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吴汉斯文集

吴汉斯

目录

1 成功的基督徒的生活

2 单独与神同在

3 多数人失败的原因

4 回到伯特利

5 看哪!新郎来了

6 祷告的操练(The Art of Prayer)

7 请王回来

8 人非有信,就不能得神的喜悦

9 爱耶稣

10 神复活的大能

11 同此至大一恩召

12 我把你们交托神

13 我如何找到那条路——一段预言

14 先求神的国

15 住在祂里面

16 信靠耶稣

17 拥有耶稣基督为我们自己

18 在完全驯服的安静中学习

19 赞美之福

20 主,我愿像祢!

21 追求成为完全的信心

22 谨慎自守并且儆醒

23 你如何使用你的银子?

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1 成功的基督徒的生活

吴汉斯

成功的基督徒生活的秘诀,就是要亲自认识耶稣。我们当中的每一个人,都被呼召去认识耶稣。神差遣圣灵降下来,不仅在教训我们,并且要将受于基督的一切事情都交通给我们。(约十六:14)祂要我们整个的生命,都为耶稣基督所替代。

你们当中,或许有人见过「石林」,远看有许多树木,确实像森林一般,而实际并没有森林存在。因为一切森林,都为石头所代替。虽然其结构及形状和原始的一模一样,但它已完全成为新的物质。同样的道理,当耶稣基督进入你的生命里,而你亦接受了祂时,虽然你仍用原来的姓名,仍然保有你原来的性格,但你的心意已更新而变化,你不会仍保持这个「兽名」“The mark of the beast”(启十三:17)但你已具有像羔羊的性格。这就是耶稣基督,——最后亚当的奇妙。『我们既有属土的形状,将来亦必有属天的形状』(林前十五:49)这就是神的呼召,就是神的安排,我们将会被神的一切丰富所充满(弗三:9)

因此我们当中的每一个人,都应以寻求神为我们生活当中的首要职责。我记得四十五年前,在圣灵感动下所得到的一个信息,我仍然存在记忆中,耶稣用简明而有力的话语,使我刻骨难忘。祂说:『假若你知道,那些因眞正认识我而可得到各种恩典人的情形,你将会日夜渴望要认识我及我复活的大能,你的一切祈祷,都应当在于如何去认识我。我要把你放在与我相交的地位。我要使你居住在属天的地位。你愿意不管他人如何作,教牧如何作,而自己去作吗?你能全心全意地一直去寻求神。使我把你故在顺服的地位,因而可以显示我自己给你吗?

神显现的唯一方法,是在耶稣基督向你显现的时候,オ能来到。但是神所选择来显示祂自己所有的尊严,所有的荣耀,所有的华美的,只限于那些能用全心全意去要祂,并寻求祂的人。

在专心等待的聚会中,神会努力设法使我们在心灵里面能见到祂。你如何深深地下来等候在祂的脚前,而得到祝福,就在这个时候了,这不是说你会讲多少方言的问题。有时候,有些人在生活中得到小小点祝福,就洋洋自得。但是那种祝福并没有使我们谦卑下来,使我们知道我们是一无所有,我们是如何卑微,我们是如何浅薄,所以那种祝福不是真的,甚至还会引入歧途。必须当你谦卑下来,你才会确定,真的得到祝福了。当你开始觉得,你是空无所有,你并不是什么重要的人物,那就证明,天父正在把你视为儿女看待,使你处在一种地位,可以使祂的独生子耶稣显现给你。当我们发觉,我们是一无所知,而又发觉知识和才能并不是杰自我们的肉体。我们的智慧,我们的想像,乃是完全来自于神。这样,我们就会眞正的跪伏在祂的脚前,当你一直困蔽在自己里面,只晓得自己的时候,神是无法动工的,但当你认识耶稣,你就不要叫人注意你的时候,情形就不同了。神会给你一种热情,使你把耶稣传扬给人民,甚至你会热切的盼望,使人民知道,耶稣是何等的荣美和奇妙。

过去,我会有很多事情奉献给神,我会呈献出我的爱心和我的热心。现全就完全不一样了,现在我来到耶稣前说「主耶稣,我确实空手而来,我盼望从你那里确实得到一切——领悟、亮光、恩惠、权力、胜力、力量」一切都是从主而来,主是一切的一切。

神教导祂儿女的第一个功课,就是要谦卑下来,不扰乱神的工作,神才能出来。神要使他有一颗谦逊及卑微的心,因为这才是圣洁的荣美。一个基督徒首先须要切切的渴慕,去认识『基督的大爱是过于人所能测度的爱,好叫神一切所充满的,充满了他。』(弗三:19)

所有成功的基督徒的生活,都是自认识耶稣而来。我认识耶稣有多少,我就会有多少的圣洁。首先,你会听到祂微细的声音,并且开始去爱祂,你开始去快跑跟随祂,并向祂祈祷说:『愿你吸引我,我们要快跑跟随你』(歌一:4)然后祂吸引你,你会觉得『祂的名,如同倒出来的香膏』(歌一:3)你就爱祂,要祂。你切慕祂,祂开始为你祝福,你就享受到因爱祂而来的祝福。然后祂就要『从窗棂往里窥探』(歌二:9)「有的时候你就会得到一种奇妙的光景。就像闪光一样,祂显示给你之后,你的心就会被祂抓住。当你一见到祂,你就会要祂,这就是我们所读有关新妇的故事。祂说『我要起来,游行街中,寻找我心所爱的』(歌三:2)这就是寻找生命的开始。

神对我们生命最大的呼召,就是要认识祂。我们不能再浪费时光了,神已经在埋怨,认为祂的子民对祂渴慕不够。啊,去认识耶稣基督就是永久的生命。

你所期待的天国是怎样的呢?黄金的街道,黄金的竖琴,黄金的羽翼?啊,亲爱的,这都不是,而是耶稣基督。如果耶稣基督不在天上,我是不会去那里的。这就是天国对那些爱耶稣的人,所以发生吸引力的原因。我们要永远与神同在。

这是神现在对我们生命的呼召,何以我们会如此迟缓?这就因我们认识祂看见祂不够,否则我们就会跑去跟随祂,放下各样的重增,脱去容易缠累我们的罪。(来十三:1)我们不能荒废时间,并要尽一切力量去得到祂。『你要尽心、尽性、尽意爱主你的神』(太二十二:37)这是第一,且是最大的诚命,即使你不渴望祂,祂还是会热切的渴望你。『基督爱教会,为教会舍己,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污及皱纹。』(弗五:25,27)

神的极大秘密——基督在你里面,没有办法成全,等到神找到那些热切的需要耶稣,而把他们不幸的生命交托给祂的人,祂才能把祂奇妙的生命赐给他们。何以「只有如此少的基督徒能得到祂,而其余大多数人得不到呢?是因他们太爱他们自己『他们不能进入那至高之神的隐密处。』(诗九一:1)因为当神开始剥去他们自己精神上的欲望和方法时,他们就加以反对,神的呼召,最主要的并非要你去中国、印度或非洲,或者站在讲台的后面去讲道。乃是要我们每一个人得到耶稣基督,并且継续的得到祂同在的显现。

这是成功的基督徒生活的秘诀——这种秘诀,只有祂所爱的人,才能知道。

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2 单独与神同在

吴汉斯牧师(Hans R. Waldvogel)

对基督徒强调单独与神同在的需要,无论如何强调都不算过分。这必须是我们的生活。要常常单独与神同在──常常使你自己与神关闭在一起。保罗说:「我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧,就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧,世上有权有位的人没有一个知道的;他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。」(林前二:7、8)他所说有权有位的人是指神学上有权位的人,他们把神的儿子钉在十字架上。 钉主耶稣十字架的乃是那些宗教领袖,为什么呢?因为那是人为的宗教,而非神的宗教,所以保罗说他所提到的隐藏的智慧从未为人知道。今天知道这隐藏智慧的,也是何其之少!保罗又接着说:「神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见, 人心也未曾想到的。」(林前二:9)他也曾提到那些以自己的肚腹为神的宗教人士( 腓三:19),他们是基督十字架的仇敌,因为他们不愿走神的路。对我而言,什么是神的道路呢?我如何行方能得神喜悦呢?只有一条路,就是让基督作我内心的主。因此我在世活着时,要全心全意地顺服主耶稣,好走通这条路,这样耶稣基督就可以真实地被显明出来;祂那圣洁、属天的神圣生命长久住在我里面,我才能得神的喜悦。当圣灵提到祈祷的需要时,祂是要引你进入那种生命,将门打开,使你因着神儿子的内住而欢喜快乐。基督徒外在的行为有别于心灵的生命。虽然圣经中没有「内在」(inward)一词,只有「隐藏」(hiding)一词较为接近(参诗二十:5;三十一:20),但这是个奇妙的真理。你曾学过隐藏吗?你过着内在的生活吗?你曾发现内在生活的根源吗?经上说:「因为我的百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。」(耶二:13)啊,结果是什么呢?──乃是死亡!

我曾受过圣灵的洗,也被视为有灵性的青年,但有一天神使我大为惊恐,因祂表示不喜悦我。祂说:「我还不能因你而得着满足,除非你与我同钉十字架,除非耶稣基督住在你里面。」我答复祂说:「我当作什么呢?」祂说:「去单独与我同在。」祂连着说了四次:「来单独与我同在。」然后说:「当你单独与我同在时,我就可以说得更清楚。」倘若你有一次尝试去单独与神同在,直到你亲眼看见神,触摸到祂,遇见祂, 听见祂说话,你就会觉得你不能不挣脱周遭一切障碍物来奔向神了。很多人永不能单独与神同在,因他们做不到耶稣的话:「你祷告的时候要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看必然报答你。」(太六:6)但这扇门户却仍紧紧关着,将神和他们自己隔开,使他们无法进去。只有少数人能保持一个钟头的安静,他们怕宁静。对多数人而言,要安静下来几乎是不可能的!他们活在充满黑暗的肉体中,无法进入神显现的光明里,这是大多数人生活的光景。

但神的儿子住在哪儿呢?祂在隐密处。你必须去单独与神同在,甚至在大众喧嚣之中,只要你的心成为神的居所,耶稣基督登上你心中的宝座为王,由祂来治理你,你就单独与主耶稣同在了,这就是真正的单独与神同在。当圣灵说:「来单独与我同在」时,我虽不完全明白那是什么意思,但我尽力去做。我想,那必然意味着将自己关在屋内──这确实很好,也意味着我要仰望神,追求神。结果却是个奇特的经验──我觉得自己离神何等遥远!虽然我祈求、呼喊,却依然无法靠近祂,我的灵魂、我的心都被属己的思想和各种属世的野心与欲望所充塞,使我不能多用一点时间安静在神面前。可是当我这样照祂的旨意去操练时,心的深处就开始涌起渴慕的心声:「我的主,你在哪里?你在哪里?我必须认识你,但我不知道你在哪里!」被称作基督徒的人,没有对主有实际亲身的认识,是何等羞耻的事!神曾称我为祂的儿子,祂也曾如此称你,祂说:「我儿,你若领受我的言语,存记我的命令,侧耳听智慧,专心求聪明,呼求明哲,扬声求聪明,寻找祂如寻找银子,搜求祂如搜求隐藏的珍宝,你就明白敬畏耶和华,得以认识神。」(箴二:1 5)

于是我去追求、追求。然后我说:「主啊,在你我之间好像有一座山。」但那座山逐渐融化了。现在我的灵魂里已经有一种启示,是神乐意将祂儿子启示在我心里( 加一:16)。如果你心灵里尚未这样得着祂,神也要如此启示你,成为你内在的生命。我从未想到生命会这样来到。你知道神是个灵吗?主耶稣对尼哥底母和撒玛利亚妇人所说的话(约三、四章),已清楚表明这事。犹太人和撒玛利亚人中,明白神是个灵,必须用心灵去敬拜祂的人,是这样地少!而现在在基督徒当中也是如此。许多宗教上的规矩,不过是外表的仪式,在神眼中没有绝对的价值;除非他们心灵中燃起一种神圣的热爱,已经借着耶稣的宝血彻底洗净了一切不洁,否则人不能到神面前。但现在神已经开了一条又新又活的道路,使我们可以坦然来亲近神。这就是神的呼召──来亲近祂。这不是说,只照例去教会礼拜,或遵守一些宗教上的条规就算,而是要有神,使我自己得着神、拥有神、享受神并与神为友。这是个活的召唤,是有生命的召唤!

这个呼召在今日已临到许多人。他们以前从未听过,也未注意过,他们只有外在的生活,像马大一样,以为辛勤工作就可以得神喜悦(路十:38 42)。但马利亚却选择了上好的福分。她选择的是什么呢?就是耶稣自己,她将耶稣放在她的生活与工作当中,她所敬拜的就是耶稣自己。神是个灵,祂正在寻找那些以心灵和诚实去拜祂的人。我的天父啊,你到何处去找这种人呢?祂寻找那听见祂声音就近前来的人。神要以圣灵充满你,使你成为敬拜的人(参弗五:18、19),但除非你在神面前多花时间,否则这事如何能成就呢?这就是主教训祂的使徒当作的事──不住的祷告,坚定不移地寻求主,祂说:「 神的选民昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤么?」(路十八:7),在五旬节来到之前,他们曾祷告了十天,圣经告诉我们,他们一起在那屋子里,不住地祷告,并赞美神,等候主的降临。五旬节以后他们又做些什么呢?仍是不住地祷告!有人问我:「为何我无法长久地祷告呢?」但你不知道这乃是神的呼召。这并非要你不断地用嘴巴祷告,或是常常跪着,乃是要改变你的心、你的灵;这被俗务所占 据的肉体要改变成全能神的光所充满之处。当神占有你的心灵、身体、感情和全生命时,一切俗务俗念就都被排除了。神成为你生命之王、生命的统治者,乃是个最令人欢欣愉悦的奇妙经验──这就是天国,也就是主所说的:「神的国就在你们里面。」在新约圣经中,虽然同耶稣谈话的人常是那么愚蠢、顽固,只重表面,但祂并未教导其它东西;当法利赛人问:「神的国几时来到?」祂回答说:「神的国来到不是眼所能见的。??神的国就在你们心里。」(路十七:20、21)祂明白地向法利赛人指出,他们去寻求却寻不见的那日就要来到;但对祂的使徒,祂却说:「到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。」(约十四:20)何以对一个人是黑暗,对另一人却是光明呢?「到那日,你们就知道??父所赐给我的荣耀,我已赐给你们。」(参约十七:22)也许你觉得自己很不幸,想照神的旨意去行却行不出来,而不当作的事却一再去做。因为你是属世的、属情欲的,在魔鬼的辖制之下。我过去也是这样,但如今我已找到生命的泉源。当我操练祷告的生活时,神就临到我身上,并逐渐加添力量。我竭诚推荐有规律的祷告生活给每一个人!有时你会觉得,在神面前消磨许多时间很难,但如果你勉强自己去做,慢慢就会习惯成自然了。哦!你必会因此得着报偿!

祈祷是一种争战,与仇敌争战。仇敌要毁灭我,送我下地狱,这正是耶稣基督教导祂子民过祷告生活的原因。当你祷告时,要进入内室,你的父就在那里等候你。若祂不能在我这里,没有看见我接待祂,没有看见我在祷告,那实在是得罪祂了。 当机会来到,神要我亲近祂,或者祂要来亲近我时,我却忽略了,这对我的灵魂有何等的危害,而且是得罪祂了。因为我忽略这么大的救恩。

不,慈悲的父啊,我不能忽略你,你是生命的泉源。我需要吃粮食以维持生命,我也需要天上的粮食。每一天我必须出现在神面前,因为天父要赐我真正的粮食。 这样你的祷告生活将成为接受神恩赐的生活,也是与神交通的生活。耶稣基督站在你心门外已很久,祂早就是你外面的朋友,但祂将变成你心灵中的朋友与君王,使你的全生活为之改变。神将要进到你的生命里。除非你做这些事,否则你决不会知道如何得着神。当你这样竭力追求神时,就能真正单独与神同在了。你用来事奉神和服事人的装备,就是时时刻刻地保有耶稣的同在。

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3 多数人失败的原因

吴汉斯

论到以色列人,主曾说:「他们心里常常迷糊,竟不晓得我的作为。」(来三:10)什么是主的作为?我应如何才能获得父神的喜悦呢?那就是我必须进入唯一的基督里面。唯一的途径,唯一的方法就是走在圣洁的道路上,与耶稣亲近,并与祂常常交通。我之渴望与耶稣相交,实在远不及耶稣要与我们相交那么迫切。神的本性,就是要把祂自己给了我。祂最大的渴望,就是我们当中的每一个人,都接受祂成为我们的生命,一切都由祂来代替。

很多人谈到这些事,总以为这是渺不可及的未来式。而不知耶稣就是今天的道路,今天的生命,今天的真理。今天祂就属于我。我们接受祂,或拒绝祂,亦就在于今天。如果我接受主耶稣,就当拒绝我自己──那就是十字架的生命。让耶稣成为我的生命,而老我就要被弃绝、抛弃,并送到十字架上。

我们应检讨自己的内心,自问:「我是否已就我所知的去作了?我是否已尽所能的认识耶稣?」你知不知道,神曾在我们身上作了些什么?祂曾敞开了永生之门。「认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」(约十七:3)这是一种属灵的呼召,要进入一个圣灵的临在,圣灵的实际里。神要我们超出于世界与「自我」之外,进入于天上的存在,而与神子去作灵交。

神要我们经常有一个渴慕耶稣的心,「耶稣,我要你。我必须得到你。本来我应认识你,但却连一半都还不能好好地认识你。耶稣基督,我需要你。」当你们的心灵苏醒起来,渴望耶稣,并渴望与祂灵交之时,你就可确定,这种境界,就是天上的父所制造的。倘若神已给了你这种渴慕的心,你就应加以灌溉及培养。每当我渴慕耶稣,寻求耶稣之时,这一种渴慕,就会逐渐增长,因为这就是祂自己要给我们的一种性情。

哦,如果主的教会真正能认识神子,真正去寻找祂,并认识祂和祂复活的大能,那将会对普世的人发生多大的影响!然而神还是有祂所爱的人,三三两两分布在世界上,他们真正能认识耶稣,真正选择了耶稣。倘若你注意他们的生活,你就会发现他们所作的,真如诗歌所说「与耶稣亲近。」耶稣是他们最大的吸引力;其吸引力之大,胜过世上其他一切。他们真正地需要耶稣。当神把这种渴慕放入你心灵时,你自然而然地就会说:「耶稣,我要你。」当你真正要祂时,就会寻到祂。因为祂完完全全地把手放在你身上。

祂是如何微妙地使你认识祂的同在!祂是如何企盼获得我们的心!当我们的心灵顺从着这种牵引,保持与神同在,逐渐逐渐地就会成为一种习惯了。以后无论在工作,或在街上行走,无论你到何处,就会有一种圣灵的力量来牵引你,使你与神亲近,一步进一步,神就能管制我们的身心。这是一种很微妙的事,神要在最后的日子显示出来。

就我们的心来说,在这种日子当中,有一个最大的秘诀,就是祂的同在,彰显在我们身上。这是什么意思呢?就是祂要以重价来买我们的身体,成为祂所有。我就不是我自己的。我整个身体,都应放下而归属于祂。我们会觉得,祂在我们身体里面的这种同在,是实实在在的。耶稣要住在这个身体里面,赐下生命的灵,亦要一个身体住在祂里面。

何以我们不能过一种生活,天天与耶稣共同藏身在神的里面?这就由于我们还有世上的引诱,同时我们亦未曾完全接受祂的管束。当祂在某人心里去管束时,凡是世上所有的一切事情,祂都要加以留意。当耶稣真正首次出现在你的思想里,或最后出现在你的思想里,抑或你在世上生活的一切事情都交托给祂之时,那将是一件非常奇妙的事。不论发生什么事,什么问题,亦不论什么重大的事;都应愉快地把它们交托给主,相信主会处理一切问题。越是复杂的事,越应愉快地交托给祂,并且自动放下我们自己而交托给祂。这就是神要我们过生活的一种方式,祂一定会履行凡关于我们的一切事情,只要我们真正交托给祂。

究竟在你的生命里是怎样的情形呢?你是否如初成为基督信徒的情形一样匍匐在祂的脚前?当耶稣一直在你身上动工以后,你的心灵是否有所渴慕?你的祈祷,是否如最初一样地甜蜜与谦卑?这一切,今天都应继续格外加强,圣洁、热切,而有力量。你与耶稣这种灵交的关系,应当渗透在你日常生活的每一部分。耶稣应当是首要的,而不是你自己。

这就是要跟肉体、世界与魔鬼开始作战之处。这些仇敌如何发动一切武器,来反对这个隐藏的神的宝座呢?哦,它们是如何地来与此圣城作战?现在如果你要从地理位置上,去寻找这个圣城,你将永远不能找到,但是你可以从你的心灵及你的生命中去寻到──如果神在那里管理并住在里面的话。你将在你身体里面寻到这个圣城的一部份,因为这已因神的同在,而彰显出来了。

哦,这些奇异而微妙的事,早已显露在那些经常寻求与神灵交的人身上。神要鼓励我们都进入这种灵交,并要拿去我们对于世上一切事物的注意和嗜好,而把它们交托给耶稣。

这样的生活方式,是非常实际的,就是要注意,你必须规律地与神保持灵交,以及持守一个祷告的生活。对于一个年轻的信徒而言,最好按时祷告。倘若他们一天要作很多小时的工作,最好每天有一小时,或两小时,甚至更多时间去与耶稣亲近,这比其他什么事都有价值。每天要有规律及按时地去作。当神看出你那样认真地去寻求祂,祂一定会很快地与你相遇。如果一个人在祈祷的生活中,不能按时地,规律地,忠心地去作,就会发觉,一切都会消散无踪。这就如一个人不能忠实地奉献十分之一和其他的奉献一样。若有人问起,他会说,他所奉献的,已超过十分之一,但坐下来一算,并非如此。所以必须忠实、规律,才会在心灵里面,养成祈祷的习惯,并且渴慕神的心就要增加,当你忠心地去寻求主,主必来亲近你。「你们亲近神,神就必亲近你们。」(雅四:8)

这似乎就是许多人所以失败的原因。他们没有忠心地奉献时间给主,世上的俗务,就会闯入,窃取你最好的时间。但一天当中最好的时间,是应当属于主的。对不对呢?

