思中，在祂等候天父的教导中，在祂毫不争辩、温顺降服在神的话语中，在祂彰显出祂将万事看作粪土，祂的生命目的，只在于将圣洁的神，真正地奉为神的地位，只承认及遵行祂的意思。因为只有祂是圣洁的，只有祂的旨意该被遵行，也只有祂的荣耀，应在我们里面彰显出来。
耶稣也藉着「承认神」，荣耀了祂。祂不仅教导人们神给祂的信息，且说出更使人惊讶的事。祂不断讲到祂个人与天父的关系，而不只是安静地信靠神圣生命的大能，祂要世人清楚地认识到甚么是祂的生命源头和目标。一次又一次地，祂告诉世人，祂是天父差来作仆人的，祂完全倚靠天父！只求天父的荣耀。而祂最高兴的事，就是讨天父的喜悦。
耶稣又藉着献出自己，在神爱的救赎工作中，荣耀了神。神的荣耀，在于祂的圣洁；而祂的圣洁，在于祂救赎的爱——胜过了罪，将世人拯救出来。耶稣不仅谈到天父是公义的一位，对罪必惩罚，祂也谈到神是慈爱的一位，愿将从罪中回转的人拯救出来。而且，耶稣将自己奉献在神的公义上，成为神的仆人，作神爱的工作，甚至为祂而死。祂不仅藉着顺服的行动，及承认神的话语，荣耀神，且藉着舍己，及从事救赎工作，实现了神的律法和祂的爱，大大彰显出神的圣洁及荣耀。祂将自己全部生命及全人，奉献出来，让世人知道天父是如何爱他们，是如何定罪，又是如何愿意拯救世人。祂舍下万有，且不以为牺牲。祂的生及死，就只为了天父的荣耀，为了使天父圣洁的荣耀及救赎爱的荣耀，打破罪和肉体的障碍，重新照进祂孩子的心中。在祂面临苦难前的最后一个礼拜中，祂说：「我现在心里忧愁，我说甚么才好呢？父啊！救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父啊！愿你荣耀你的名！」（约十二27）。而神回答祂：「我已经荣耀了我的名，还要再荣耀」（约十二28）来安慰祂，让祂知道祂的献祭是天父所喜欢、所悦纳的。
耶稣作为人，已准备好享有神的荣耀。祂在世以人的身份，卑微地追求神的荣耀，祂在天上的宝座上寻着这荣耀，祂是我们的先锋，带领许多神的孩子通往神的荣耀。祂让我们知道通往天上的神荣耀之必经途径，就是在地上只为神的荣耀而活。是的，属世生命的荣耀，就是我们在地上荣耀神，使我们准备好与祂永远同被荣耀。
只为神的荣耀而活！让我们的生命，绽放出神的荣耀来！这是何等奇妙的呼召！是人所难以认识的丰富祝福。我们每天的生命，从最平凡的行为起，都可绽放出神的荣耀。哦！让我们好好查考耶稣美妙的样式：祂荣耀了天父；祂向我们指出了生命的目标：荣耀天父；祂也向我们指出了道路，使天父因此得荣耀。让我们接受祂的话，当祂成全我们的祈求时，让我们记得祂的目标仍是「叫父因儿子得荣耀」（约十四13），让我们全部的生命，就像基督一样，被这目标所驱策；让这目标，作为我们生活的原则及方针，我们的座右铭也是「凡事荣耀神」。让我们坚守一份信心——相信在圣灵充满中，会得着充分供应，以实现我们心中的渴望，「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来……所以要在你们的身子上荣耀神。」（林前六19-20）
如果我们想知道如何荣耀天父！让我们再来思想查考耶稣。耶稣顺服天父；让我们一生，也显明如此单纯的顺服。让我们每天的态度：像基督一样，信靠天父；谦卑，如孩子般地等候天父指引出我们该走的道路。让我们作每件事时，是根据神的旨意，是为祂的荣耀。让神的荣耀，在我们圣洁的生命中，绽放出来。
耶稣承认天父对祂的重要性。祂毫不犹豫地谈到祂个人和天父的关系。我们单在世人中间活是不够的，需有人传讲神的荣耀，否则，世人怎能认识神呢？世人需要听到我们个人的见证，使他们知道我们为人处事的原则，是为祂而活，因我们爱天父。我们有圣洁的生命，也同时要有分享见证的话语。
耶稣将自己奉献在天父的工作中，荣耀了天父。祂让罪人知道，神有资格让我们完全为祂而活。只有神的荣耀，值得我们为它生，为它死。当我们为神的荣耀，献上自己时，他将奇妙地使用我们、祝福我们。耶稣活着，就是为了让世人得以荣耀天上的父。我们也需像祂一样的活。哦！让我们献出自己给神，好让世人回到祂的荣耀中。我们生及死、事奉及祷告祈求，是为了让世人认识神圣洁的荣耀，让全地充满祂的荣耀。信徒啊！神的灵、荣耀的灵、圣洁的灵，要降在你身上。耶稣乐于在你里面作祂喜爱的工作——荣耀天父。你要勇敢地说：「哦！我的天父！在你的儿子里，我愿像你的儿子，只为荣耀你而活。」