任何人能于忠心地去祈祷并与神保持交通,他就会觉得,有一种灵力,在他身上,逐渐增加。渐渐地,神会启示他,如何去实行与主同在,并在心灵里显示祂的同在。这就是要接受圣灵洗礼的原因所在。它会使主清清楚楚地住在你里面。与圣灵的交通,就可变成不能中断的一种灵交,你和耶稣就可进入相爱的境地。

哦,神哪,求你唤醒我们,激动我们的心,使我们不仅歌颂你的大爱,并要尽心地去寻求你,进入与耶稣相爱的境界,这就是神的大爱的一种灵交。设若不然,当祂再来时,就无法算是预备好的了!「只有在祂里面,才是被提的秘诀。」

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4 回到伯特利

吴汉斯(Hans R.Waldvogel)

请听这句话──「我的心默默无声专等候神,我的救恩是从祂而来。」(诗六十二:1)没有一个不等候神的人能成为真正的基督徒。你也许会问:「什么叫做等候主?」那就是给神一个机会,来拯救你,来向你彰显祂自己,来在你里面成全祂的救恩。

如果今天全世界的基督徒们都来等候主,这世界一定很快就服在耶稣的脚下了。「常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。」(约十五:5)这是对你说的,是不是?这是对在座的每一位说的,不论你是一位已经常等候主且多结果子的人,或是并非如此,而是一个已经枯干了的人──只有这两种情形,再没有别的情形。今天世界上最大的悲剧还不只是核子弹、共产主义,乃是神的百姓不够住在主耶稣基督里。神说:「诸天哪!要因此惊奇,极其恐慌,甚为凄凉……因为我的百姓做了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。」(耶二:12~13)旧约时代的以色列人是怎样,今日神的百姓,甚至五旬教会的子民,也是这样。

我曾问过一些人:「你们什么时候祷告?」他们回答:「我们没有时间祷告。」假如我问葡萄树上的枝子:「你为什么不住在树里面?」而那枝子回答说:「我必须要去结果子了!我没有时间去关心树!」你一定会说:「那根枝子太愚昧了!」所以,耶稣说:「离了我,你们就不能做什么,人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干。」这是针对你、我而说的。

我曾经站在那么多位即将离开的基督徒床边,看他们将越过死河进入天堂──是天堂,然而并非进入耶稣所想要他们得着的那一层天堂!你知道,如果你并没有照着神所想要你的那样多结果子,当你起来迎见祂时,你不会是一个光耀的灵魂,在那日,自你的生命中将有某些东西失落了。

我要避免你们这些宝贵的青年人遭到这样的后果!我很乐意地向你们指出,神为着这班宝贵的青年人中的每一位的供应是:在神里面成为富足,在主里面刚强,在祂的大能大力中,在祂的拯救之内,哈利路亚!一个不等候主的人,可以给自己取任何一个可想像的名字,然而圣经给他的称呼是──恶人!「恶人当离弃自己的道路。」(赛五十五:7上)人的每一条道路都是恶的。只有神的路是正确且圣洁的。恶人当离弃自己的道路,归向耶和华,可是除非我把我的时间给祂,除非我把我的身子降服成为一个燔祭,除非我把我自己绑在祭坛上,不然我怎么能做得到呢?这只能借着等候主,给神许多的时间才能做到。

有次我读到神一位名仆的教训,感到非常地奇怪、不解。他呼召所有的传道人和所有的基督教工作人员,在二十四小时中拨出一小时来单独与神同在──从早到晚仅一小时而已!我说:「仁兄!您在说什么?用二十三小时来接触世俗,而自二十四个小时中,只有区区一小时给神!」这真是个可耻的光景。如果你想成为一个真正的基督徒,且又是个多结果子的基督徒,不可能是这样的情形。

这里有一活泉,一个奇妙的活泉,自大卫家开出。它所供应的,不只是耶稣基督的宝血要洁净我们的罪而已,也有每日自天上降下来的真粮,让人吃了就不死。哦!这是神所要赐给我们的。真可悲,如果人们只是回忆着说:「以前神在我们当中所做的事多奇妙啊!我们那时多爱祷告!」很可惜!到处都听见这类的话。耶稣说:「你把起初的爱失落了!你的灯台将被挪去。」不!弟兄们,让我们对救恩有智慧,到活水的泉源来喝吧!

为什么使人来等候主是这样地困难呢?以前有一次我去一个教会,他们有一整天的祷告会,那是很奇妙!但是传道人却祷告说(一面抱怨且咕哝着):「主啊!如果是在别的地方对我们就比较容易了!」当然,对肉体就比较容易了。在等候当中肉体没有地步,只有死,啊!就是这个原因,那与祷告的灵相争战的,就是人的骄傲。然而,哦!当你肯竭力地单独与神同在时,你的灵魂将变得何等富足!

当我还是个小男孩时,有人送我一本书,是描写起初教会的生活。我以前从来没有看过或听过这类的事。这本书讲到起初的教会是如何整日地伏在耶稣的脚前,终日地祷告。当一个灵魂得救,他不只是跟传道人握握手就好了,乃是全教会为他何等迫切地祷告,好几昼夜,为了要叫这人能真正地弄清楚他每一条锁链都已断开,每一项罪都已洗净了,使他已真正地有了一个完全清洁的新生。这是他们生活的情形。虽然我还只是一个男孩子,那本书扎了我的心,于是我也开始照样地生活。我真像屋顶上一只孤单的麻雀,连我属灵的长辈都轻看我且批评我,以致我没有持守住,我向批评低头了!后来,感谢神!祂在我的灵魂里再次更新了这呼召。

这呼召是什么?「你若知道神的恩赐和对你说给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。」(约四:10)需要花时间来喝这活水,如果你没有花上时间来等候主,它不会在你里面成为泉源直涌到永生。

这是为什么有许多人没有得着医治的原因。他们有头脑上的教义,但是没有给神一个机会。他们没有给神的话一个机会来在他们的心里扎根。神的话是不能朽坏的种子,是借着人子所种下的。你必须为它预备好的土壤,它才会生长。它会产生什么?「我口所出的话……在我发他去成就的事上,必然亨通。」(赛五十五:11)的确,当神说:「我耶和华是医治你的」时,它就产生医治。当祂说:「你们要圣洁,因为我是圣洁的。」──就在你里面产生圣洁。但是,在今天的世代里,你没有办法举出一个圣洁的人,除非他花上时间来等候主,直到神的话在他的灵魂里变成活的。

请听!神好像是对着这末后的世代说话,祂说:「就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。」(赛四十:30)注意听!青年男子、青年女子们!你也许现在正有着一段快乐的时光,但是将来会有一个要跟你算账的日子,神要审判祂的百姓,你可知,那个审判将决定你的永恒?「人种的是什么,收的也是什么。」(加六:7)神已经把活泉打开了,让我们前去汲取。让我们喝这活泉,再没有别的正路,除了去喝直到喝足,某些事会因此而发生在你的生命里。这就是为何祂说:「但那等候耶和华的必从新得力。」当别人都疲乏、困倦而全然跌倒时,你不仅可站住,并且祂还说,你将如鹰展翅上腾,奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

有多少我们宝贵的青年人是这样地生活着?你已得这样的异象了吗?你不能说你没有听过。我认识在我们当中有像但以理、米煞、沙得拉和亚伯尼歌一样从未──也永远不会──用巴比伦的样式和愚昧玷污他们自己,而是一直单独与神同在。他们已亲眼看见耶稣而不再想看别的了!他们已听到耶稣的声音而不再想听世俗、肉体和魔鬼的蛊惑之音了。你是怎样的情形?你已得着这异象了吗?你已学会等候主了吗?

我一直在圣徒们的当中,他们已经有主一再地自高天向他们讲话,并且我也看到有些会讲这方面道的男女,而自己却不去做,他们必全然失败。弟兄姐妹们!的的确确再没有其他的路,在这活泉之外别无救恩。你必须等候主,祂就必使你刚强,祂将使你如鹰展翅上腾,甚至在那重大的日子,当世界知道末日来到的时候依然如此。

我们这些等待着耶稣──这位曾在十字架上死的耶稣──自荣耀中再来的人,正在做什么?啊!只有一个方法来遇着祂,就是借着等候主。今天,全教会都应该来等候主。应该到处都有亲近主的聚会和祷告会。多数的人无法忍受这种聚会,他们无法一天都留在祷告的坛前。他们觉得,如果他们留半小时就很好了。怎么回事?因为祷告的灵被伤害、被摧残了。你不能再继续欺骗你自己了!因为我告诉你:地狱的口已经开了,而且是张得大大地,会有人要哀哭切齿了!那时你就再没有任何借口了。我不愿在那日要说:「我浪费了我的机会。」让我们回到伯特利吧!

注:文题「回到伯特利」,系取自创十三:1─4,亚伯兰自埃及(离开主的光景)转回伯特利,再次到从前筑坛之处,重新求告主名之意。

本文中所论的「等候主」,在英文圣经中均是“wait upon”,而非“wait for”,是与主同在、与主亲近、相交之意。

*「我们成为无有的程度,就是我们得着荣耀的程度。」──选

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5 看哪!新郎来了

吴汉斯

译自Bread of Life “Behold;The Bridegroom Cometh! By Hans R. Waldvogel

 

让我来唤起各位的注意,想到耶稣的一个比喻上去——马太福音二十五章那十个童女的比喻。主已经在二十四章正讲着世界末日,祂又継续的说:『那时』——就是祂所讲论到的那个时候,人子要降临的时候——『那时,天国好比十个童女,拿着灯,出去迎接新郎。』

耶稣所说的那个时候,正是我们现在所过着的这个日子,因为我们的确是活在这个年代的末尾,就是人子要降临的时候了,我稍微有点感觉到,在这里,神是直接的说到关于五旬节的运动,我告诉各位为什么,因为五旬节运动,乃是神的一个伟大而强烈的行动,用来祝福整个世界的;它曾祝福了每一个教会,它曾打开了天上那涌流恩典的诸门,它也曾使神儿子的生命沛降如雨,以致任何人想要祂,都能够得到祂。这原是主的呼召:『看哪!新郎来了!你们出来迎接祂!』

各位知不知道,在1906年到1907年间,当五旬节运动开始的时候,就有这样一个对全球一致的呼声了?当时,有一位卫理公会的牧师巴拉特(Barratt)从挪威来到美国,在教会收集捐款,他和五旬节的人接触之后,就受了圣灵的洗,于是,卫理公会再不能对他有什么用处了,他仍然回到了挪威;在那里,最先接受灵洗的是两个小女孩,而且,圣灵从她们的口中,所说的第一句话就是:『我正在快来,你们要预备迎接我!』这乃是天国的王在全世界,在每一个让神有机会说话的聚会里所发出的信息。当时曾有人看见了耶稣再来的异象,就是那一次圣灵之荣耀的倾倒而来,已经标明了时代的转换,标明了这末后世代的开始。

亲爱的弟兄姊妹们!在这个十童女的比喻里面,耶稣说到那个奇妙的极关重要的霎那之间,就是当她们都出去迎接那位新郎的时候,虽然那时候她们都打盹而且都睡着了,但是当那喊声一传出来:『看哪!新郎来了!』她们就醒了,进去赴羔羊的婚筵,门就关了!她们并不是全体都进去了这就是 神要我们大家都要存记在心里的。

我相信,神在这个比喻中,正是在指着那些受了圣灵洗的人而说话。为什么他们被称为童女呢?因为他们是纯洁的,他们是与世俗分开的,他们是去迎接那位天上新郎的,每一个受了圣灵洗的人都是这样。为了那一个胜利的日子,每一个受了圣灵洗的人,都是被印上了全能神的印记;你知道吗?你知道神在以弗所书里所说的话吗?『既然信祂,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到,神之民被赎,使祂的荣耀得着称赞。』

甚么是『神之民(产业)被赎』呢?就是我们身体的被赎,这就是为什么当我们受灵洗的时候,神的灵降在我们的身上,我们就觉得天上的电流通过了我们的身体。假若神能开我们的心窍,祂必要叫我们体会到,我们是何等的有福承受了恩情!

弟兄!姊妹!你已经被印上印记了吗?你已经受了圣灵的洗吗?每当我看到灵洗施行的时候,我总是多次站立,热情的哭泣,为什么?因为我知道耶稣在那里,我知道这是世界末日的神迹之一,我知道全能的,神正在给祂的一个仆人盖上印记。圣灵一进来,神就进来了。然而使徒说:『这就是那印记;但你们所要得到的并不是到此为止了。』

不是到此为止,祂乃是要叫你变成祂一个仆人的典型,祂要求你否认你的自己而靠着祂的圣灵治死你身体的恶行,祂要求你成为一个靠得住的仆人来遵行祂的旨意;当家主回来的时候,发现你有忠心,那事情就不同了,那时,祂必不再叫你作奴仆,乃要你管理祂一切所有的,这是要在最小的事上都付上忠心作为代价的。神可能已经给了你一点膏抹,给了你一点力量,当你在你的店铺或是你办公的地方作见证,或在你的主日学班上对人讲话的时候,他们能够意识到:神在你的里面,天堂在你的里面,你的嘴唇是已经被那从坛上取出来的火炭所洁净而膏抹了。

虽然如此,我还是觉得在五旬节的人中间,有太多玩忽了圣灵的地方;我们并没有在这个团体中强迫着人去受灵洗,我们常常觉得那原是神的工作;我知道有许多地方,是人在人的身上作工,他们喊叫。他们告诉人家,要说『哈利路亚』说上一千次,直到他们的舌头扭了!亲爱的弟兄姊妹们!这原是神的奥秘之工,我喜欢不去沾手在这上面,除非,神使用我的手,或者神使用我的声音;我喜欢祷告,我喜欢有信心,我喜欢让神用祂自己的方法去作;因为祂正在为了那座神的城邑而又在琢磨着一块活石,祂正在为了那个婚娶的日子而妆饰着一位新娘,祂正在把圣灵的油灌注进一个人的里面,祂正在为了那时辰而预备着我们,到那时,我们必要瞻望着祂的眼睛,那双火焰的眼睛,又听见祂那像海洋巨浪般的声音说:『这就是我用我的血为你们所买来的;你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国!』

阿!这是说不出的!亲爱的弟兄姊妹们!想想看:主的再来就在眼前了我们又有样东西,我们也知道我们所有的是甚么,我们知道祂已经用印印了我们,也充满了我们,祂已经膏抹我们,我们知道祂已经与我们同住,祂已经来用祂那圣洁的神的军装装备了我们,使我们得胜有余的胜过魔鬼在属神的人身上所能作的那任何的事。

但是,各位知道,那十童女都打盹睡着了,这是在五旬节运动中确实发生了的事,今天有许多人诉苦说:『现在跟开始那时候是不同的阿!我们没有神的同在,也没有他们那个时候的那种膏抹阿!』有一位传道的说,在他的各种聚会里,已经有三月之久,没有看见过一粒生命的火花了!这就表明了打盹作梦的人是如此的多,他们对耶稣的荣耀没有醒悟!『有一件事我要责备你,』耶稣说:『你把起初的爱心离弃了!』

有的童女是愚拙的,有的童女是聪明的,这乃是我们需要放在心上的事。那些聪明的作甚么呢?她们充满了油在她们的器皿里。她们在等候主的时候,也许她们实在不明白为甚么要这样作;但是,这却是惟一的方法,使你能得以充满了油在你的器皿里面。我知道在这个聚会里,有些愚拙的童女,她们的油已经漏掉了!你已经活在肉体里面,你并没有寻求主,或许那祷告的灵已经离开了你,所以你能够整整的过一个礼拜而不用时问单独的与神同在,以致你的里面,那呼求耶稣,要与神的灵相交的那呼求,再也不够强烈了!一旦祂来到,祂要对你说:『我不认识你!我不承认你是属我的!』

我盼望我们多半是聪明的童女,当有人过一个祷告生活的时候,各位常常能够谈起他来,他不需要带上一枚徽章表明他祷告了多少时间。有一次,我收到一个请帖,要我去参加一个聚会,他们把那位主持人叫作『祷告的山姆』(Praying Sam),甚么时候你需要把你的祷告去大登广告,你的祷告就有毛病了,你的祷告本身是会作广告的,因为有一股生命之流,有一个圣洁的生活在作你的广告;就是这样可以使你知道,一个人是与耶稣同住,又住在那活泉之内了。所以,除非你活在耶稣的脚前,你是不可能活着,你是不可能有生命的!

我甚么时候一不实行与神同在,我的眼睛就模糊了!魔鬼正在为我的脚挖了一千个坑,又遍设了机关网罗要捉拿我;有多少的人已经被祂捉去了!有多少的人已经陷下去了!圣经说,他们不是从前那个人了,他们不是得胜的,他们没有充满了光明,他们不是用那喜乐的预感去仰望着主的再来,他们不是像那些得了启示的人一样起来去迎接他们的主。那悲惨的事乃是:这五个愚拙的童女,还自以为她们是不错的哩!

弟兄姊妹!你需要生命!神已经为你预备好了,你是聪明的吗?阿!在这些日子里,假若你有一个祷告的灵,假若你向耶稣有一个呼求的话,去培养它吧!这必须是你一场艰巨的战争,你要确实的知道,你必须有一个祷告的生活以维持你的灯光;因为祂说:『我告诉你们,要儆醒,因为你们想不到的时候,人子就来了!』现在怎么样?你的器皿里充满了油吗?还是你必须承认你是那没有油枯干了的一种呢?你的灯就要灭了吗?你曾和仇敌的众军旅接触过吗?很多人接触过了,他们非但没有帮助、提醒、拉起那要死的人,反而他们自己成为拖人下水和杀人的人!然而我们的号召,乃是要死人复活,不是要杀人,不是带给人以死亡、毁灭和污秽,而是用信心的声音让他们活过来,这就是你的工作!

亲爱的弟兄姊妹们!世界是如此的充满了黑暗,而神正在倚靠那些被圣灵充满了的人,使他们的灯大放光明,叫人得以看见亮光啊!你必须要得到祂,你必须要被祂充满。当你是这样的得到了祂的时候,亲爱的弟兄姊妹们!你就再不会想要这个世界,你就会只想耶稣,你只要学习祷告,学习待在耶稣的脚前。

​亲爱的弟兄姊妹们!这就是我们今天所需要的信息,因为我走遍了这个国家,也在别的国家,在五旬节教会的圈子里,我碰到的只有那么少数的人他们是有一个祷告生活的!那么少,甚至在圣职人员中间,也是如此!他们不知道每天用两个钟头的时间,把自己关闭在一间房子里,单单的与神同在是怎么一回事!真是愚拙的童女!