哦！我的神！求你彰显你的荣耀。我知道若靠我自己的力量，我不能像基督一样，单为你的荣耀而活。但是，如果你愿彰显出你的荣耀，如果你愿将你所有的良善传给我，如果你愿让你的荣耀照进我的里面，我将别无选择，只有作荣耀你的事。我要在我生命中，让世人知道你是一位非常荣耀圣洁的神。
主耶稣！求你藉着圣灵，让我知道你是如何地活着。让我认识你的顺服、你肯认天父的重要性及你个人见证天父的话语。使我因而能告诉世人神对你是如何的重要。也让我用我的嘴唇，去告诉世人我所尝到天父之爱的滋味，激励他们也来亲近神。特别是求你教导我，在救赎的爱拯救罪人的胜利中，及在弃绝罪的圣洁中，神的最大荣耀彰显了出来。所以求你充满我的里面，使我只为一件事去爱人、劳苦、生及死。那就是「叫一切在天上的、地上的，和地底下的……无不口称耶稣基督为主！使荣耀归与父神。」（腓二10-11）
哦！我的父，让全地、让我的心，都充满你的荣耀。奉主的名求！阿们！
「但我们知道主若显现，我们必要像祂。因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。」（约壹三2-3）
「我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。」（路二十二29）
神的荣耀，在于祂的圣洁。若要荣耀神，我们需要放下自己，让神的圣洁充满我们的生命，祂的荣耀才能在我们里面彰显出来。基督的使命，就是要荣耀神，使人知道祂是一位非常荣耀的神。我们的使命，与基督的一样，藉着顺服、生命和见证，让世人认识圣洁荣耀的神，使神在天上地上都被荣耀。
当主耶稣在地上荣耀了天父！天父自己就在天上荣耀了主耶稣。这不仅是给祂的适当奖赏，也是事情本质所必须的。一个人若渴慕追求神的荣耀，行事像基督一样，献上自己的生命，随时愿为神的荣耀而生而死，他将住在神的荣耀里。在地上「为神荣耀而活」，是通往天上「神荣耀之所」的途径。如果我们与基督一同荣耀天父！天父也会让我们与基督一同得荣耀；是的，我们将像基督一样享受神的荣耀。
我们会像基督一样，同享神「属灵的」荣耀。属灵的荣耀，就是祂圣洁的荣耀。当我们将「灵」与「圣洁」合在一起时，在圣灵中可看到，属圣洁的与属灵的，彼此密切相关。耶稣身为人，尊崇神、彰显神及让自己充满神的圣洁，结果荣耀了神。因此，祂以人的身份，被神带入神圣的荣耀里，与神同享神圣的荣耀。
我们也会如此。如果我们在地上交出自己，让神的荣耀充满我们，并让神的圣洁及祂的圣灵住在我们里面，掌管我们，那么我们全人将转变成纯正、圣洁及满有神的生命，绽放出神的荣光。
我们的身体也会像基督荣耀的身体，人的创造本是神的杰作。在人的里面，有一个在肉体里的灵，会提升至灵性化身体，使身体满有它自己的属天纯洁和完全。人是神的形像，这包括整个人，「身体」和「灵」。在基督耶稣里，我们的灵，被放在神的宝座上，因认为它值得共用神的荣耀，及成为盛装神荣耀的器皿。神圣的大能，将在我们身上行出惊人的改变力量。「祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。」（腓三21）我们的身体将改变成像基督荣耀的身体。到时候，在我们身体上所看到的神荣耀，将比在我们灵里的神荣耀更加奇妙。让我们等候「我们的身体得赎」（罗八23）。
我们将像祂一样留在尊贵的地方。每一发光之物，都该有一地方，好让人看到它的荣光。基督发出荣光之处，就是宇宙的中心：神的宝座。祂对门徒说：「我在哪里，服事我的人，也要在哪里，如果有人服事我，我父必尊重他。」（约十二 26）「我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。」（路二十二29-30）对推雅推喇教会，祂说：「那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国……像我从我父领受的权柄一样。」（启二26-27）对老底嘉教会，祂说：「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。」（启三21）「我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。」（林前十五49）再也没有比这更高，更接近神的地方了。我们将完完全全，最完全地像祂。