实实在在的,你不能不等候主,不每天从新得力而活在这个世界上,这是亳无疑问的。我知道你能够当你在作工的时候祷告,我们大家也都需要学习这样的祷告,但是,除非你已经在每天的二十四小时里抽出时间来,训练你的心灵朝向天堂,你就达不到那个地步。你的心灵之窗是开向天上的耶路撒冷吗?你看但以理,他一天有三次的祷告,他有一百二十个行省在他的管理之下,然而他并没有忙得没有时间祷告,你不能说你是太忙了,你看大卫,他统治着一个国家,然而他说:『有件事,我曾求耶和华,我仍要寻求,就是一生一世,住在耶和华的殿中……我要晚上、早晨、晌午,哀声悲叹,祂也必听我的声音。』

噢!如果现在,有人能回转过来,那是多好的事!阿!如果有人能悔改,那是多好的事!如果有人能说:『耶稣阿!我是已经失败了!我知道我的生命是枯干的!』阿!这是多好的事!也许你还不知道你是枯干的,那就更糟了!那些愚拙的童女,直等到已经是太迟了的时候,她们还是不知道哩!阿!多么悲惨的一件事阿!

亲爱的弟兄姊妹们!这些事对我们必须是如此的真切,以致我们整个的生活,都衔接在羔羊的婚娶这件事上。你试问一个新娘,她在那婚礼之前的两三个礼拜之中,作些甚么事?那必是她最忙的一个准备期间。请问你为了这唯一真实旷古未有的大婚礼,已经是在忙着准备之中了吗?这大婚礼,这世界上闻所未闻的结婚进行曲必要充满诸天,使得那千千万万的天使,都要眼目惊眩了!

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6 祷告的操练(The Art of Prayer)

吴汉斯(Hans R.Waldvogel)

提到信心的祷告,耶稣所说的话没有比这个应许更直接的了:「凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。」(马可十一:24)祂并不是说,当你求某件东西,你将得着另一件东西;祂乃是说,你所想望而且祈求的东西,正是神要给你的东西。不管今天我们在经验上何等的不完全,这个应许会激励我们,在祷告的操练上追求完全。祷告神──想想看,它怎样使天上的窗户打开!它为我开了进入王的内室的门!它又怎样使我能与全能的神联合!并且我乃是祷告我的父,祂正等着要向我显现祂自己,并且明明的赏赐我。可是,祷告却常常成为例行公事,或者孩童幼稚的话语。我们应该全力以赴地从事祷告的工作,好像它关乎生命和死亡似的──因它确实如此。

它绝对是每一个人类最高的任务,它也带来最大可能的奖赏。每个神的孩子每天都必须有一段时间用来祷告,一天中最好的时刻应该用在与天父的交通上。总之,祷告是我们所能作的事中,最属灵的工作。

天然的人根本无法祷告,只有藉着重生的祝福及帮助我们软弱之圣灵,才能使我们照着所应该祷告的去祷告。除非靠着立约的血和神的灵,否则一个生在罪中的人怎能靠近那位神圣、洁净、又全能的神呢?神如此看重祷告,所以祂不但寻找敬拜祂的人,而且帮助他们能敬拜祂;祂用自己的血洗净他们,然后差遣祂可称颂的圣灵来帮助他们的软弱。所以当我祷告,我是藉着那为我而流的羔羊的血;如此,我的祷告在神眼中才蒙悦纳。还不止于此,当我祷告时,我并非独自一人,因为神的灵与我同在,而且照着神的旨意替我祈求。

是什么拦阻了祷告的果效呢?它没有果效通常是因为它不火热,有多少次我们容让肉体的力量进来,而夺去了我们的火热与膏油。

要祷告得有果效,你需要为了祷告预备自己,这就是为什么你必须用你一天中最好的时刻来操练祷告,并且单独与神同在。当你去祷告时,你会发现你的肉体和魔鬼都来反对你,但你也同样会发现神与你同在。

祷告是一场战争,圣经对这件事讲得非常清楚:「要穿戴神所赐的全副军装,……随时多方祷告祈求。我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的……以及天空属灵气的恶魔争战。」(弗六:11-18)

在旧约圣经中,我们看见但以理祷告了三个星期的例子。他自己并不知道他一开始祷告就已蒙垂听,只是由于天上进行的争战使他祷告的应允迟了三个星期才成就。但以理这样用信心来往前行不是一件美事吗?他没有吃酒肉美味,也没有用油抹身,直到满了三个七日,是什么使他这样决意祷告到底呢?是神的应许。

是什么耽延了祷告的应允?是仇敌的愤怒。仇敌是因着神子民的罪得以侵入天上的国度,它确立它的地位,现在当然不愿意再被丢出去,当然不!它打算尽可能地守住它的领土,而只有藉着但以理有信心又坚忍到底的祷告终于将它赶出去。在我们身上常常是这样,魔鬼要固守它的阵地,举例来说,疾病要蒙神医治就常是如此;有时候我们很容易地就得着医治,可是接下去有一段时间,你要遇见一个大的试炼。不但在个人身上,对于神的教会亦复如此,怎么一回事呢?因着不顺服和许多的罪,魔鬼得以坚守着它的地位,如果想将它赶出去,则须要真实信心的祷告、深深的悔改,以及热切地与神办交涉。这是为什么圣经对于忍耐祷告有许多的教导,耶稣说:「人应该常常祷告,不可灰心。」祂知道灰心是一个很大的试探,祂自己遇见过这种试探,但祂从来不灰心,可是祂知道每一个时代、所有的圣徒都会遇见灰心的试探。你是否在你的祷告上有时会遇见灰心的试探?如果你曾照着圣经对于祷告的呼召来祷告,当然你曾遇见了你灵魂的敌人,它早已定意固守它的营垒,它会尽它可能的来守住它,可是信心的祷告可以将它赶出去!信心的祷告!

可是,神并不是要我们手边一直有一场战争,神的意思是我们应该赢得伟大的胜利,使我们能像主耶稣基督一样,每次当我们需要一个胜利时,我们不须有一个很长的祷告。耶稣不须如此。祂与神同行,而甚至当祂叫拉撒路从死里复活时,祂并不须作一个很长的祷告;祂是为了使那些听见祂祷告的人受感动而祷告。神盼望你我学习祷告到我们能有伟大胜利的地步,神盼望在祂子民当中能有这种祷告的恩赐,他们只须讲一句话就知道已蒙应允。神盼望祂的子民知道如何用信心来祷告,那是神的国得以显现在地上的方法,它只有藉着那些知道如何用信心祷告,也不受魔鬼愚弄以致不信、挫败的人,才能成就。

我们再来看看耶稣对那些祷告的人所说奇妙的应许:「我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作,并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。」(约十四:12、13)换句话说:「我要往父那里去,好叫你们的祷告有功效,你们在这地上乃是祭司的国度;你们的任务就是藉祷告来成就事情,并藉强有力的祷告打败那恶者。而我这位尊荣的大祭司的任务乃是替你们来到父面前,而且使你们每一个祷告能确实地得着应允。」这就是神的话,是祂恩爱的约。

它难道没有使我们苏醒过来吗?难道没有激励我们去寻求神吗?我们有时因着我们的祷告没有回应而埋怨神,我们责怪神却不责怪自己,但我们应该责怪自己才好。对于这个症结,雅各告诉我们许多话可以帮助我们:「你们要彼此认罪、互相代求,使你们可以得医治。」(雅五:16)很多事会影响我们的祷告得着成全,像我们已忘记的过犯、我们说过的随便的话,或者我们的衣服沾染了污秽。我们不记得这些事,但那位用耳朵听的神记得这些事,这些事都被摘录下来,放在天平上秤我们,而且这天平被交在撒但手中,因此它常常打败我们。我们必须保守在血的遮盖底下、在耶稣脚前,并更加决意地进入祷告的内室。

神说:「那等候耶和华的必从新得力。」(赛四十:31)这就说出了真实的祷告的功课──给神时间。除非你花时间去祷告,你不可能成为一个成功的代祷者或祷告的战士。你花多少时间使你能有足够的安静去专心于某件事呢?大多数人没有付出时间的代价,他们甚至从未到达祷告室的门口,他们的心智不够清明而听不见天上的声音,当然听不见!除非你花许多时间去祷告。

圣经教训我们要不住的祷告,那就是标竿。「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求,就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美。」(诗廿七:4)让其他人去注意这地上的美丽,或者傻傻地被这地上的景物夺去了他的眼目,可是我的眼睛一定要每时刻被祂面上的光所充满,这是那些祷告通了、真实地进入与神联合之地位的人的特权,然后,不再需要劳苦地去代求和祷告,因为祷告要更容易得着应允。

究竟为什么有许多人满足于没有得着应允的祷告呢?在求取神的医治上常是如此,他们前来求抹油祷告,却从不想从神那里得着什么。那是犯罪的!圣经说:「出于信心的祷告要救那病人。」如果不是出于信心的祷告,就不要祷告。可是祷告若是出于信心,就要救那病人,主也必叫他起来,他若犯了罪也必蒙赦免。主所作的是一个完全的处理。当我们与这位不说谎的神办交涉时,应该更明智通达,我们交涉的对象是我们的父神,所以你天上的父要给那些求祂的人何等美善的恩赐!如果有未蒙应允的祷告,应该唤醒我们用新鲜的精神和活力去寻求神,有时所需要的就是靠着耶稣的名字振作起来而已。也许,神要矫正我生命中的一些东西,让我就近祂来求问:「哦,我的父,是什么呢?在什么地方我得罪了你?我在何处偏离了你的旨意?」祂将非常乐意指示我、矫正我、使我复原,将我带回与祂自己的交通里面,叫我看见祂的笑脸。我所要作的事就是等候主,直到祂在我心中宣告得胜。

人类所得到的特权当中,有什么比祷告更伟大呢?又有什么比死气沉沉且随随便便的祷告是更大悖逆的表征呢?随随便便的祷告,而让肉体的权势掌管我,难道不是一种罪吗?我知道肉体的权势会竭力的显露出来,我知道它们要与你争战,但神要帮助你的软弱。就属灵的意义来说,我们应当恐惧战兢地来到耶和华面前,我们来到神面前应当像亚伦进入至圣所一样的谨慎;他何等小心地预备他的圣衣!他何等小心地预备膏油!他又是何等何等小心地预备祭牲的血要带入至圣所!一次又一次地,神警诫他:「免得你死亡……免得你死亡!」当我们那样小心谨慎,「免得我们死亡」地预备自己的心到神面前,我们就要看见果效了。

我的主用那说不出的权能,将我安置在这地上,祂使我作王、作祭司来归于神我的父。有人以为那是将来要得着的福分,不!我所亲爱的弟兄,那是此时此地可以拥有的。有什么地方比这里、这个地上更需要祭司的职任呢?又有什么地方比这里、这个地上、我们的教会里、你的家中、还有你个人的生活里,更需要像主耶稣那种寻求天上的应允的祷告呢?让我们与我们所蒙的呼召相称──作一个奉献神所悦纳、所喜悦的灵祭的祭司。

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7 请王回来

吴汉斯

我们若能活出圣洁与敬虔,就能加快神日子的到来。

「以色列众支派的人纷纷议论说:王曾救我们脱离仇敌的手,又救我们脱离非利士人的手,现在他躲避押沙龙逃走了。我们膏押沙龙治理我们,他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢?」(撒下19:9-10)

你是否注意到接着的经文?「大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他,说:你们当向犹大长老说:以色列众人已经有话请王回宫,你们为什么落在他们后头呢?你们是我的弟兄,是我的骨肉,为什么在人后头请王回来呢?」(11-12节)在这节经文里,大卫王差人对他的朋友、他的父家说:「你们是怎么回事?你们才是应该请我回来的人!我是你们的骨肉。我们是亲人。我是你们的兄弟,你们是我的弟兄。你们为什么落在后头请我回来呢?」

耶稣是我们的弟兄,祂也是我们的王。我们是祂骨中的骨、肉中的肉。我们与耶稣基督多么亲近!祂对我们远胜父亲、母亲、姊妹和兄弟。祂是我们的生命。我们常常唱:「祂是一切的一切。」然而祂却被逐出祂的地土,因为列国和背道的教会仍然敬拜「这世上的神」,也就是篡夺者押沙龙所代表的。

现在是我们说话请王回来的时候了。你知道迎接耶稣基督再来,你和我都有责任吗?

我不知道耶稣要如何看待你和我,我也不知道祂要如何看待我们整个教会。我们有没有尽到责任接王回来?当祂再来,在祂的圣徒当中得着荣耀之时,祂对我们说:「做得好,你这又良善又忠心的仆人。」将是何等喜乐!但这里我们应当留心思想:我们蒙恩得救,为着一个目的──请王回来。

当耶稣基督传道时,祂大声说──神的国近了!使徒们前往列国传扬 神的国。保罗传扬耶稣基督是王,圣经也命令神的儿女们要服事又真又活的真神,等候祂的儿子从天降临。但是耶稣为甚么还没有回来?耶稣基督要再来,我们都有

责任。我们每个人不是加快祂的再来,就是阻碍祂的再来。彼得说,「这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望神的日子来到。」(彼后3:11-12)我们藉着活出圣洁和虔诚,降伏于这位伟大的王,加快神日子的到来。

但你为什么不发一言请王回来呢?告诉我,你今天做了甚么请王回来?你的内心是否呼喊:「主耶稣,我愿你来!」?圣经说,「圣灵和新妇说,来!」我们有责任──加快神日子的到来。你今天做了甚么加快神日子的到来?今天我们每一位不是顺着情欲撒种,就是顺着圣灵撒种。我们已经投身神的百姓和神的圣徒的行伍对抗黑暗部队,或者我们已经投降,或许甚至抵挡光明──抵挡神的真理。你是哪一方?大卫已经差了信使说,「你为何不发一言请王回来呢?」

你今天做了甚么加快神日子的到来?你是否发言请王回来?你是否祝福人?你是否鼓励人?圣灵说,我们应当用这些话彼此勉励,而且当时祂是向着面对可怕逼迫的教会说的。甚么样的话?「主必亲自从天降临。」(帖前4:16)你是否渴望祂来?

如果你真实地渴望主的再来,并且催促着神的日子,你一定不会将钱束之高阁,囤积这地上的财宝,这里虫子会咬,会锈坏,贼破门而入,偷得精光。你不会像外邦人,忧虑吃甚么、喝甚么。你会明白万国万民都是带着锁链的奴隶。这世上的神──魔鬼,无底坑的大君,运行在不顺服的儿女当中──已经迷惑这些不信之人。但保罗说,「你们领受了我们的见证。」有一个版本说得更清楚:「我们为那个日子做的见证。」喔,那日子!主的日子!它「来到,好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样。他们绝不能逃脱。弟兄们,你们却不在黑暗里。」(帖前5:2-4)

你还在黑暗里吗?你行走在光中吗?你是白昼之子吗?你是否在祂的光里行走?

「为此,培植我们的就是神,他又赐给我们圣灵作凭据。」(林后5:5)你是否受了圣灵的洗?你是否被圣灵充满?你是否行走在灵里?如果你说,「我已经按着使徒行传2:4受洗」却仍然活在肉体里,那是多么可怕的事呀!

神为着一个目的拣选我。「父呀,你要我做甚么?」祂要我像耶稣。我们在主日学里这样唱:「我要像个天使。」不,我不要像个天使。我要像耶稣。「看哪!你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」(约壹3:1)我们真是神的儿女。这就是神拣选我们的目的。那是祂拯救我们、用圣灵为我们施洗的目的。神的灵大有能力的在我们每个人身上运行。为了甚么目的?要把每一个人在基督里完完全全地带到神面前。当祂洁净你脱离一切的罪,而你也宣誓效忠这位荣耀君王,这个完全就开始了。

当你降伏于耶稣基督,你会说:「你执掌大权作王吧!」「为此,培植我们的就是神。」你是否明白圣灵的洗代表甚么意义?它代表着神已经将你封存起来,预备羔羊的婚宴。这就是祂所做的。这代表着祂已经打开天上的电源,所以祂可以在你的灵里加上天上的电压──所以你们立志行事都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。

我们向来都照着自己的意思行事。不只这样,「我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。然而,神既有丰富的怜悯,因祂爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。」(弗2:3-5)

圣经说,大能神已经拣选你和我──已经预定我们──不是受咒诅或毁灭而是得救。那是我们活着的目的──「末世必要显现的」救恩。有些人宣称等候主的再来,却仍然为魔鬼而活,我无法明白这当中的道理。

喔,亲爱的,你为何不发一言请王回来?我们若让祂做王,就是请王回来!但人们是多么容易就降伏于肉体,四处奔走,让肉体在一切的事上作主。

今天这世界和属世的教会抵挡神圣医治的教导。他们嘲笑信心生活。如果你无法信靠神在此地供应你一张车票或票卡,神要如何在那地为你预备黄金的宫殿?我要预备好迎接主再来,但我必须现在就预备好。保罗告诉我们如何预备好迎接王再来。他说,「那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后4:7-8)喔,亲爱的,大卫所问的问题,我们一定要回答。

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8 人非有信,就不能得神的喜悦

吴汉斯(Hans R. Waldvogel)

希伯来书的作者说:「人非有信,就不能得神的喜悦。」这话听来似乎太严厉了。 「到底神要什么?为什么祂不先作一些事,好让我们能信任祂呢?」这是犹太人所要求于神的。而且当耶稣还在世的时候,也说了一句类似的话。祂说:「除非你们看见神迹奇事,你们总是不信。」神要我们相信,只因为圣经上是这么说的,不需要别的理由了。

圣经是要叫属神的人得以完全。祂制作我们好与众圣徒在光明中同得基业。使徒行传二十章三十二节说:「我把你们交托神和祂恩惠的道。这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。」

这个基业是永恒的、无玷污的和永不衰残的。是耶稣基督为我们所预备的极大、极宝贵的福气。神要我们凭着信心来承受,不但相信神能作成,而且相信祂已经作成了。祂已经为我们买了这个大基业。已经买好了。不管目前环境如何,只要来接受就好了。我们需要好好地学习:人非有信,就不能得神的喜悦。

神命令我们要大胆地来到施恩宝座前(来四:16),因为那应许我们的是信实的。除非如此,否则我们就不要希望会从主那里得着什么。神说:「这样的人不要想从那里得什么。」(雅一:7)从上下文看来,「这样的人」大概是指常常祷告却仍然疑惑的人。第一天相信,第二天又不信。 「这样的人不要想从主那里得什么。」

罗炳森师母的日记中曾提到她带着疑惑来求神医治她的病,而神如何拯救她脱离此种光景。这段记载使我得到很大的帮助。那时她看到别人已经得着医治,而她还没有。于是她像希西家一样「如同白鹤鸣叫」着说:「你为什么还不到我这里来?为什么?为什么?」她说:「在极度紧张中,我到处寻求人的帮助。有时充满了希望,有时又灰心丧志。连续几天火热,接着又落在失望、焦虑、甚至冷淡的光景中。」

后来有一位弟兄请她读摩西的故事,其中提到耶和华指给他看一块磐石,说:「你站在上面,我要让我的荣耀从这里经过。」(出三十章三十一、三十二节)读完以后,这位弟兄就问她说:「当神指给摩西看那块磐石时,你想他作了些什么事?」

「他就站在上面。」

「然后呢?」

「我想他就在那里等荣耀经过。」

「他还作了什么事?」

「我想没有再作别的事了。」

「真的吗?」

「真的。」

「可是如果神没有马上从那里经过呢?」

「摩西只能在那里等,直到神真的经过。」

「你想摩西会不会变得不耐烦、焦虑,怕神忘了祂的应许?」

不需要别的解释,罗炳森师母已经明白自己就是处在那样的光景中。她已经从圣经中明白神上好的旨意是要医治人,医治她。她知道借着耶稣的鞭伤,我们得了医治。她明白耶稣代替了她的软弱,而且耶稣基督实在是我们承受神所有应许的保证。神的应许无论有多少,在基督里都是是的,也都是阿们的(林后一:20)但是因为她身上的熬炼已经很长久了,所以她就焦急起来。现在她醒悟过来,一定要站在磐石上,不可以每隔一段时间就跑到马路上去看看荣耀来了没有。于是她相信荣耀一定会来,后来果然很奇妙地来到了,是在她丢掉所有的疑惑和忧虑之后。

彼得前书五章七节说:「要将一切的忧虑卸给神。」意思就是我们不但要相信一定会从神那里得着所需要的,而且要确实地将所有的忧虑交给祂。

我年轻的时候,别人想催我早一点儿全时服事主。就在那种情形下我学了这个宝贵的功课。我里头的确有神的呼召,多少有点儿晓得神要我服事祂。可是我不希望让别人来催促我,也不愿意勉强自己。于是神给我话说:「当将你的事交托耶和华并倚靠祂,祂就必成全。」(诗三十七:5)

在我内心深处有很大的喜乐,因为知道神要亲自成全这事。我把那个经节写在每天上班要坐的木椅子上,我看了不知多少遍。每一次看,都为「祂必成全」这句话而兴奋。渐渐地,环境似乎愈来愈不可能。但在心里面我知道这件事已经交给主了,祂必成全。

经过了好几年,神终于成全了。祂作得那么美好,完全是照着祂的方法。但如果我先勉强自己,或是听别人的催促,或是忧虑,则事情的经过就不会那么完美了。

我很喜欢神所说的「必」这个字。祂说:「他们必得痊愈。」我为何还疑惑呢?那只会延长我的痛苦和争战而已。圣经说:「无论求什么,就必得着。」我为何不接受呢?

耶稣在自己的家乡不能行什么神迹,因为他们不信。说来也很奇怪。那些人听见他在迦百农所行的,就说:「回到家乡来行同样的神迹吧。」但他行不出来,因为他们的出发点不是信心,而是邪僻。他们想看神迹,却不要荣耀耶稣基督。他们说:「他只是个木匠的儿子。」他们没有完全信任祂,所以祂什么都不能作。

事实就是如此:人非有信,就不能得神的喜悦。信心就是要超越过各样的环境和一切的不可能,因为神是得胜的,耶稣基督已经打胜仗了。 「神的应许,不论有多少,在基督里都是是的,也都是实在的。」(林后一:20)这个教训在新约中已经讲得太清楚了。

「律法既因肉体软弱,有所不能行……」而这就是魔鬼常常攻击我们的地方。我们看自己的肉体,就说:「也许我那时候作错了,也许我根本不会相信。也许……,也许……。」这就是疑惑。每次我们这样疑惑和忧虑,就是在偷窃祂的能力、尊贵和荣耀。

我应该怕忧虑如同怕其他的罪一样,也许应该更怕一点才对。这是一个容易缠累我们的罪(来十二:1)。我们实在不知道自己这个人是多么充满着不信。它已经渗透到每一个细胞。只有当试验临到,我们才会晓得。然而神的话帮助我们说,耶稣是信心的创始者,而祂在圣经中所说的话应该叫我不能不信任神,相信神要成就每一个应许。在信的人凡事都能。

我需要操练信心。每次我面临考验,不论有多大,都记住神允许这个考验临到,目的是要我找到出路。这出路就是耶稣自己。但如果我们为自己找到别的路,则神的目的就错过了,我们也不会荣耀神。圣经已经很清楚地讲明说,神要我们倚靠祂。

使徒彼得告诉我们说,神借着耶稣基督复活重生了我们,是要我们得着那不会朽坏、不会玷污也不会衰残的产业。祂已经从死里复活,光这一点就已经够奇妙的了。而我想到祂复活是为我,神为了我叫祂复活,使祂成为我的救主、我的医生、我的救赎主和我的一切的一切,这不是非常地奇妙吗?

神必须叫基督从死里复活。基督必须受苦并进入荣耀里。而现在祂必须向我们这信的人显出祂莫大的能力来。圣经说祂要作王,没有说祂要失败。当我们去天堂的时候,祂永远不会说:「哦!在那次特别的环境中,在你那次经过的大试炼中,我帮不上忙,因为我实在无能为力。」不会,祂永远不会说那样的话,祂永远有办法。

使徒彼得接着又遇到「百般的试炼」。他说这些试炼是必须有的。为什么呢?不是要叫我们失败,乃是要叫我们的信心被试验后,「就比那被火试验,仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得著称赞、荣耀,尊贵。 」(彼前一:7)当金子在火中熬炼时,会感觉到热度,那极高的温度,但不会被烧掉。

火只能使它纯净。照样我的信心在火般的试炼中不会失败,也不会被烧掉。

如果我们仔细研究圣经中有关信心的经节,就会得到很大的帮助。我们会发现信心就是完全地倚靠主耶稣基督,而不是看我们能不能相信,也不是倚靠自己的圣洁、能力和想法。只要相信,神已经叫基督从死里复活的事实。

基督还活着吗?是的!祂就是生命。祂就是道路。祂在这里!祂昨日、今日,一直到永远是一样的吗?当然是!祂现在愿意像从前那样向人显现吗?是的,更加愿意!

祂说:「我要往我的父,也是你们的父那里去。我实在告诉你们,你们奉我的名,无论向父求什么,就必得着。」在试验中带着此种信心与耶稣同行,就必有大喜乐。反之,若存着疑惑不定的心,就必遭受大苦难。神要从你里面把所有的疑惑拔掉。

信心是从神的话来的。神的话是绝对的,也是确实的。 「你的话永远安定在天!」若我昼夜思想,它就会在我里面产生信心来。

这也是神国的开始。一个人出去撒种,很不幸地,种子好几次都落在坚硬的土壤上,不然就落到长满荆棘的心田里。何为荆棘?祂说:「今生的思虑。」(太十三:22)就是使你挂虑的那些东西把道挤住了。我必须丢掉那些东西。

神在我身上的一个大得胜就是把荆棘拿掉。我刚信主的时候很会忧虑,不但为身体,也为灵性忧虑。这使得我很小心地过日子,但也因此负荷着一大堆挂虑。可是当神将耶稣基督显给我看时,我就安息了。那是很奇妙的经历。

谁能进入安息?如何进入安息?希伯来书四章三节说:「但我们已经相信的人,得以进入那安息。」相信什么?相信神所已经作成的。

当以赛亚来见希西家王,说:「主耶和华如此说,你必要死。」他应该死心才对,可是他不。希西家经历过他的神,所以他不死心。

他祷告以后,那位曾经宣判死亡的神就宣判了生命。这太奇妙!然而这个宣判还需要经过考验,神说:「三天以后,你必要痊愈。」

希西家说:「我要一个预兆。」神就给他。

你我今日也有一个预兆。是什么呢?就是神儿子的复活。就是神在基督身上所运行的大能,使祂从死里复活,叫祂在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。又使祂为教会作万有之首(弗一:20~22)。

感谢神!祂是头,我只是个小小的肢体,为何我不更多地信任祂呢?

我们所以会失败,就是因为自己去选择那比较容易走的道路。我们找医生、上医院、去药房。有一次半夜两点有人打电话来,说:「我太太病得很严重,请你过来为她祷告,好吗?因为这么晚了,叫不到医生,药房也都关门了。」所以在这种时刻,一个五旬节的传道人勉强派得上用场!

哦!一定要找到神并尊重祂!亚伯拉罕一生荣耀了神。他因着信就不软弱,反而愈加刚强。试炼愈久,他愈被熬炼,就愈抓住神的应许,他的信心也愈加坚固。这就是真实信心的表号。信心是在试炼中增长的。在软弱中,我们因着信得以刚强。信心的英雄是在争战中才变得勇猛。

我们这个人被试炼、受熬炼都有一个目的,就是要使我们得到真实的信心,叫我们能与众圣徒同得基业(西一:12)。但我们常常轻看信心,不明白人非有信,就不能得神的喜悦。

就是借着信,我们披上主耶稣基督,不为自己的肉体安排去放纵私欲。神容许我们受试验,不只是给我们得胜的机会,也是给耶稣基督一个得胜的机会。借此祂能向全世界证明祂是无所不能、信实可靠、永不改变的。

神就是要向全世界证明这件事。祂如何证明?就是借着相信祂话语的儿女们。

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9 爱耶稣

吴汉斯(Hans R.Waldvogel)

「若有人不爱主,这人可诅可咒!」(林前十六:22)现在让我们在这个聚会的人群之中,查看一下,摸摸你的脉搏,各位知道,如果你口出谎言,一具测谎机就能够很快的测出来;然而这里有一具测爱机,它要测出,你是不是在和耶稣谈恋爱了。

你能够很自然的察觉到,有些人是在谈恋爱了。人类的爱,能叫一个人的脉搏加速的跳动,也能叫他变得那么小心翼翼的。我曾经看到过,那些最坏的无赖汉,一夜之间,就变成了一些纨桍子弟,这些人是从来不曾想到清洁他们的指甲,不烫他们的裤子,也不擦亮他们皮鞋的,但在一夜之间,竟然变成类似杰出的绅士模样!那仅仅是人类的那要讨好别人的心意,就把一个无赖汉改变成王子了!当然,他并没有继续的改变下去,那只不过是表面的工夫而已。

「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神。」(路十:27),这话听起来好像律法的规条一般,其实并不是规条,而是一句谈恋爱的话,是全能的神向一个在粪堆上穷苦的乞丐,求婚的请求──是对你,对我,对每一个人说的──你要爱这一位美丽而奇妙得使人心惊目眩的君王!如果我们不是这样爱祂,那就是因为我们还不认识祂,我们还没有看见祂,我们还不够靠近祂!如果我们已经认识祂,看见祂,靠近了祂,我们必要对耶稣基督爱得疯狂了!曾经有人像这样的疯狂过,他们曾为主舍去了生命,他们说:「主啊!如果我有一千颗心可以奉献,我都要献给你!」我告诉各位,如果我们真的得到了一点祂的异象,我们每一个人都必会这样说的。我们不这样说,乃是因为我们不注意祂的声音!

祂呼召我们,祂说:「我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,求你给我开门!」(歌五:2),祂这话是对谁说的呢?当然不是对世界的人说的,因为祂曾说过,「世人并不认识我」,世人曾经恨恶祂,人那天然的心意,乃是与神为仇敌的,是不服神律法的,你在世人之中寻求爱神,寻求认识神,都是徒然的,即使在那些智慧人中,也是一样,他们一点都不知道这种事,他们不能,他们对神,是满了背叛和仇恨的,他们不由自主地这样作,就连那些谈论神的人也是如此。

「我的妹子,求你给我开门!」当祂说这话的时候,是向谁说的呢?是的,有一位妹子,有一只鸽子,有一个完全人,他们乃是那些来到这位天上的新郎面前,被祂洗净了的那些心,他们乃是已经听见了耶稣基督的福音,又敞开了他们的心的那些人;这并不是因为他们爱祂,乃是因为祂那爱他们的大爱,当他们还死在过犯中的时候,便叫他们与基督一同活过来,又叫他们与基督一同复活,一同坐在天上了。

你可曾与基督一同坐在天上吗?亲爱的弟兄姊妹们,我现在很严肃地说:「若有人不爱主,这人可诅可咒!」这是一句很厉害的话,但这却是保罗说的,他说:「这人可诅可咒!」耶稣基督自己也说:「因你把那起初的爱心离弃了!你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去!我知道你的行为,我知道我所赐给你的那些神的恩赐,我把这些赐给了你,然而你却把你那起初的爱心离弃了!」(参启二:2~5)。

什么属灵的恩赐,是人喜欢夸耀,小题大做,大肆宣传的呢?就是那些为神所赐,用以吸引我们到祂面前的那些祝福;然而除非它们是吸引了我们到祂面前,亲爱的弟兄姊妹们,我们就成为被诅咒的了!我们就成为与那活水的泉源相隔绝的了!

「啊!我知道你的行为,我知道你有辨别诸灵的恩赐,我知道这一切,我知道你在一切的境况中,一直地对我有忠心;然而我就为这事责备你──你把那起初的爱心离弃了!」这起初的爱心是什么呢?就是对耶稣自己,那种惊奇感之心灵的觉醒──那时,除了对祂自己以外,再没有什么别的能引起我的兴趣,再没有什么别的能使我快乐的了。

当以利以谢奉了亚伯拉罕的差遣,去为以撒物色一位新娘子的时候,在圣灵的带领之下,他遇到了利百加,她是一个好女子,一个清白纯洁的处女,当这老仆人知道这就是神为以撒所选择的女子之时,他就给她佩戴上金银的妆饰,那时候,她满可以和她乡里中的同伴们一起混混日子,夸耀夸耀她那些妆饰,而像王后一般的惹人注目;但这决不是她接受这些妆饰的目的,这些妆饰只有一个目的──结婚,与那位她所未曾看到过的新郎联合,所以当她的父兄问她:「你和这人同去吗?你愿作以撒的妻子吗?」她回答说:「我去。」亲爱的弟兄姊妹们,这就是恩赐的目的,那些妆饰,祂所赐给我们的恩赐,不过是聘定我们归祂自己的一些定情的礼物而已。

今天,圣灵也在问你、问我:「你和这人同去吗?」耶稣自己正在说:「你愿意跟随我吗?」当祂就是你所选择的那一位时,这就是那起初的爱心了。我感谢主,叫我知道,圣灵今天在这里有能力,使这些事,向众人的心里实在地显明出来了;祂也曾经在一个时期,将这些事,向我的心里,实在地显明出来过;那时我在教会,无人了解我,我就像房顶上孤单的麻雀一样!他们说:「他发神经了!」是的,我是跟耶稣基督跟得癫狂了!我也知道,这是圣灵所作的,你无法解释这事──这是不能解释的!但是,我却是在神魂颠倒的,和耶稣谈起恋爱来了。现在我回忆这些事,我觉得诧异的是,在这世界上,这事情怎会临到一个像小孩子般的我身上呢?当夜静更深的时候,我还是不能忘记,夜里,还是像白天一样,我的心还是一样的在和耶稣相悦相爱──不是爱祂的恩赐,不是爱祂的祝福,乃是爱祂自己,这事是怎么发生的呢?这乃是借着圣灵而发生的。

这件事情,也要借着永生神的灵,从耶稣的心,直接的来到你的心里,这就是所谓那起初的爱心,这就是为什么祂要说:「你的箭锋快,射中王敌之心!」它替你除灭了那个使你招咒诅的老旧人,给你带来了生命,丰盛的生命!亲爱的弟兄姊妹们,这就是那起初的爱心了。这是祂的爱,祂邀请我们大家都来,投靠在祂的胸怀里,祂邀请我们每一位,来到祂面前就近祂,这就是组成那起初爱心的条件了。祂乃是活水的泉源,在祂以外,是没有生命的!

请想想这件事!祂爱你──当你还在作祂的仇敌,当你还在犯罪抵挡祂的时候,祂已经爱你了,祂为你流血舍命,啊!祂何等地爱你!何等地爱你!这乃是祂惟一能赢得我心的作法,祂竟这样作了!感谢神!这也是祂惟一能赢得你心的作法,现在祂要问你:「这事如何?你爱我吗?」我们必须要省察一下我们自己的心,看看我们是不是爱祂?

这并不是说,我必须有一种火热如焚的感觉,当你为着主耶稣基督,有那种火热如焚的感觉之时,那是非常奇妙的事,然而却另有一个方法,可以鉴别出来你是不是真的爱主,那就是当你毫无感觉的时候,看你是不是顺服祂的命令,「人若爱我,就必遵守我的道。」(约十四:23)。当你在两难之间的时候,你得像亚伯拉罕一样,神一向他要以撒,他就立刻照着神的话切实的去作了;或者,你得像那三位希伯来人沙得拉、米沙、亚伯尼歌一样,他们被放在烧着的火窑与敬拜的金像之间,要他们作一选择的时候,他们说:「我们的神,能救我们;即或不然,我们的心还是要归祂!」(参但三:17、18)。

神要你的心归祂,是为着永恒的缘故。现在,耶稣基督正在看进你的心里,祂说:「为这件事,我责备你,你已经把那起初的爱心离弃了!当你一离开我的时候,你就已经离弃你那起初的爱心了!」爱心,并不是你自己能产生出来的,它乃是必须借着与神的儿子相联合而来的。这乃是祂的爱,是过于人所能测度的爱,它又是一种吞噬的火,这耶稣基督的爱,要烧灭一切属地的爱──一切玷污我心、我身、我灵的东西,你要这爱吗?当我还在作祂仇敌的时候,耶稣基督就已经爱上我了!而现在,当我的心向着祂的时候,当我的耳朵,在倾听神的灵之声音的时候,祂爱我将更是何等的多呢?

能听得见神圣灵的声音,是一种伟大而奇妙的荣耀恩典。你可知道?大多数的人,来参加五旬节的聚会,却听不见!他们听不见,是因他们用他们外面的耳朵来听;但是,当耶稣基督用祂的爱火,来烧醒了你,使你能用你那心灵里面的耳朵来听的时候,并且,当他那活泼有功效的,比一切两刃的剑更快的道,再不使你逃避的时候,那实在是一种极大而特殊的荣耀恩典了!这好像是一条金链,套在你的心上,把你拴到耶稣基督跟前来了,你是不能走掉的,别人能走,而你却不能了!他们要说什么,就说什么,而你却不能了!他们能随心所欲地思想,而你却不能了!他们能任意的消磨他们的时间,而你却不能了!你是祂的新妇,你已经山盟海誓的归祂了,你是与祂成为一体了。所以,「若有人不爱主,这人可诅可咒!」

亲爱的弟兄姊妹们,我们在这个世界的历史当中,已经走到一个地步,对我们而言,是必须要觉醒起来的时候了!圣经说,时候到了,就必有人喊着说:「新郎来了!你们出来迎接祂!」那预备好了的,才能进去和祂一同坐席!你可知道,这事正是摆在我们的面前了吗?

各位知道,这本圣经,是最感动人心的一本书,神为我写了这本书,也是为你写的,一切关乎生命和敬虔的事,都在这里了。这里有生命水的泉源,人却在掘那不能存水的池子,而在那池子里淹死了!这里有为我们,为我,写好了的这本圣书,它包含了「基督那测不透的丰富」(弗三:8),谁要呢?基督自己那测不透的丰富──祂自己──啊!祂一切的荣美,祂一切的公义,祂一切的敬虔,祂一切的纯净!

当我亲近祂的时候,祂就亲近我,用祂自己的宝血洗净我,这岂不是洗去了一切的污秽吗?并且祂还保守我,保护我如同保护祂眼中的瞳仁一样。「啊!起来!与我同去!我妹子,我新妇,我的鸽子,我的完全人!」「我的完全人」!除了耶稣基督的宝血,没有能这样保守你的!

这是何等大的一个恩召!或活着,或死去,都要爱耶稣基督!世界啊,逞你的能吧!只管唱出你那一切妖妇惑人的声音吧!去下到那你所归属的魔鬼那里去吧!而我是属耶稣的,我的心是祂的!

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10 神复活的大能

吴汉斯Hans R.Waldvogel

由于祭司们和撒都该人反对传讲复活,所以导致神的愤怒。然而在今天的教会中,这件事也常常被忽略了。可是复活乃神国的开始,是耶稣基督福音的起头。「祢是我的儿子,我今日生祢」──这始于当耶稣基督得胜了罪和死亡,且借着福音将生命和不朽坏的亮光带来。在神的国中,神的话语带着能力,凡听见人子声音的就要活了。神子的声音,就是福音在圣灵的大能中被传讲。事实上,神复活的能力就是圣灵。

我的信心与圣灵的丰满很有关系。我的全生命,必须是一种隐藏在灵里,且借着圣灵彰显出来的生命,否则就根本不是「生命」,这生命向着我们已被彰显出来,这生命是在神子里──这子就是先知所说,「有一子为我们而生的那一位」,启示录也说到,「她(指那妇人)的孩子被提到神宝座那里去了」。这就是为什么得胜者能有力量胜过那龙,「是因羔羊的血和自己所见证的道」。不只是借着羔羊的血,也借着神已使耶稣从死里复活的见证。

如果耶稣基督留在坟墓里没有复活,我们都将失丧了。保罗在哥林多前书第十五章讲得很清楚,「但基督已经从死里复活,在基督里我们也都要复活。我们得着生命是由于一件事实,就是耶稣基督已经战胜死亡并把死废去,借着福音将不能朽坏的生命彰显出来。」

我们所传讲的,都应该是神已使耶稣从死里复活的福音。这就是神国的福音,是属那从死里复活者的国。祂说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我」,那就是祂借着圣灵大能所做的。

当使徒保罗说,「我将万事看作粪土,我向着标竿直跑,使我认识基督,晓得祂复活的大能」,他是向所有的基督徒指出那条道路。除非我晓得祂复活的能力,否则所有我向着神的服事都是死的,我的敬拜是死的,任何我自己所做的都是死的。我应该将万事看作粪土,向标竿直跑,为要得到神召我来得的奖赏,而不是到处去挖掘,看有什么是可利用的。

「所以你们若真与基督一同复活」」──这就是秘诀。我们已与基督一同复活,就要思念在上面的事,不要思念地上的事。「我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临」。

如果在神复活大能里传讲福音,将会产生一个与我们今日所见全然不同的那种基督徒。今天,人被告知要逃避地狱预备进天堂,而非与基督同钉十字架。受浸已失去其能力和意义,因为没有传讲悔改的绝对性。

神要各处所有的人都悔改──「我已经立我的君在锡安我的圣山上了,你们当以嘴亲子。」认识祂,被祂复活的生命所充满。这就是生命,也唯有此才是生命。

死亡已失去它的能力。主耶稣亲自取了亚伯拉罕后裔的形体,使祂可以释放那些一生因怕死而为奴仆的人。祂已将我们从死的权势中释放出来,并使我们与祂一同复活,在耶稣基督里一同坐在天上。为什么我们却知道的那么少?