当我们以这样的眼光看未来时，我们会觉悟到这段经节：「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。」（创一26）这其实丰富超乎我们所想的、更深奥的真理，更神圣的意义。神对人一生的安排，就是彰显出那看不见神的形像，与神共用神性，与神一同掌管宇宙。人的地位，实际上是一无法形容的极大荣耀之处。人处在两个永远之间，一个永远是那永远的目的：我们被预定，变成像祂首生儿子的样式。另一个永远是永远目的的实现：我们像祂一样，同享神的荣耀。我们将听到来自四面八方的声音，说：「满有神形像的人！与神及基督同享荣耀！过着像神，像基督一样的生命！」
诗篇作者曾歌颂说：「我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。」（诗十七15）除了神的形像，没有其他东西可满足人心。人类就是为此被造，我们将因满有神的形像，而心满意足。凡渴望满有神形像的人，是有福的，他们将得饱足。由神自己而来的荣耀，将会降到这些人身上，并照透他们全人，从他们里面绽放出来到宇宙中。「基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。」（西三4）
在未来的那一天，凡所彰显出来的事，没有一件，不在这一生中存在过。如果在地上，神的荣耀不在我们生命中彰显，将来在天上也不会在我们生命中彰显。只有在地上荣耀神的人，日后神才能荣耀他。「他是神的形像和荣耀」（林前十一 7）。只有当你在地上有神的形像，活得有耶稣的样式，你才有资格享有将来的荣耀，因耶稣就是神的荣耀，是神自己表明出来的形像。如果我们将来要像基督一样，享受荣耀，我们需在地上时，先满有基督的样式。
神的孩子啊！基督是太初就有的神的形像。人则是神所创造出的形像。在荣耀里，在宝座上，这两者将永远合而为一。你知道基督曾为我们作的事，也知道神是如何就近我们及如何牺牲所有的，为了要使我们再度满有神的形像。我们岂能不将自己交给这奇妙的爱，交给人所不能认识的荣耀？怎能不将自己一生交出，来彰显出基督的样式和荣耀？我们怎能不去效法基督，让神的荣耀成为我们生命的目标和希望，在地上时为祂的荣耀而活，好使将来得以住在天上祂的荣耀里呢？
基督的荣耀和我们的荣耀，有了共同的来源：天父的荣耀。让天父对基督的重要性，也是天父对我们的重要性。如此，天父的荣耀，就可成为我们的荣耀，就如天父的荣耀是基督的荣耀，基督生命的特点，都以天父的荣耀为中心。基督是子，祂以子的身份活着，神是祂的父。基督作为子，寻求天父的荣耀。祂作为子，也寻见天父的荣耀。让我们效法祂的样式，使父成为我们生命的全部。天父的荣耀，是我们在永远中的家。
亲爱的弟兄姊妹！我们一同思想「像基督一样」的生命已有一段时间了，现在是曲终人散的时候了。让我们在道别前，彼此以这段经节互勉：「我们必要像祂，因为必得见祂的真体，凡对祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。」（约壹三2-3）像基督一样！让我们祈求「像基督一样」成为我们信仰的目标、心中的渴望及我们生命的喜乐。哦！当我们在荣耀里相遇时，当我们看到祂本来的形状时，看到我们都像祂一样时，那将是一个非常美的景象。
万福及至高荣耀的神，基督这位满有你形像的子，带给我们荣耀的福音，我该如何感谢你呢？你使你的荣光在祂里面，照到我身上，我又该如何献上感谢呢？在基督耶稣里，我不仅看到你的形像，也看到我将有的荣耀形像。而且，这是我将变成如此荣耀形像的确据，而与你一同在永远中。我该如何感谢你呢？
哦！神！为耶稣的缘故，原谅我曾非常不相信这件事。原谅我很少去追求你的荣耀。我向你恳求，求你彰显你的荣耀，这荣耀将是我在永远中的家，甚至现在我就可活在里面。哦！天父！求你让我认识、如遇及感受到你对我一生的旨意及目的——愿我在永远中住在你的荣耀里，让你的荣耀环绕我、照耀我，且在我里面。我将像你的子一样，在你的荣耀里，天父啊！我恳求你降临在你的教会中。愿圣灵、荣耀的灵，大大地在教会中作工。愿你的荣耀，成为教会渴望追求的目标，也是世人藉以认识教会的标记。
我们的天父！求你为耶稣的缘故，应允这个恳求！阿们！
慕安得烈（Andrew Murray）