若不是借着圣灵,没有人能称耶稣为主。那表示圣灵占有我们多少,主耶稣基督在我们里面就有多少。耶稣只借着圣灵在我们里面掌权。圣灵所结的果子就是基督掌权的结果。基督在我们身上掌权,表示我已经舍己,已经把肉体,连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了,已经对「己」说:「不!」,已经脱去旧人和旧人的行为,且穿上新人。那「新人」,就是从死里复活的耶稣基督现在在我里面活着。

主耶稣说,「父啊,你所赐给我的荣耀,我已赐给他们」,这就是为什么祂说「信祂的人,是已经出死入生了」。对神的儿女来说,被带到祂面前的人,是没有「死亡」这件事的,然而我们却明白得这么少,因为我们把圣灵的浸,只当作是一件美好的事。灵浸只是一个开始,然而我们却当作是顶点。

使徒保罗到各处传讲:人们应该结出果子与悔改的心相称,继续信靠神已经叫祂从死里复活的耶稣。这教导那么强而有力,它所教导的,是构成基督那测不透的丰富之要素。除非我得着并运用基督那测不透的丰富、除非我认识基督并晓得祂复活的大能,否则我的一生不过是一出闹剧,而非「生命」。

我的服事,必须是出自祂的丰富,甚至我的祷告也应该是。我们经常多么的靠自己祷告,靠自己来服事神,都按照自己的心思意念。这就是为什么会有那些冗长的祷告,和枯干的长篇讲道。然而,如果我的全生命是神儿子的生命,将会有何等的不同啊!

「并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活」,那就是信心的秘诀。神就是那秘诀。保罗说,要记念耶稣基督,祂从死里复活,并为我们而复活。只有当我们相信神使我们的主耶稣从死里复活、耶稣被交给人是为我们的过犯、复活是为叫我们称义,这样我们才是亚伯拉罕的子孙。我必须活出一个复活的生命来,然而这只有借着真实的信心方可。

我的得胜──一个绝对的得胜,是在于记念耶稣基督乃大卫的后裔,祂从死里复活。我们的失败,是由于一件事实,即当我们在试炼中时,没有看见耶稣。圣灵来,是要使我们看见耶稣。借着交通于神儿子复活的生命,我便活过来,而借着圣灵,人得以看见主和祂的荣美。我们所以没有看见圣灵这些美妙的运作,是因我们的眼睛需要被眼药膏抹。

神如何能得着一个主宝血为之而流的圣洁、无瑕疵、无玷污皱纹的教会,且可以和祂一同坐在宝座之上呢?除非祂得着一群不爱惜自己生命,以至于死的得胜者。这也与在疾病上得胜有关联。教会供应给人们的,应该远超过药丸和医药所能提供的。我们必须有复活的神子住在我们里面。

我因信耶稣,现在得以笃信不疑来到神面前。因接受耶稣也等于接受了生命。许多接待祂的,祂赐他们力量,使他们成为神的儿女。这就是为什么神要使耶稣从死里复活。因祂必须赐给我们一位牧人,从死里复活并在各样善事上成全我们,叫我们遵行祂的旨意,因为祂能住在我们里面。祂能苏醒那曾被黑暗所充满的灵魂,只要我让祂进入心中,驱走所有使我为奴的地狱权势。现在祂来了,「我已经立我的君在锡安我的圣山上了」,那锡安山是在神百姓的心中。

时候到了,神呼召我们众人来跟随使徒保罗的脚踪──看万事为粪土,并进入复活的生命。那是我的权利──脱去旧人和旧人的行为,因这旧人会带给我许多的麻烦。

我们不认识自己多么的污秽和弯曲,因为我们不断地掩饰自己,且试图叫这老亚当做些事。所以许多人会表现出要「完全」,但却并不真正想要完全。在那些真正饥渴慕义的人和披上「自义」大衣的人中,有何等大的差别!

为什么我们会成为那么愚昧的人?主耶稣既要把经过火炼的金子赐给我们,我们怎么还让魔鬼使我们成为愚昧呢?但这经过火炼的金子不是出于我的自己,乃是主的生命。祂是本乎神,成为我们的义,但除非我饥渴慕义,否则在我里面没有一点的义,我自己也不会悔改和否认己。我还会试图去拯救这个老我。但全能的神赐给我一个新人,是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。

神充满宇宙,祂也愿意充满我们的心、我们的身体。这是预备我们被提的道路。我们仍活在这世上时,自己心里叹息,我们乃凭着信心,不是凭眼见,无论住在身内,离开身外,我们立了志向要得主的喜悦。

那是一件奇妙的事──蒙主的喜悦,放下自己,让神来做。如果让神来做,祂会使我们知道自己是何等的不完全、是何等可怜卑微的人。感谢神,我可以把万事当作粪土,因为祂使我晓得祂是何等奇妙,我可以穿上主耶稣基督,每时每刻靠着那位从死里复活的主而活,不再靠着自己而活。

耶稣基督的教会,拥有旧日以色列百姓所没有的,他们曾有摩西和先知,如果他们真实听从摩西和先知,他们就会相信主耶稣基督。但如今你和我却得着为了我们的罪而代赎的那一位。祂愿意且能够成为我们的生命──就是在我里面活出祂的生命,成为我的公义,完全的义:成为我的圣洁,神的圣洁。如果我忽略了这么大的救恩怎能逃罪呢?

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11 同此至大一恩召

吴汉斯(Hans R.Waldvogel)

今天,神正在地上所作的一些事情,的确需要我们的注意,连各报章杂志,以至于国家,都需要去注意;然而有一件事,除非我们十分的小心谨慎,很可能我们就把它忽略了──那就是耶稣之同在的显现这一件事。

起初,神原有一个目的,就是要五旬节运动,是为耶稣之同在的彰显而开路的,是为耶稣基督被祂的百姓接纳为王而开路的。这实在是一件与那些为人所见而赞赏的迥然不同的,当耶稣基督显出祂的同在时,那意思就是说,祂已经发现了一个人,此人是真正的顺服祂,真正的要祂。

这就是那个带来了五旬节运动的原因──人都要耶稣。开始的时候,他们一点也不知道什么能力,什么恩赐,什么显现,然而他们知道,他们缺少了耶稣,并且知道要祂。我记得我听见人的祷告,他们说:「噢!耶稣啊!我们已经在歌颂了,已经在听的道了;但是究竟在哪里呢?」当耶稣基督开始显现祂自己的时候,祂乃是把人带进一个经历,一个内在的经历之中,这经历就把他们改变了;并且连他们那外在的人,也跟着就庄严起来了,从此他们就认识了耶稣。

耶稣基督曾经说过:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的,……我也要爱他,并且要向他显现(我的自己)。」你不能愚弄神,祂只能向一种人显现祂的自己,这种人是真正单单的要祂,单单的寻求祂,他们遵守祂的命令,他们是一直地祷告,一直地相信,一直地顺服,一直地爱祂,直到耶稣基督向他们显现了祂的自己。

对我们来说,只能有一个呼召,──那就是要得到耶稣基督成为我们自己的。你或者曾经有过一次,尝到一点祂的同在,并有祂内住的滋味,除了祂自己之外,再没有什么别的更能吸引你的心,也总没有什么别人能满足你的心了。无论在天上,在地上,在地底下,总没有任何东西能满足人的心,只有耶稣基督才能满足他,那些如饥如渴地,单单地要祂自己的人有福了。耶稣是一位极为忌邪的,我们灵魂的新郎,祂带领祂的新妇历经各样的试炼,各样的考验,要知道在这试验期中,她是否要「耶稣」以代替「自己」,要「耶稣」以代替「众人」,要「耶稣」以代替「各样的事物」,能够这样经得起考验的人,就能得到耶稣。

有一件事,正要临到地上,然而还没有完全显明出来,那就是耶稣基督要在祂自己的人里面被显出来,耶稣要在祂众圣徒身上得着荣耀。今天,耶稣正在用大能力,用各样的恩赐,并圣灵里各样方式的服事,来显明祂自己,但最要紧的,还是祂教我们的祷告:「愿你的国降临(在我们中间)!主耶稣啊!我愿你来!」耶稣基督必须找到一种人,他们是预备好要接受祂的,要接受祂自己的,是被祂充满了的,是与祂联合的,祂必须找到一种人,他们不会满足于任何的事物,如果他们觉得差一点,不能得到祂的形像,他们就不会满意。这就是我们所需要加以注意的那件事。

请我们自问一下:我是正在尽我所能的,尽我所知的,来作一切的事,以求更多的认识耶稣吗?我心理是这样呼求说:「噢!耶稣啊!叫我认识你!」是吗?可怜我们都成了懒惰的人!我们都瞎了眼!我们对于我们君王的呼召,都变得冷冰冰的了!我们说我们是在寻求祂,然而当祂前来要向我们显现祂自己的时候,我们却毫不注意!啊!耶稣基督何等切望着要被彰显,被表明出来啊!

请问你可知道:在这个世界上,若有一个聚会,无论是两三个人,或两三千人,有耶稣基督清楚的显现在那里,祂在他们中间行走,每一颗心都被祂吸引着,吸引到祂的面前来,引至敬拜之中,每一个人都因祂自己而得到满足了,每一个人的心都向祂打开了:请问还有什么其他的事物比这更甜美的吗?有比这更有能力的吗?有比这更奇妙的吗?

虽然也可能祂没有大大的使用你,你却有一位伟大的救主,一位伟大的新郎,一位伟大而奇妙的君王,而且当你有了祂的时候,你就有了一切了。

圣经说:「又要以耶和华为乐,祂就将你心里所求的赐给你。」啊!这正是我需要奋力以求的事,我要力求使祂成为我自己的主,力求使耶稣成为我自己的耶稣,其他任何的事,我都不管了;让别人去夸他们的恩赐和能力吧,我所夸的必是主,我要以耶和华为乐,我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至于动摇。

耶稣说到祂天父的时候,也是如此,这也是祂的呼求,祂愿意倒空自己,祂在世上,虽然有神的形像,却不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,倒空自己,祂惟一的愿望,就是要天父在祂身上得着荣耀,即使这是意味着在十字架上的死!因此耶稣基督才大大的打了个胜仗,胜过了人类天性中的自私和那属肉体的生命。

试将首先的人亚当与末后的亚当对照一下:首先的亚当想要爬到像神一样的一个地位,要像神一样能知道善恶,要像神一样的有能力,他这样作的时候,就变得像魔鬼一样了!但末后的亚当本是神的像,祂却反而自己卑微,成为人的样式,祂这样虚己的结果是什么呢?就是神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名。

为了要遇见耶稣,要得到基督,我当怎样行呢?保罗指点我们说:「我将万事当作有损的,因我以认识基督耶稣为至宝。」

我们大家当然并不是都具有同一样的理解力,也没有同样的职分。我们虽没有同样的亮光,也没有同样的恩赐,然而我们却都有这个同一的恩召:就是都要为基督而活,都要得到祂,都要被祂所充满;而且如果我爱祂,遵守祂的命令,如果我专心地追随祂,就没有一件事能辖制住我的心叫我不认识神的儿子了。我一切的劳苦努力,都必须要用在这一件事情上──啊!耶稣!叫我认识你,晓得你复活的大能!这真是奇事中的奇事,就是当耶稣基督一旦发现有一颗心这么要祂,祂必要开始向他显现祂的自己而决不会等得太久的。那时,在你心灵的深处,必有那个安详的微小的声音,必有那奇妙的恩膏的涂抹,必有那甜美的神儿子的同在;而且无论你在哪里为祂作工,祂都要向你显现,无论你往哪里去,都必有这种在祂面前的甜美与柔和的感触了。

这就是那造成被圣灵带领的聚会的因素,其原因是因为人都习惯了一直活在主的面前,又因为他们追求跟随基督;以代替追求那成功的聚会。这也就是在这些奇妙的日子里,我们所需要知道的事。当许多的声音在喧嚷,搅乱你的注意的时候,总有一个安详而微小的声音,那就是耶稣的声音,在对你说:「你爱我吗?你要我吗?」

再没有比这更伟大的呼召了,而且这个呼召,已经确实而肯定的来到我们的心里,我们当怎样来对待这个呼召呢?神和魔鬼都在守候着,要看看你对这个大呼召,对于得到耶稣,认识耶稣,要采取的行动如何,魔鬼正在不停的加班作工,要使人不认识耶稣,如果我对这一件大事──认识耶稣──越来越不注意,黑暗与混乱就要进入我心灵里面,我就成了爱好其他事物的人了!

神已经呼召我,叫我否认我自己,恨恶我自己,叫我爱耶稣,要耶稣,叫我专心的寻求祂。如果神已经把这个呼求放在我心里,我就必须要培养它,我必须确知它是在我里面发育增长才好。当我寻求祂的时候,祂就来亲近我,这一颗寻求祂的心,就变成我的一份产业了,而我也就变得奋不顾身饥渴地为主了。啊!听那新妇的声音在呼叫说:「我心所爱的啊!你在哪里呢?耶路撒冷的众女子啊!我指着羚羊和田间的母鹿,恳求你们,请告诉我,我心所爱的在哪里呢?」这样,你全部的注意力,就都集中在祂身上,此外没有任何别的能满足你心了。

时候必到,耶稣基督要在我心里,也要在你心里,成为包括一切又住在各人之内的那一位,那时候,每一样别的兴致,每一样别的爱好,都已经被除灭了,而只剩下一样兴趣──就是耶稣;无论祂向我怎样行,无论祂高举我到一个与祂自己有同等能力的地步与否,最要紧的,就是要祂成为我自己的一切,好使祂来满足我心灵深处的需要,这就是永生,这就是「认识你独一的真神,并认识你所差来的耶稣基督。」

这是何等奇妙的一个呼召!让我们向我们自己的心一再的重述说它吧!让我们求神将这个亮光重新放置在我们的心灵里面吧!让我们作一个单纯的人吧!这样,神可能要用使你卑微和隐藏的方法来保守你,啊!奇妙!奇妙的呼召!你听祂说:「我所爱的,我的鸽子啊!我的完全人!你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你使我得见你的面貌,得听你的声音!」所以,让别人去敲锣打鼓的亮他们的相吧,但基督的新妇却是一直的藏身在祂的里面,祂只有一个愿望,就是要得到她新郎的喜悦!

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12 我把你们交托神

吴汉斯

我要给你们一段经文,是在使徒行传二十章:

「保罗从米利都打发人往以弗所去,请教会的长老来,他们来了,保罗就说,你们知道,自从我到亚西亚的日子以来,在你们中间始终为人如何。」(17~18节)

「因为神的旨意,我并没有一样避讳不传给你们的。圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己(现在保罗是对传道人说的)谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是祂用自己血所买来的。我知道我去之后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群,就是你们中间,也必有人起来说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们」(27~30节)

「如今我把你们交托神和祂恩惠的道,这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。」(32节)。

对保罗来说,离开这些人一定是一次悲伤的离别。你们记得保罗第一次到以弗所时,发现他们是基督徒却相信一个不完全的福音,因为他们不认识全备的福音。保罗就不歇息直到他们每个人都被圣灵与火施洗。赞美神,神的旨意,保罗没有一样避讳不传给他们的。

今日耶稣基督的福音和以前是一样的。使徒保罗说,如果有任何人或天上来的使者,传别样福音,应当被咒诅,只有一个福音,且必须照神所要的方法传讲。照着神的方式被接受。当福音照着神的方式被接受时,它将证明它的能力足以将你从魔鬼的手中拯救出来。它的能力足以将你从你的罪中释放出来,神不只赦免你的罪,并且要洗净你一切的不义。

这就是道路,是活泼的道路,是耶稣基督为了我们这些贫穷的,向着地狱直奔的罪人而献上自己所成就的。藉这道路我们可与神亲近,寻得神,与天父产生关系;就像基督所说的:「祢所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一……叫世人知道祢差了我来,也知道祢爱他们如同爱我一样。」(约十七:22~23)。这就是福音的信息。

我是何等感谢我不需要求人来加人「我的」教会。我从不这样做,我自己也不属于它,而是归属于基督伟大的身体,就是又真又活神儿子的伟大的教会,是每一个重生的基督徒所归属的。

若以弗所的人在当时并不明白保罗在他们中间为他们祷告,要他们领受的,但在不久之后,他们就得着了,因为他们领受他的话如同从神领受的。他们发现保罗是带着基督那测不透的丰富而来──不是那种使今世之人富足的财富,那只会归于一无所有,且当他们离开今世时,只会在他们心中留下地狱的火──而是那测不透的丰富。

如果你忽略这么大的救恩,你将会死的像个愚昧的人;就像那无知的财主,积聚了肉体和眼目的情欲后说:「我的灵魂,现在满意了吧!你有许多财物积存可做多年的费用。慢慢享用,去渡个假,再买部卡迪莱克好车,享受你的好时光,你有许多钱财;你的存款安全有政府保障,所以你是十分稳妥的。」但神说:「无知的人哪!今夜必要你的灵魂。」(路十二:20)你难道不知道你的灵魂是属于神的?难道你不知有一位为你死,是高过诸天的,为你流宝血,将你买赎只为一个目的,使祂可以住在你里面且从你里面活出祂自己的生命?

就像犹太人,人们为了使自己能在神面前成为义而挣扎是无用的,亲爱的弟兄姊妹,你要接受它像接受一个礼物,否则你根本不会得着它。当耶稣基督临到这些以弗所的人,祂就来居住并以圣灵充满他们,藉着祂的灵,以力量使他们里面的人刚强起来。对于你我来说也是如此:这位使耶稣从死里复活的圣灵居住在这会朽坏的身体内。祂是如何能住在我们里面呢?是藉着活泼的信心,藉着相信神所说的。

但使徒保罗对以弗所的长老还有话说,保罗将要离开,他警告他们那不法的隐意已经发动,只是现在有一个拦阻的要被除去,等那拦阻的被除去,这不法的人必显露出来。

这些豺狼从那里来呢?保罗说:「你们中间」,这件事就发生了。当使徒们被除去后群狼立即扑向众圣徒。有没有扑向你呢?我告诉你,他们会的。他们等着要进入并掌管一切。他们会从后门进来。他们会告诉你,「不要这么狭窄。」他们有没有这样告诉你?当然,他们会的。

你的仇敌不是妓女,不是那些开酒馆的,而是那些不愿继续走下去的圣徒,那些对你说,「慢慢来,不要那么认真。」,那些告诉你:「不一定恐惧战兢才能作成你得救的功夫。」

亲爱的弟兄姊妹,耶稣曾害怕过,祂曾颤抖过。祂在客西马尼园流汗珠如大血点,对祂门徒说:「你们不能同我儆醒片时吗?……你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。」(太二十六:40~41),祂极其忧伤,与地狱争战。但今天,祂是大祭司能完全的拯救且拯救我们到底,祂能够且乐意显祂自己在祂威荣和圣洁中。

亲爱的弟兄姊妹,如果我们没有祂的义,到那日我们将会羞愧地站在祂面前,我们将要灭亡,会听到祂说,「你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去。」(太二十五:41),这是在圣经中的记载。为了要拯救我们脱离这样的命运,神为我们流宝血,而且我必须要喝它。

有一时候要来到,我们将在黄金街上跳舞、行走。但是,现在是我们的神赐给我们权利可以与耶稣一同受苦,否认自己。现在是神所赐的权利可以住在祂里面,且留空处让耶稣基督住在我里面,否则对神和祂的国毫无用处,成为神教会的咒诅。

然而这却发生在许多人身上。这些人不像使徒保罗的仆人,反而扑向羊群,因为他们要诈取羊群。为什么他们常需要花一个小时向人募款?为什么他们需要发出一个接一个的要求?他们难道钱不够吗?这样图利的事业应该永远的停止。我们应该知道神差遣我们是奉耶稣基督的名,在神的权能中,传讲真理。这真理能使你自由,耶稣基督就是真理。

耶稣说如果我们不每天背起自己的十字架跟随祂,就不是祂的门徒。就是因为许多人没有这样做,所以他们被欺骗了。神允许欺骗的事发生,祂是有目的的。神拿酸液倒在金属上,看看它造成的结果!神把火点燃为要叫渣滓显露出来。

神允许厉害的迷惑发生,以致或许他们尽都相信了谎言。然后耶稣却来恳求问道:「你愿意跟随我吗?」

使徒保罗再继续警告说,有人会起来,引诱门徒跟从他们。你有没有发现像这样的人?他们会说,「你必须属于我的教会,否则你就不在身体里面,你必须属于我这『一堂』,你必须照我所做,所说的去做。」这样的人就是豺狼。但是一个真正的牧人会像保罗一样说,「我把你们交托神,你是属于祂的。」一个真正的牧人会指引你那条路来到真神面前。

保罗就是这样做,在以弗所教会起头时,他就问他们:

「你们信的时候受了圣灵没有?」如果当时他传讲犹太式的福音,他很可能更为人所接受,但是他没有。他传讲神的旨意,不只这样,他确实地引导人们来到泉源并使他们喝,当他们喝了,他就说,「如今我把你们交托神和祂恩惠的道,这道能建立你们。」

有两件事是每个基督徒都需要,第一是一个祷告的生活。没有它,你不会到天堂的。我不管任何人教导你什么。亲爱的弟兄姊妹,神已经在圣所预备一个地方,在那里祂等着赏赐你,将祂自己赐给你。这就是祷告生活。祂说:「就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的,必从新得力」(赛四十:30~31)。

「我把你们交托神。」神就在那里,每一天神都在等待你,你是祂的孩子吗?诸天都要环绕神的孩子。祂说,万事都互相效力,叫属于祂的得益处。祂赋予祂的使者们有责任保护祂的孩子并以手牵引他们。并且父与子都来且与神的孩子同住。

「我把你们交托神。」告诉我,你今天花多少时间在神面前?神把自己生命给了我们为使我们能与祂有交通,使我们与祂自己和好,成为祂的儿女。但是当祂看到我们自觉得那么强壮,好像不需要祂也能生活时,会多么的难过。小心!强壮的也必全然跌倒。我看见过有人出去那么的刚强,好像可以打垮世界似的,但是后来却全然跌倒,就是因为他们没有寻得至高者的隐密处。

耶稣说:「来到你天父面前,关上你的门,你的父在那里。」哦,你祷告吗?你喜欢祷告吗?也许你的肉体不喜欢祷告,也许你就像那三个在客西马尼园睡着了的门徒。我知道肉体会用尽它所有的能力使你不祷告。但圣经说,肉体是与神为仇的,是不服神的律法,也是不能服。然而新人却每天需要喂养。耶稣说:「吃我肉的人,也要因我活着。」(约六:57)有一个泉源,有一道生命河流,但除非你去喝它否则不会得着。那就需要你从二十四小时中找出时间,让你的心被神充满。

一旦你发现那秘诀──进入永恒的、奇妙的敞开之门,一旦你使你的心成为至圣所,一个敬拜事奉的地方,一旦你的心被圣灵燃起来火来,你就愿意花时间。听着!在这里没有一个人,持续地寻求神而找不着祂的。不管你是多么的枯干至死,如果你能从二十四小时中,分别一小时归给祂,诚实且热切地抓住祂的应许,来到神面前与祂同在,就会有事情发生,神将要临到你。

雅各说:「你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友,就是与神为敌么?」你越喝这世上的毒水,你就越想喝,你的血液就越毒,许多人就是这样。在他们里面神的生命已死了。他们以前曾有火,曾以心灵和诚实敬拜神,然而他们却听信了那欺骗者。

耶稣为了将你从地狱拯救出来而流宝血,难道祂不当得着你的注意?难道耶稣基督不应得到你的时间?如果你将时间归给祂,祂会释放你,光照你,使你免于地狱的欺骗。祂要在你身上做成一个真实的人,你会成为神的儿子。

啊!我们拥有一个何等敞开的门!我们有一位天父爱我们远超过世上的父亲!这位天父乐意将祂的国赐给我们,一个永远的国。这位天父每天,每一天都在等待祂的孩子,要使祂的孩子富足,这位天父「既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么?」(罗八:32),但我们若不寻求祂,祂怎能如此做呢?

「但那等候耶和华的,必从新得力。」(赛四十:31)拖延就是时间的贼,也是你属灵实质的贼。

啊!亲爱的弟兄姊妹,我把你们交托给神,我把你们交托给神!我除了把你们每一位交托给神,还能做什么比这更好的?神正等待每一位,就是你、我,为要使我们富足。

祂赐力量给疲乏的,但是不要立刻想到就是赶出魔鬼的能力,不要这么想,在这之前还需要经过一些事呢,亲爱的弟兄姊妹,圣经乃是说到被神的大能刚强起来以致能凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。神赐力量给疲乏的人,那些没有力量的祂增加力量给他们,你知道那秘密吗?告诉我,你曾否发觉过至高者的隐密处?在那里每天神喂养你。

我曾说有两件事是每一位基督徒需要的,第一就是祷告,第二就是读经,你是否是活在圣经里的人?你是否活在这新约里面?它就是你的地图。耶稣在圣经里告诉我们祂为我们买赎回来的,所有圣经中每一个应许,每一章、每一节及每一行都是属于我的,但是你有没有活在其中?就像:

「我们日用的饮食,今日赐给我们。」如果我没有读它,也没有为此祷告,它就不会成就。为圣经感谢神,为「新约」感谢神,天父将祂的心向我们敞开,在这本圣经中祂的宝藏向我们开启。如果圣徒们在两件事上摆上自己──祷告、坚持的祷告和坚守读经,神就会建立我们并以祂的丰富充满我们。

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13 我如何找到那条路——一段预言

吴汉斯

在我们中间不止一位,且有许多人心中问着:“我如何找到那条路?我如何使我人生的旅途有成就?又如何到达那座神的城邑呢?”

这条路很简单,但也是唯一的路。我多次告诉你们:我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到达那标杆。圣经已清楚地标明了这条简单而正直的路,所以你们不会迷失正道。然而若你们不查考圣经,也不小心谨慎地将这指路标存在心里,并行走在我所指示你们的这条真路上,你们中间就将会有许多人落在迷途的危险中了。

同样的,“人若爱我,就必遵守我的道。”你们必须熟悉我的话语,因为我的话就是灵,就是生命;我的言语一解开,就发出亮光。你们若失去我的话,就失去了我父所赐给我叫我赐给你们的话,那么你们就走迷了。啊,要回到圣经里!成为真正的圣经学生!这不是说你要成为神学家,乃是成为顺服我的跟随者,成为神的孩子。

你们为什么称呼我“主啊,主啊,”却不遵我的话行呢?因为我的话在你们心中没有根,所以我对那些向我说:“主啊,请把那条路指示我”的人说:我就是道路。如果你们爱我,遵守我的命令,我就要临到你们心里,我自己在你们里面来遵守我的命令,这就是我的道的奇异之处。它是灵,是生命,有创造的能力;并且由我口中所发出来的道乃是天国的种子,落在信靠顺服的安静的心田里,就会结出我所要的公义的果子,藉着耶稣基督,使荣耀归于父神。

不要愚蠢地用别人的尺度来量自己,说“好啦,这下我大概和他一样好了!”不,你们只能用我的话来量自己,好好读圣经,从圣经这面镜子里看看神儿子的面容如何。当你们瞻仰我时,我脸上的光就要照亮你们,将一切云雾与黑暗都驱逐出去,赐给你们真光。今天,我已再次丰丰富富地将我的灵倾倒下来,然而除非你真正在我面前俯伏下来,让我的灵管理你,否则你会失去这福分。这就是为何要有这本圣经的缘故了;圣经指示你们这条路,它不但指出顺服的路,也指出信心的路。如果你们将这些话存在心里,且相信我能在各样善事上成全你们,叫你们遵行我的旨意,我就要真的在你们里面行出我的旨意来了。这乃是从我父那里所承担的伟大事工。

你们歌颂“耶和华是我的牧者”,我就是那位好牧人。既然我是你们的牧者,就有权在你们里面统治你们;当我呼唤你们时,要听我的声音,我的声音常是温和柔细的,是赐生命的声音,你们殷勤地听我就不致失迷路途了。我是好牧人,曾为我的羊舍命,叫他们可以因此得生命,难道你们不要生命吗?只有一位有生命,也独有祂能将生命赐给人,这生命就是我自己。所以我说:我来是叫你们得生命,并且得的更丰盛。

这个时候,倘若你们将这信息存在心里,就要发现它要开导你们的心,开通你们的悟性,改变你们,我的灵要在整个礼拜中与你们同行。当你们查考我的圣经时,我的灵也开你们的心窍,一切事都要变得更清楚,更有能力。我的话就是为这缘故而有的,它像一把两刃的利剑,刺入剖开,辨明心中的思念和主意。

啊,你们人的心已变得穷凶极恶,比万物都诡诈!你们若听从自己的谋算,就要继续被你们的心所愚弄,所欺骗;但你们若俯首,殷勤地听我,让我的话做你们的谋士,辨明你们心中的思念和主意,就会发现这不是一条难行的路,也不是荆棘小径,乃是越照越明直到日午的康庄大道,这日午乃是那永远完全的日子。

为此我已呼召你们,叫你们出黑暗入奇妙光明,叫你们离开那一切领你们走错路的人。你们若不跟从我,就必被自己的心领迷路,也要被周围的人和地狱的权势领迷路。这地狱的权势已经使今世的人心志昏暗。

我曾从天上降下来,我是世界的光,世人不爱光倒爱黑暗,然而我已赐给你们选择的自由。如果你们拣选我,我就要照亮你们全人,多多地将你们从一切黑暗,捆绑与玷污中拉出来,使你们成为新造的人像我一样,这是我的应许,是我已经说过的话。

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14 先求神的国

吴汉斯

在盖恩夫人那本关于祷告的小小的论述书中──「简易祈祷法」,说到一件事实就是真实的祷告就是真实的爱。她是那些爱慕耶稣者中的一位。啊!她是何等的要认识祂!虽然除了她自己的良知和心外没有别的引导,他仍然找到了那锡安山的奇妙高峯。是耶和华的至圣所。她是怎么找着的呢?藉着爱耶稣。

她向每一位遇到的人问:「我魂所爱慕的在那里呢?」但是没有人能回答她的问题。所以她就实践各样的简朴克已的事,禁食,当需要休息时却在晚上不睡觉,做各样的苦行。但这些并没有给她带来满足。

最后,神差遣一位修士到她那里,这位修士已经与神同关锁了五年。他告诉她说:「夫人,因为妳一直在外面寻找那在妳里面的神,所以妳找不到,妳应该使自己习惯于在妳心里寻求神,妳会寻见祂。」

这样,就有了改变。这些话好像箭一样立即刺伤了她,然而同时她又那么高兴以后好像不想叫这伤口得着医治。她就进入她的内室整日整夜不眠。她说,神的爱好像一种令人愉快的膏油从她全人流出。对盖恩夫人而言,这是一次那么真实,绝对的耶稣基督的启示,从那日起,耶稣基督越来越得着她直到她那样沉醉于神,所以当法国王后经过她时,虽然只要睁开眼睛即可看到而她却没有,除了耶稣基督并祂钉十字架外她不想看见别的。当然,一些神学家和聪明的基督徒会说那是狂热,但是,啊!神何等「努力」要将神子的启示给我们。

到底这些代表着什么意义呢?它表示我们生命的改变。它也表示当你得着耶稣的启示在你心里,你将会认识神一切的丰盛,因为因着你的爱慕祂,会叫神的国设立在你里面。这是何等悲哀的日子,当教会开始寻求一个外在的国度,当传道人开始传讲一个外在的国度,虽然主耶稣对这问题会曾回答说:「神的国来到,不是眼所能见的……,神的国就在你心里。」当耶稣传讲「天国近了,你们要悔改」,祂的意思是说藉众先知预言的荣耀之约的祝福现在要被成就了,就是神要改变人的心,赐给他们一个新心,一个肉心,祂将祂的灵赐给他们,将祂的律法写在他们心版上且使他们成为以神的律法为乐的民,当他们真实地与那内在的、属天的生命相交时,神就得着一班祂所喜悦的百姓,就像新郎喜悦他的新妇一样。

今天多么少的人了解这个奥秘,除了那些真正爱耶稣和要耶稣的人以外!但是神真找不到这样的人吗?──就是爱耶稣的人吗?我们曾谈论过那么多关于祂,唱那么多关于祂的诗歌,而且那么多次我们被祂的力量感动,所以我们的心应该是活过来的且燃烧着爱耶稣的火。

神曾赐我一次与盖恩夫人相似的经验,我也曾对主说:

「耶稣,祢在哪里?」这个经验是由于耶稣基督抓住了我,赐给我渴慕祂自己的愿望。那时,我在浸信会,但有一天主自己向我显现,祂是我内住的灵魂的良人,立时,我爱上了耶稣。我没有办法解释它。我也未曾找到任何人能够解释这样的经验,但是我知道假如神得着路,祂将会为你和我做什么事。祂将会要我们灵魂最深之爱来爱耶稣。

你们知道当一个人在恋爱时是怎么回事。他整个人会变得活过来。有好多次,我们曾看见一个最不活泼的、最沉默寡言的、最懒惰的青年变成一个绅士!每件事都改变了,因为他在恋爱中。哦!当一颗心藉着圣灵的能力爱上耶稣时,将有何等的改变会临到!这就是神所要寻求的!你知道这些日子神正在做些什么吗?祂正带领人进入祂的国。祂正在彰显祂国度的荣耀。「你们这小群,不要惧怕,因为你们的父,乐意把国赐给你们。」(路十二:32)

基督徒们因着离开了在基督耶稣里的单纯,而去建立他们自己的国度,是何等可怕的事。那些组织只是人所建造的国,却按照世上的国的样式!好像一些社团或俱乐部是被人和议会的规章所管理。但是天父有一国度。祂如何使这国度临到人呢?除非人们打开他们的心且以比死更坚强的爱来爱耶稣,除非他们进入与神子相交中。当他们这么做时,他们也就会渴望日夜坐在祂的同在中。他们从来不觉得祂够多了,当他们坐在祂同在中并敬拜祂时,在他们灵魂里,藉着神的手,变化就发生了,那实在是奇妙!

正当此时会发生什么?你天然的己和肉体就被钉十字架。几乎是不知不觉的,神将祂的旨意设立在你里面。并将属天能力设立在你里面,就如爱、喜乐和平安。祂使你的悟性醒过来,不再是一种天然的理解,而是来自那位内住奥秘者的悟性(聪明),在祂里面藏着所积蓄的一切智慧和知识,你也许曾经在天然上是愚拙的,但是却变得聪明以致得救恩。「耶和华赐人智慧,知识和聪明都由祂口而出。」(箴二:6)。当我们坐在耶稣脚前,当我们敬拜祂、爱祂,奇妙的改变就会临到我们的生命中。我们所有的聚会都是爱的聚会,我们应该聚集在一起只要来爱耶稣。

但是这样的爱常是缺乏的。我们容易向外;被许多的事所阻碍,像马大。我们的注意力并不全然在祂身上。这使祂的心多么忧伤!但是当神看到在地上千万人中有一颗心是真正献给祂的,祂就特别注意他。这位属天良人就日夜发出呼求的声音。祂走过大道和小路,找到许多服事祂而渴望由祂得着报偿的冠冕的人,但是祂可以到那里寻得一个人,可以对他说:「我的鸽子啊!你在盘石穴中……,求你容我得见你的面貌,得听你的声音。」祂到那里可以找到一个人曾经被天父的手制作过以致王就羡慕你的美貌!如果祂可以找到一个,就是那曾经下来直到完全地舍弃自己的人,全然的钉死己,使自己脱离一切的偶像,那些偶像从前曾对他有支配力量,且把地上的东西都放在一边。这样的心只要等候神而不愿意接受搅扰。

你认识任何这样的人吗?你的心曾否被那属天爱情之隐藏影响力所感动?你明不明白我在说什么?要爱这属天的良人耶稣,需要有属天的爱。这是神要做的。祂在基督里,曾赐给我们天上各样的属灵的福气,祂使我们成为属天的子民,属天新郎的新妇。

祂怎么得着这样的人呢?祂寻找像你和我这样的人。祂难道未曾一次又一次的劝说你吗?祂难道未曾在「日晒雨淋」中站在你心门之外吗?祂不是在许多许多不同的,微妙的方式中吸引你心的注意力吗?祂不是在一天中一些时刻里寻求你的注意,你可曾注意祂?

如果我再次引用以下圣灵的话,也不会不合宜:「当耶稣吸引人们来爱祂时,祂盼望他们时刻地注视祂。如果他们殷勤地追求,这每时每刻的注视就成为他们生活的方式。

起初的经历,他们是藉着更多的祷告、赞美、等候神、交通及有时在工作中来注视耶稣。

如果他们在这方面的经历有长进,并且成了神所用的器皿时,他们便能更多的寻求祂,祂也更多向他们显现,因为祂留意那些专心寻求祂的人。

不但如此,祂也开始使他们的心思每时每刻专注在祂自己身上,激起他们在祂里面有所寻求。这就是内在及更深生命的起点。

当他们进入这个阶段时,祂就藉着别的教师或亮光教导他们如何『操练与神同在』──就是:将心思定注在耶稣身上──任何游荡的心思、动作、言语或感觉都要在神的爱中藉着器皿的意志把它召回。

我们的心思往往逗留在一件事上而不是神自己,这时我们要非常小心把心思转向神。当我们一发现有一句话不是出于祂的意思时,当立即把它改过来。要注视那在你里面的执政者──耶稣,如此你的行动、思想及言语将合乎祂的旨意」。

当那些不是出于祂的思想充满你时,你该怎么办?啊!我们的思想奔放何等激烈!它们走自己的道路!它们占有着我们,它们控制我们,这就是天国吗?不是!使徒保罗说我们争战的武器是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,他说的是什么武器呢?他是说到基督的柔和谦卑,将人所有的心意夺回,使他们都顺服基督。

谁会想到柔和谦卑是那么重要呢?但是保罗不是在腓立比书四章8节向我们指出了吗?──「弟兄们,我还有未尽的话,凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。」这些是基督的思想。我们应该搜求自己的心且问,我是否思想祂所允许的,或者耶稣基督离我那么远以致祂没有权柄来管理我心中的思想:这就是神所说的属天的祝福,祂说如果你的思想是在祂管理下,神的平安就会与你同在。这也是基督内住生活的另一种说法。但是若非耶稣基督真正地管理我的意志和感情,若非我进入神的国,我怎么能从属天然的改变诚属灵的?

亲爱的弟兄姊妹,拦阻我们进入的就是我们的骄傲、自爱、爱这地上的事。以致属基督的事必须放在一边。神不得不容让我们有自己的偶像,有自己的行动,自己的追求。换句话说,我们不愿为了耶稣的爱而被钉十字架。我们不愿意死。然而这却是福音的真理。啊!为此神要把我们叫醒,并使我们明白如果没有祂我们就要灭亡了。但是神的教会漂流的何等远,且远离了天国重要的基本原则,全因为他们不再爱耶稣!单纯的来爱我们的主会使我们超乎一切的渴望顺服祂的命令。立即的,那些你以前忽略的事将会向你彰显却是天国真实的奥秘。你会合宜的来透视事情。而不再浪费时间在一些事情上,不只是你的时间也是神的时间,你的生活会显出天堂的和谐,耶稣基督将以尊荣的大步临到你并将祂的国设立在你里面。你整个的内在经历都成为基督的生命。你的思想、你的感情、感觉和态度都将改变像祂。这样的联结就是圣经所说的与主联合,便是与主成为一灵。奇妙中的奇妙!天国赐给了我。如果我现在不让耶稣掌权管理,我要怎么过永世的生活?我们面对最大的问题是,耶稣是否(在你身上)掌权作王?

是什么人迎接王回来呢?第一个条件就是要有一颗爱耶稣的心,这爱是纯洁的毫无假冒,向着耶稣是清洁的,同时,这样的人关心祂超过自己的生命。神不是要把这样的爱浇灌在你心中吗?这就是五旬节运所带来的最大的祝福。它将耶稣的爱和天上祭坛的火带来给我。让我重新打开心门说:「烧,烧,哦,爱!在我心怀,日夜厉害的烧。」许多人要得着祝福,你为了什么祈求呢?为了神赐下能力?为了你在人面前大显能力?但是谁愿花时间来得着耶稣?谁已学会相信和充满了爱的祷告之秘诀,使得耶稣继续坐在你生命的宝座上?谁已学习而得知没有祷告──早晨、中午和晚上不住的祷告──这爱情的香气就会消逝?神伟大的爱将如同灯台被挪去。哦!耶稣,让我活在祢脚前。容我说:「耶和华是我的产业。」让别人随其所愿的夸耀,夸他们的恩赐、能力和才干、权柄,但耶和华是我的分,我不再爱慕别的。

亲爱的牧者!我要倾听并跟随祢的呼召。我认得祢甜美的声音!

甦醒并保守我,因祢是我一切,在祢里面,我将永远喜乐。

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15 住在祂里面

吴汉斯

神为祂的百姓有何等荣耀的预备──要他们住在基督里!但令人惊讶的是,太多自认为已经得救的人,却不住在祂里面。他们按世界的样式而活,行为效法世界,说话像世界,在灵魂中有各样缠累而始终不愿意放弃。

耶稣说:「人若不在我里面,就被丢到外面枯干了。」我们在四周可以观察到许多枯干的枝子。多么可怕的一件事!基督徒──应该是挺直、粗壮的枝子,竟然枯干了!他们没有结果子,甚至连最起码的见证都没有。为什么?他们没有认真领受耶稣的话:「人若不住在我里面,就像枝子被丢在外面,枯干了!」这情形已经发生在许多教会团体中了。他们曾一度为神火热,但是今天,有成百的宗派组织失去了那火燄,他们枯干了!他们不再为神结果子,生命之流被切断,他们枯干了!

现在我有一个问题:我已经学会住在主耶稣基督里面了吗?喔!这是个崇高而神圣的呼召。就是希伯来书三章所说的「天召」。同样的一章中说:「我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了。」(来三:14)没有任何一个宗教的宗派能把这个给你,只有耶稣基督,只有耶稣自己!故此,门已敞开,神的邀请、神的呼召和神的预备,为祂百姓中的每一位都是一样的:「来住在我里面,我也住在你里面。」

耶稣,我渴想跟祢一起住!当我走到祭坛时,我们并非只是一个点头之交,打一打招呼而已。不!祂是我的家,我住在祂里面,我留在祂里面。如果你一直住在祂里面,像枝子住在树里面一样,就不可能有分隔。这是没问题的!但我若是被隔开了,我就必枯干。

然而,祂不仅呼召我去住在祂里面,祂也要来住在我里面,这看来似乎是更奇妙的!因为当世界抛弃你时,基督就找到你了;父使你从死里复活,叫你升到高处,在天堂的荣耀里你永不被丢弃。祂说:「我要来接你们到我那里去,我不撇下你们为孤儿。」有多少人够渴慕而愿打开心真正这样地接待祂呢?这事你一定要弄清楚,不然祂将待你像待那些犹太人一样──把恩典的机会收回,对他们说:「你们并不要我。」但是,当一颗心真正要祂,祂就来同在,祂就来住下,喔,哈利路亚!

当我刚得救时,那时我所有的只是一道涓涓细流。然而我飢渴的心很想再抓住一些实际的东西,我渴慕神!后来祂带领我与五旬节的有接触时,我就得到了。

很多人不好意思称他们自己是五旬节的,但我却一直以此为荣。我常常向神充满了快乐与感激,因祂带我遇见了这样的人:比我更认识神,比我更懂得内在的生活,能为我指出那条通往泉源的道路,能教导我怎么去喝。当我前去喝,大大地把我的心打开时,某种无法言喻的奇事发生了:耶稣,在祂一切的尊贵、荣耀中,带着祂所有的信实、大爱、圣洁、一切的权能和祂全然可爱的自己,大步地进入我里面,而且伫留于此。喔!这对我是何等的奇妙!我想我是在天堂里。事实上我真的是!于是第一次我体会到「住在祂里面」是怎么回事了,有人曾告诉我:「这种生活是不可能的,这是一种盲目的狂想。」他们说:「把这狂想从你脑袋中驱逐出去吧!」「但是,」我对他们说:「它是在圣经中的呀!」

喔!弟兄姊妹,你也许听说过这些,但光听还不够,你必须从耶稣那儿如此地领受,以至于在你的灵魂中击发出火花来。必须叫「住在祂里面和让祂住在你里面」变成你自己心里的热望,这才能造成真正的基督徒。这就是神所呼召祂百姓的。祂说:「因为你把起初的爱心失落了,所以我要来把你的灯台从原处挪去。」祂又说:「因为你自己讲『我是富足,已经发了财,一样都不缺………』」多少人正是这样,你不能再带给他些什么了,你无法以一个圣洁的生活,一个得胜的生活吸引他们的兴趣,他们自觉已经充足,已经有了一切自己所想要的,然而神说:「我要把你从我的口中吐出去。」这正是将会有的事!

耶稣的再来和一般人所想的有点不太一样。有人以为他们就在大灾难以前被提走了,将和主在一起。请告诉我,如果他们没有办法现在在这里和主在一起十五分钟,那他们在那儿会想做什么?他们要按铃,叫着:「喂!开门啊!让我出去透透气,我想呼吸一点地球的空气。高高地在这种地方对我而言是太神圣了!」嗯?将来不会是这样的,乃是有火有审判临到,烧尽一切渣滓,惟有纯金才能存留。你曾读过说我们将来都要留在这儿吗?圣经说,义人要像正午的日头发光照耀,而恶人要像糠粃被扫除了。

你有否看见今日的人们是何等地往下堕落,无法自持,而变得愈来愈世俗了?多么不同的另一种生活,就是接受耶稣的管理,住在祂里面,每时每刻保守在祂的爱中,自上头汲取生命。这样就是预备耶稣再来,没有别的法子可代替。我并不是在告诉你主将怎样回来,我乃是讲到如何预备──住在基督里。的的确确没有其他代替的办法。当灭命的天使经过时,以色列人必须住在涂了血的屋子内。现在,灭命的天使愈来愈忙了──我告诉你他真是这样。所以「你们要时时儆醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。」(路二十一:36)若我将来能站住,那是因为我有基督住在我里面,我已经隐藏在祂的名──我的坚固台──之下。让我们来住在祂里面,让我们来学这个功课,让我们来实行与神同在,要让圣灵的大能确实地赶出那些外在的权势,那些罪恶的事物,那些辖制神众子们的事,以及在你的经验中破坏你的那些世俗的事物。

要倾听祂的声音且「住」在祂里面。

「小子们哪,你们要住在主里面!这样,祂若显现,我们就可以坦然无惧,当祂来的时候,在祂面前也不至于惭愧。」(约壹二:28)

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16 信靠耶稣

吴汉斯

我们主的特质乃是绝对地信靠,绝对信靠父,绝对的信赖,甚至在十字架上也是如此。祂的仇敌为此控告祂,他们说:「祂倚靠神,现在让神来救祂吧!」(参太廿七:43)甚至在那似乎连诸天都弃绝祂了的一刻,祂仍信靠神直到尽头。这就是为何死亡不能拘禁祂,因为是不可能的。

你信靠一个人,是与对他的信任成正比例。有时小孩子拥有大的信心,我成年后有一回在瑞士遇见我当年的幼稚园老师,她对我说;「你小时候曾经是我很大的祝福。」然后她告诉我,有一次她将我举起来,并问我:「如果我现在放手,你会如何?」

她说,当时我微笑着对她说:「哦,你不会放手的。」

「你怎么知道?」

「因为你那么爱我。」我是那么信赖她,我一点也不怕。当然她确实没有放手。亲爱的弟兄姊妹,信靠祂是我们的得胜。

如果你研读诗篇或整本圣经,将其中为信靠主之人所提供之应许都划出来,你会发现那是多么奇妙的事!

「倚靠耶和华的人好像锡安山,永不动摇。」(诗一二五:1)

「敬畏祢、投靠祢的人,祢为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠是何等大呢!」(诗卅一:19)

「有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华──我们神的名。」(诗廿:7)

他们会从马上跌下,「他们都屈身仆倒,我们却起来,立得正直。」(诗廿:8)因为我们信靠主。

「倚靠祢的人便为有福。」(诗八四:12)何等奇妙的功课!何等美妙的应许!

这里有个应许是个别为你的:「坚心倚赖祢的,祢必保守他十分平安,因为他倚靠祢。你们当倚靠耶和华直到永远,因为耶和华是永久的磐石。」(赛廿六:3~4)

这似乎是神为祂百姓所预备的伟大功课之一。我若不信靠祂,神无法为我成就什么事。盖恩夫人的话很直率:

「我们因不够信靠祂而灭亡。」──这是天国的法则。

「凡投靠祂的,必不至定罪(或译:必不至荒凉)。」

(诗卅四:22)还有一处经文说:「信靠祂的人必不至于羞愧。」(彼前二:6)这不是很奇妙吗?你相信吗?现在我们应该来思想一下信靠主是什么意思?它在乎心,不在乎头脑。

我对一位喉咙被骨头鲠住的姊妹说:「你为何不去看医生,请他帮你取出来?」她说:「哦!我要信靠主。」我发现她不去找医生是因害怕,一点也不是为了要信靠主,我试着帮助她了解,她是因害怕看医生而说:「我要信靠主。」

人们常会因为不愿付医药费而说要信靠主。但如果你真的信靠主,必看见果效──「信靠祂的人必不至于羞愧。」

那么我的信靠是怎样的呢?可能只是在思想的层次中,但圣经说,信靠主是在乎心,圣经也说:「耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。」(代下十六:9)

这就是信靠主。当你从心里信靠主时,你不会去宣传,也不会夸耀,那是在你心中的事。

当我看我自己,我能说:「神啊!我要称谢祢,因我受造,奇妙可畏;祢的作为奇妙,这是我心深知道的。」(诗一三九:14)神创造宇宙时,我没帮上忙,是祂独自作成的,祂用大智慧作成这一切。我无法帮助祂使我更完全、无瑕无疵,且欢欢喜喜地站在祂荣耀之前。这完全是神自己的工作。

当我需要医治时,我并不能帮助祂医治我,神必须自己做。而神作成了,藉着耶稣我主从死里复活,把此事工托付给祂,吩咐祂成全救赎大工在我里面,也在凡信靠祂的人里面。

这就是为何「信靠」是如此地重要!这也就是为何我们不能轻忽这个题目。我们可能以为是在应许盒中随意取出一个应许来,许多人以为如此。但你决不能如此轻忽。当你向祂心存诚实时,它就成为神的恩赐,因为你认识祂的名。而这正是我们失败之处──我们在追求认识祂的事上失败了。

「认识祢名的人要倚靠祢。」(诗九:10)「信靠的人必不着急。」(赛廿八:16)而腓立比书四章六节是很少人认真去学习的功课:「应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。」

若非创世以前已爱我的父所定规的,就没有什么事会临到我。祂说:「你想我忘记了你吗?你举目观看,是谁创造了这些,又按着数目领他们出来呢?你想我忘记了你吗?你想我未曾听见你的祷告吗?你想我不知道你的事吗?你踌躇不前又急躁不安,我就任凭你踌躇急躁。直到你醒悟过来,直到你举目向上看,像亚伯拉罕一样。」

祂对亚伯拉罕说:「走,到帐棚外边,向天观看,数算众星,能数得过来么?你的后裔将要如此。」(参创十五:5)神这么说,但亲爱的弟兄姊妹,并非这样就完工了;不,你必须为此认真地到神面前寻求。

我们必须作一个认真祷告的战士。盖恩夫人说:「任何人都不要以为他能不祷告而上天堂。」神是这样安排的,祂说:「应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。」每件事都成为祷告的题目。

我们到处有电源插座,我们喜欢它们,一个为灯、一个为琴、一个为录音机、一个为洗衣机。有插座,你就有电源,但你必须找到插座。在我们生命中的每一个处境都是一个插座,让神有机会向信靠的人彰显祂浩大的能力。

为何我发怨言?为何我争论?为何我挑神的毛病?只因为我不相信万事都互相效力,叫爱神的人得益处。在试炼时当信靠祂,在可怕的风暴中亦如此。虽然保罗是个使徒,但神允许他被判死刑,他说:「我仍然有功课要学。我不是以为自己已经得着了。我很乐意学习任何神所要我学的功课。被判死刑使我学到最大的功课──我断不敢倚靠自己。」

既然我再不敢靠自己,那要靠谁呢?信靠使死人复活的神。请告诉我你究竟信靠谁?你的心究竟专注在谁身上?当神把「信靠」放入你心时,你会经验到耶稣基督是至高无上的,祂是你的一切。

「恶人当离弃自己的道路;不义的人当除掉自己的意念。」(赛五十五:7)这就是问题症结所在。我们有自己的意念,许多次我们的心开放给人的意念──阿姨、叔伯、堂兄弟姊妹及所有的亲戚等──「是呀!我知道那是怎么一回事,我的曾祖母就是这样死的。我家里有一本医学的书会告诉你这是怎么一回事。」

但信心的话语在你心中,基督也在你心中,祂永不动摇,祂要作工。祂在你心中作主、作救赎主,要救你脱离每一个困境,使你完全归向祂。我们摇摆又摇摆,耗费我们的一生在埋怨和喃喃自语中。要小心这样的事。不妨拿一个录音机,录下你所说的每一句话和每一声叹息,你会惊讶地发现,你竟然那么多次在抱怨和诉苦。这是以色列人失败之处。

亲爱的弟兄姊妹,今日神的眼目正来回地省察全地,祂正在寻找那些向祂心存完全的人。神知道我心中所想的。当我心存完全时,我必不焦虑,忧愁必逃跑,我会思想神所思想的。圣经赐给我神的想法:「我向你们所怀的意念是赐平安的意念。」(耶廿九:11)

遍读圣经,去找出极大宝贵的应许,每一个应许都是为着你、为着我。赞美神!谁保证这些应许必要成全呢?神保证的,当祂使耶稣我主从死里复活时,这就是明证了。当耶稣道成肉身来到地上时,祂说:「今天这已经应验在你们耳中了。主的灵在我身上,因为祂为此用膏膏我。」(参路四:18;21)

这就是为何耶稣基督要求以色列人须有绝对的信心。祂诧异他们的不信。祂说:「你们的信心在那里?为何你们如此害怕?」祂有什么权利如此要求呢?当祂面对死亡时,祂有权柄说:「不要怕!我是复活,我是生命。你们怕什么?怕死亡吗?我正是为此来到世间,要战胜死亡、除灭死亡,藉着福音带来不朽坏的生命和光明。」如果祂在肉身时作此要求,如今祂在荣耀里岂不要求得更多吗?藉着丰满的圣灵,祂要求我相信。今天祂的任务就是要把我引到神的面前,使我每一个奉祂名所作的祷告务必要成就。

我应当去读圣经,藉着神的话去明白何为信靠神。因为祂已作成一切,所以你可以期待从祂得着一切。祂是复活,祂是生命,祂说:「不要怕!不要忧虑!」

神不会让你受试炼是过于你所能承受的,神都量过了。万事都会互相效力,这不是很奇妙吗?而且使你的生命变得异常有趣,所以我们在患难中仍喜欢夸耀!又是一次考验,又是另一场风暴!

亲爱的弟兄姊妹!耶稣在父神的右边,祂一直在那里,直到祂为你而来。除非得胜者的数目满足,祂不会再来。我们是否学好了我们的功课?这是一件重要的事。这也是一件非常个人的事。神的应许单单为着得胜者。你有没有注意启示录说:「得胜的……」不只如此,祂还提到个别的得胜者。所以这是非常个人的事。这封书信是写给教会的,但应许都是为着个人的。

认识耶稣乃是要晓得祂复活的大能,这也是认识耶稣所得着的福份。「凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。」

(约壹三:6)由于不认识救主,我们会从一个坑跌入另一个坑。亲爱的弟兄姊妹,我们的生命应当见证耶稣的奇妙──不是用嘴唇,乃是用生命来见证。「生命在祂里头,这生命就是人的光。」(约一:4)

我们的生命必须是一个信靠的生命──不只是信靠神会替你付账,那不过是一件小事,乃是要信靠神使你灵里得胜,为你尚未得救的孩子、妻子信靠神。要真正信靠祂,祂必负责向信祂的人彰显那浩大的能力。神的大能正等着流通到那信靠神的人身上。这能力要作什么呢?摧毁这地上一切撒但和黑暗的权势。

但这大能的临到并不像一般人所以为的。我们是在学校里受训,保罗也一样。你我都在圣灵的学校里,祂要引导你进入一切真理。祂要把真理溶入你的骨头、你的生命和你的血液中。祂要使你成为神的儿子,祂身体中的一员,祂骨中的骨、肉中的肉。祂一步一步地带领我们。「祂曾救我们脱离那极大的死亡,……祂将来还要救我们。」(林后一:10)保罗学了他的功课,如今他已脱离了地上的帐棚,他毋须再看自己,乃信靠那叫死人复活的神。

「应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。」不要背重担,将一切卸给神。自从我进入事奉以来,我就是这么作。让耶稣基督作成一切。我虽然必须面对许多难题,但是我把一切卸给耶稣。当然需要许多的祷告,但能够把一切卸给祂,是何等奇妙的事!如果我不这么作,必然给压垮了。我可以有满口属灵术语,遍读有关信心的书,信靠我所要信的,并为我的信心大作广告,这一切仍然与我无益,除非我像经过火炼的金子。在试炼的时刻,你会发现你是真信靠还是假信靠。

神在祂极大的怜悯中,允许真实的试炼临到我们。你曾否觉得你的试炼比别人更大?这正表明你实在需要,这也是神作工的方法。祂度量每一个人的需要。你可以用脚踢刺或焦急得团团转,但无济于事。

有一个关于天路客前往圣城的故事,他觉得他的十字架太过于沉重。他说:「我的十架比任何人的都重,我背不动,神一定弄错了,给了我一个过重的十字架。」结果他看见一个异象,他来到一个非常美丽的宫殿,天使说:「这是一个博物馆,你可以任选一个你喜欢的十字架。」他走遍博物馆,看见银十字架、金十字架、镶钻石的十字架、小十字架、大十字架。他试试每一个,最后选了一个他觉得最合适的。他说:「我想我要这个。」整座宫殿里的十字架,惟独这个合适他。但当他注视这个十字架时,他发现正是他进入这宫殿时放下的那个十字架。

天色渐暗,他觉得最好快点离开,免得圣城的门关了。当他临近城时,发现守门的人已经关上门了,他觉得最好快跑前去。当他奔跑来到一道河边,没有桥可以过河,他不知道该怎么办才好。他大声呼叫,守门的人说:「可以藉着十字架。」他就把十字架放上去,恰好成为过河之桥。如果短了一点,就不行了。

当我在南美时,有一天不小心把门从外面给锁上了,而房子里的人都已出去。我站在热带的太阳底下,不知道主人家何时会回来。我笑一笑说:「主耶稣妙极了!等主人家回来,我会变成一枚烤熟的苹果。」然而当我不经意把手伸进口袋时,发现有一把从布鲁克林带来的钥匙,我竟不知道。于是我试试这把钥匙,居然把门打开了。

最奇怪的是,当我回到布鲁克林,去锁匠那里复制这把钥匙时,锁匠看一看说:「这是一把非常罕有的钥匙,它只有一万五千分之一的或然率打开一个锁。」而它竟然打开了远在南美洲的一个锁。主知道一切,真是奇妙!信靠的习惯是逐日养成的,每一个临到你身上的试炼不是你的,乃是祂的。

如果你学会了你的功课,生命的活水江河将从你身上流出,你会成为耶稣基督的器皿。神儿子自己全然信靠父,父就叫祂从死里复活,并赐给祂超乎万名之上的名。今天祂正等着你不再倚靠自己,乃要信靠从死里复活的那一位。祂是我们的救主,但除非我信靠祂,否则祂不是我的。我必须学会藉神儿子的信活着,因信赞美主,并真真实实地信靠祂。等不多久,这会成为你的习惯。再过不多久,当问题临到你时,你不再用脚踢刺,反而觉得甘之如饴,且发出微笑。你会笑着说:「主啊!不知道这回你又要做什么了。」

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17 拥有耶稣基督为我们自己

吴汉斯

神今天在全地上正在做一些事情,确实值得我们、甚至各国大众传播的注意。然而,有一件事,我们也许会错过,除非我们是非常地谨慎,那就是──耶稣同在的彰显。

神开始五旬运动的目的,是要为耶稣的同在得以被启示,为耶稣基督能被祂的百姓接纳为王而开路。这与人们一般所见、所赞赏的事截然不同。当耶稣基督彰显祂的同在,这意味着一个灵魂已经被突破进入一种顺服的生活──有人已经真正地要祂。这就带来了五旬运动;人们要祂。起先他们一点都不知道关于能力、恩赐、彰显一类的事,但是他们知道他们缺少祂,他们要祂。

我还记得曾听过人们这样祷告:「哦,耶稣!我们一直在唱有关祢的诗歌,但是祢在哪里?祢自己在哪里?」当耶稣基督开始彰显祂自己,祂把人们带入一个改变他们的经验里。甚至在他们外表的穿着上,也会有一种尊贵的气质。他们开始来认识祂。

耶稣基督说:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的,爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。」你无法欺哄神,祂只会向那些真正地只要祂的人显现。他们单单地寻求祂,他们遵守祂的命令,他们祷告到底,相信到底,顺服到底,爱到底,直到耶稣基督亲自向他们启示。

对我们来说,只能有唯一的一个呼召,那就是拥有耶稣基督为我们自己。一旦你已经尝过祂同在和祂内住的滋味,就除了祂自己以外,再没有任何其他别的能吸引你了。在天上、地上或地底下,除了耶稣基督自己以外,再没有别的能满足人心。那些饥渴地要祂,单单地要祂的人有福了。

耶稣是一位极其忌邪的灵魂新郎。祂带领祂的新妇经过各样的考验,和各种的试炼,要看在试验的日子中,她是否会说「耶稣」,而不是「自己」;「耶稣」而不是「人们」;「耶稣」而不是「事物」。这样的人必得着祂。

有一些将要临到这地上的事,还尚未被充分地显明,就是耶稣基督要在祂的百姓中显现,耶稣要在祂圣徒当中得荣耀。今天耶稣在能力中、恩赐中、圣灵各样的职事里彰显祂自己,然而至终,祂教导我们这样祷告:「愿祢的国降临,主耶稣啊!我愿祢来!」耶稣基督必需找着一班预备好要接受祂自己的百姓,被祂充满,与祂联合;是一班百姓,无法以别的为满足,除了醒了的时候,能得见主的形像。这是我们需要注意的事。

我是否在尽我所有的力量,尽我所知道的一切,要更多地认识耶稣,这是否是我心中的呼求──「哦,耶稣,我要认识祢!」我们对于主的呼召变得迟钝、瞎眼、冷漠了。我们说我们在寻求祂,但是当祂来向我们彰显祂自己时,我们心不在焉。哦!耶稣基督何等地渴望能被启示,被彰显出来。

你知道还有更甘甜、更具有能力、更奇妙的事在这地上,胜过一个聚会,不论那是两三个人,或是两三千人,有耶稣明显地被彰显,祂行走在其中,每一颗心都被吸引归向祂,进入祂的同在中,被吸引来敬拜祂,每一个人都因祂满足,每一个人都敞开来要祂吗?

即使祂也许不会大大地来使用你,但是你有一位伟大的救主,一位伟大的新郎,一位伟大、奇妙的君王。当你拥有祂,你就拥有了一切。当我们要祂以外的事物,或想要任何一件事,无论它是多属灵,但是在祂以外,我们就犯了何等的错误。

圣经说:「又要以耶和华为乐,祂就将你心里所求的赐给你。」哦,这是我需要努力的。拥有主为我自己,拥有耶稣成为我的,再也不在意其他别的。让别人去夸耀他们的恩赐和能力吧!我的夸耀惟有主,我要在主里喜乐。我将主常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。

耶稣像天父一样地说话,那是祂的呼求。祂愿意倒空祂自己,虽然祂有神的形像,但是不以与神同等为强夺的,祂乃倒空祂自己。祂惟一的渴望就是要天父在祂里面得着荣耀,即使那意谓着要被钉死。就是在这点上,祂大大地战胜了人性中的自私和肉体的生命。祂借着倒空祂自己、降卑祂自己,赢取胜利。

请看第一个亚当和末后亚当之间的对比。第一个亚当想要升到跟神一样的地位,像神一样地知道,跟神一样有能力。在这么做当中,他变成跟魔鬼一样。末后的亚当让自己隐蔽无名,穿上人的形像,降卑祂自己,结果如何?神高高地提升祂,赐给祂超乎万名之上的名。

我当怎样做才能遇见耶稣、赢得基督?保罗指出那条路:「我看万事如粪土,而以认识耶稣基督为至宝。」

我们不会都有一样的度量,一样的职事,都有一样的亮光或相同的恩赐,但是我们都有这一个呼召:为基督,拥有祂,被祂充满。没有任何事能夺走我对神儿子的认识,如果我爱祂,遵守祂的命令,全心全意地追随祂。我一切的劳力都当集中在这一点上──哦,耶稣,让我认识祢,和祢复活的大能!奇妙中的奇妙!当耶稣基督找着一颗心,是这样地要祂,祂不会等太久才来彰显祂自己。在你灵魂的深处,会有那安详的微声,那奇妙的膏抹,那神儿子甘甜的同在。无论你在哪里为祂做工,都会有祂,无论你到哪儿去,都会有祂同在那甜蜜、轻柔的接触。

这是造就一个被圣灵带领之聚会的因素。因为人们已经习于住在主的同在中,因为他们是追随基督而不是追随好聚会。这是在这些日子中我们当要知道的事。正当周围有许多杂音、许多喧嚷要唤走我们的注意,只有一个安详微小的声音──耶稣的声音说:「你爱我吗?你要我吗?」

再没有比这更伟大的呼召了。这呼召已经实在且分明肯定地临到我们的心里,我们对它如何?神与魔鬼都在注意地要看,你对这呼召──要得着耶稣,要认识祂的态度。仇敌正加紧地作工,要人不认识耶稣。如果我对这事──认识耶稣──变得漫不经心,黑暗与混乱就会进入我灵魂里,我就会迷恋上其他的事物。

神已经呼召我来否认自己、恨恶自己,而要来爱耶稣,要祂,用我整个心来寻求祂。如果神已经把那呼求放在我灵魂里;我应该滋养它,我应该确知它要在我里面滋长。当我寻求祂,祂就靠近我;这寻求的灵成为我的产业,我就会不顾一切地来渴慕主。哦,这位新妇的声音───「我心所爱的在哪里?耶路撒冷的众女子啊!我指着羚羊或田野的小鹿嘱附你们,告诉我,我心所爱的在哪里?」你全部的注意都紧盯在祂身上,再没有别的能满足你。

必须有一个时刻临到灵魂里,就是耶稣基督成为一切的一切。而一切其他的兴趣和一切其他的爱好全一扫而空,只有惟一的一个兴趣──耶稣。无论祂怎样待我,无论祂是否高升我到一个和祂一样有能力的地位上,要紧的是我要得着祂为我自己。祂满足我灵魂深处的需要。这是永生──能认识祢这位独一的真神,并认识祢所差来的耶稣基督。多么奇妙的一个呼召!让我们将它一再地温习在我们心里。让我们求神保守这光在我们灵魂里,让我们成为简单。也许神要一直保守你成为微小且隐藏。哦,奇妙,奇妙的呼召!祂说:「我亲爱的,我的鸽子,我的完全人,你在陡岩的隐密处,让我得听妳的声音,让我得見妳的容貌。」让别人去敲锣打鼓地炫耀、引人注目吧!基督的新妇乃是隐藏在祂里面,而且只有一个渴望──单要讨新郎的喜悦。

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18 在完全驯服的安静中学习(Learning in Silence with all Subjection)

吴汉斯(Hans R.Waldvogel)

读经:提前一:1~3「奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命,作基督耶稣使徒的保罗,写信给那因信主作我真儿子的提摩太,愿恩惠、怜悯、平安,从父神和我们主基督耶稣归与你。我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可传异教。」

加拉太书一:10~16上(请读者自己查阅)。

林前二:1~5「弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘,因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架。我在你们那里,又软弱、又惧怕、又战兢。我说的话讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。」

今日我们正处于一场极其严肃的战斗中,除非我们这些传道人──无论男、女──在安静与驯服中学习,我们就一点也无法胜任传道。对于神所交给我的工作,今日我比以往更加恐惧战兢。而且我也看见一些未成圣的口在五旬节教会中所造成的破坏。就是那些神并未差遣就奔跑的男女。

「若没有奉差遣,怎能传道呢?」(罗十:15)。使徒保罗在这里说:「奉我们救主神,和我们的盼望基督耶稣之命,作基督耶稣使徒的保罗。」(提前一:1)哦!但愿神的每一位仆人,神的每一位使女,清楚认识这件事:除非是神差遣他们,他们就不奔走;除非是神感动他们说,他们就不说。他们是已经真实地坐在耶稣的脚前,为着他们的服事,从祂接受了亮光、恩典与能力!

他(保罗)提到道理。这道理,是什么新的道理吗?不!这是耶稣基督的道理。耶稣说:「离了我,你们就不能做什么。」(约十五:5)──这就是道理──很难让每个人都相信它。我们得着一个亮光,我们有一点恩赐;也许我们还颇吸引人的。也许我们有讲道的恩赐,而且最近主的恩膏也膏抹了我们,祂祝福了我们,我们就想我们是使徒,是先知了。我们何等地需要认识自己是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的啊!不仅一点也不能行善,就是我们的服事也将会成为一个咒诅,除非它是被圣灵所感,为父神与主耶稣基督所委派。我们将来都要面对那日,就是那些毁坏了神的工作,污秽了神的殿的人遭审判的日子。

这些话很重,我知道。但是这是事实。我多么感激罗炳森师母。当然,你们大家都听说过她。她把我带入正途。那时,我被公认为是一个很吸引人的牧师,我能讲,神与我同在,我的得救是如此地强,又被圣灵充满。有一天,主引领我去会晤这位妇人,她是那群伟大的属神教师中的一位,是那群不吸引门徒到自己面前的伟大先知中的一位。还记得使徒保罗是怎样地警告以弗所的门徒们,在他们当中将会有人起来,吸引门徒跟从他们。你可以常常分辨得出属肉体的传道人,他总是吸引门徒到自己面前,即使在五旬节教会中也有。

要紧紧地留心持守道理,将会有凶暴的豺狼进入你们当中。他说什么?他说到使徒、先知,把自己特出地列为基督的使徒,且真自认为是。但是罗炳森师母说:「耶稣!你把这位青年人带来这里做什么?」很快地,主说:「我还未能把你放在我所想要你在的光景中。」噢!这把我骄傲的底层都敲掉了。我所不知道的骄傲,主把它的底层敲掉了。想想看!一位年青的牧师,一直服事得那么有能力,又真正地有恩膏,而现在,神竟说,我并没有在祂所想要我在的光景里。如果耶稣现在向你说话,现在向我说话,祂会说些什么?我是在祂所要我在的光景中吗?除非我已经学会坐在祂的脚前,真正地学习这道理──离了祂我就不能做什么──我就不是在祂所要我在的光景里。

请看,使徒保罗把这点学得多好:

「弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的……」(林前二:1、2)

「……子凭着自己不能做什么,惟有看见父所做的……」(约五:19)

神所能浇灌在祂仆人身上最大的恩赐,就是每时每刻一直倚靠天父。这一无所有的眼光,这深沉的谦卑。「我心里柔和谦卑」「学我的样式」,我们并没有花时间去学耶稣。我们没有时间。我们得到一点点关于谦卑的亮光,我们只凭记忆来学它──「谦卑就是心灵完全宁静。它不被挠动。当没有人称赞我的时候,它仍然平和。」……等等。然后,我们就出发去传讲它,告诉别人,他们是多么地需要下来!

使徒保罗说:「我在你们那里,又软弱、又惧怕、又什战兢。」(林前二:3)哦!那种不敢,不敢教导的态度!你知道:教会里腐败、毁坏和混乱的原因之一,就是因为牧师知道该怎样教导,他们知道怎样指示人。他们知道怎么告诉人去跟谁结婚,和不要跟谁结婚。怎么讲道和不要做什么。一旦你知道怎样去指示人,你就根本什么都不知道。「我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架。」这就是道理。仅有这一条道理,这是基督的道理,但这道理已被稀释到如此薄的程度,以致我们对它没有多少认识。要脱去你们从前行为上的旧人。脱掉他!不用再逗逗他,不用再化装他,不用再给他披一件宗教的外袍,乃是脱掉他。也要痛恨你自己的生命,并且穿上新人,这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。「单单要神儿子」的单纯眼目业已失落,我们已从基督的道理偏离了。

然而使徒保罗,当他带领以弗所的信徒们得救,被圣灵充满之后,还不满意。他说我三年之久,昼夜不住的流泪劝戒你们各人。哦,如此服事的样式!战兢而惧怕。我说的话讲的道,不是用智慧委婉的话语,然而在完全人中,我们也讲智慧,但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位之人的智慧。他曾进过圣经学校和神学院,也学过讲道法,如果别人学过,保罗更学过!他跟摩西一样地说话行事都有大能。当他说:「我已算万事为粪土,」那是他真正的意思。他的博士头衔──神学博士、宗教博士、生物学博士、哲学博士,统统扔入垃圾桶。为什么?因为他找到了真正的道理。「你们……现今却从心里顺服了……」(阅罗六:17)从心里!人是借着心来信从公义。心必须是耶稣基督的宝座,在宝座中的耶稣基督必须也在我的心里。我必须靠祂而活。因着信祂,保罗论到要在万国中建立信心的顺服。(罗二:5──我们从祂受了恩惠并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道。)而惟有当耶稣基督成为我的思想、我的感觉、我的行动和我言语绝对的主人时,才能建造出这样的顺服。哦!但是在这事发生以前,我须要先从安静中来学习。我需要先下来。

后来,耶稣基督接着对我说话。

他替我问一个问题:「我主啊!我当怎样行,才能达到你所要我在的地步呢?」

主说:「你想要知道真理,对不对?我就是真理。你想要有生命?我就是生命。你想要明白道路?我就是道路。」

「嗯!我该怎么做呢?」

「单独与我同在。」主说:「我还没有办法能使你明白:你是何等地需要下来。」

我还需要下来吗?不久前我为一个人祷告,为他按手,是一位刚得救的青年,他对五旬节深感兴趣。神叫我祷告,求主赐给他谦卑和虚心的心思,他因我的话而生气。他说:「我还需要这些吗?」现在神对我说:「我还没有办法使你能看见:你是多么地需要下来。」什么!我所领受的这么多奇妙的教训,都还不够吗?我受教于布鲁克长老的足下,你们都知道他伟大的教训:「下来!」就是他的信息。每一次当我聆听这人,我的毛发都悚立。我会想:我完了!我再没有希望了。但是主说:「我还没有办法能使你看见……」亲爱的弟兄姐妹!我们没有看见,我们也没有听见,直到我们各人个别地从耶稣领受。我们何等地需要下来!主说:「我还没有办法能使你看见……」我需要下来吗?亲爱的弟兄姐妹!我永远不是一个真正的基督徒,除非我下来。为什么?这是基督的道理。

感谢神,因为你们从前虽然作罪的奴仆,从前是;现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。接着他告诉我们,那道理的模范是什么。你们要脱去旧人。你们的这些肢体,从前是作罪的奴仆现在已经成为基督的器皿。我们是祂的作品。我们在基督耶稣里被创造只为着一件事。正如一架收音机被造出来是只为着一件事,你不能从它造出洗衣机来,也不能做一个烤面包机出来。它被制造只为着一件事──要接受并传送音乐和广播。收音机正是为此而非常精细地加以组合。然而,除非把它的开关调整好,除非它是被使用于此途,不然它就是毫无用处。

你、我都是被神创造的,被神所造只为着一件事:领受基督且彰显祂的荣耀,彰显这位召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德。深知我们离了祂就不能做什么,我们什么都不是。不管我们似乎看来多么伟大。「神也拣选了……那无有的,为要废掉那有的。」(林前一:28)神在那里能得着一班子民,使祂能从他里面来荣耀祂自己呢?除非祂找着一班人,认识他们自己的无有。但是除非圣灵能照进来,直到祂能真正地照透我们,我们才会认识这点。这就是真理。他(保罗)论到基督的道理,他论到真理,他提到他是如何地嘱咐提摩太。哦!在那使徒的时代,错谬进入世界到如此的地步,以致他们把使徒保罗踢出去。「凡在亚西亚的人都离弃我,这是你知道的。」(提后一:15)为什么?他们不喜欢这道理,它使他们一无所有。它是一记当头棒喝,它令他们下来。于是来了另外的使徒,使徒们!奇妙的使徒们。今天世界上充满了这些人,人们把鞋底都跑穿了来紧随他们,我们实在因这些而疲于奔命。

「而且我还无法使你看见:你是多么地需要隐藏起来。」主对我说。接着主又对我说了一些事,我很乐意交通予你们。我,当然,在罗炳森师母的足下受教是极享受的事。哦!那生命的话语,充满火的话语。自神口中所发出的火是何等惊人的权能与大力!然而,主对我说了一些话把我领上了正途。

祂说:「我当做什么?来单独与我同在。」

主重复了那句话四次。「单独与我同在!单独与我同在!单独与我同在!单独与我同在。当你单独与我在一起的时候,我就能对你说得更清楚,超过我借着罗炳森师母,或布鲁克长老对你说的。」

我被奇妙地照亮了,我有一个源头,我已找着了泉源。一切的智慧和知识都在祂里面藏着。然而你知道,直到那以前,我都还不认识哩!我还未明白要单独与神同在,我以前并不了解那是什么意思,但是后来,耶稣基督把我跟祂绑在一起,祂交给我这个嘱咐:要单独与这位永远、不朽坏、看不见、唯一全智的神在一起。

当罗炳森师母离世时,我正在委内瑞拉,收到密歇尔‧保罗弟兄的电报:「罗炳森师母逝世。」我知道围绕在那儿的人都在哭泣。有位传道人说:「哦!一切都完了。我们该怎么办?」但是,当我听到罗炳森师母去天堂的消息,一个很大的祝福临到我。我告诉你为什么──我并没有失去什么,她已经把那道──她所一直在啜饮的活泉指示我。她使我明白:除非我遵守她指示的那燃烧着火焰的道理,她就不能为我做什么。我学习自己走向耶稣。有一天我听到她在讲道中说:「我的职事包括指引弟兄姐妹自己到耶稣那里去。如果这点失败了,我的职事就失败了。」然而,这也是我的职事──指引弟兄姐妹到活泉那里去。

你难道不知道那个活泉正流在你自己的心里?但是你必须给祂时间,你也必须给祂机会。要花多少时间?要花上你所有的时间,真的需要花费所有的时间。「常常喜乐,不住的祷告。」这是神的儿子在你自己灵魂里的呼吸,这是在你里面神儿子生命的活出来,化成了那不住的祷告。哦!如果我们真正地与神单独在一起!当我还在上班的时候,我经常这样做。我看见我很需要时间祷告,很需要时间,我就向老板请假。这会损失一天的薪水,在当时是一笔颇可观的数字。但是,花一天来单独与神在一起!

当我服事主后,只要我有机会,我会试着找一间空屋单独一个人。我的姐夫和姐姐有一次带着孩子们外出渡假,我便借他们的房子住两个礼拜,单独与主同在。那时,我正被呼召要去另一间教会事奉,我便到主前求问说:「我该做什么?」哦,主说:「两个礼拜单独与神在一起,将对你整个的一生都具有重大的意义。」我便去单独与神同在。两周以后,我告诉你发生了什么。是怎么发生的?唔!耶稣基督一切所要的,就是一个跟你讲话的机会。当他想跟你讲话的时候,若是你一直在跟祂讲,祂就没有办法跟你讲,安静吧!

哦!耶稣,这道理!「你已经从心里顺服了。」这道理是什么?就是你已经与基督同钉十字架。绝对地!「我已经定了主意在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架。」你知道神正在等待我们每一个人吗?你不需要成为一个神学家,你不需要很有口才,你也不需要很聪明,但是你必须谦卑。神正在等──等那贵重的器皿,成为圣洁合乎主用,是祂能充满祂自己于其中的!新约把这件事说得多清楚。然而太令人震惊的是,耶稣基督的教会竟没有找着这条路。这是因为他们并不走十字架的道路,不钉死!我们没有走神的路,我们的心思太属肉体了。我们并没有从心里来顺服那道理的模范,它会借着更新你的心思而改变你。神正在等待,等待一些愿意知道他们自己是无有,绝对地无有而基督是一切的人。

(本篇信息末了,有以下方言翻方言的话:)

「我的孩子们!要思量,在这个夏令营中分给你们的时间是非常地短。所以,我要赐下亮光在你们的灵魂里,好坚固你们,在你们返回战场时能站立得住。要装备你们迎接战斗。我要赐下圣灵的能力、恩惠和亮光在你们的灵魂里,使你们能在我的眼中,更讨我喜悦。我们神的恩典是丰富的,极其丰盛,只要你使用它。所以,当我教导你的时候,要下来,学习这些功课。」

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19 赞美之福

一九六九年元月六日

吴汉斯The Blessing of Praise

有一位五旬节教会的传道人,他从未领受过圣经里面所教训的赞美的真理,他自已也从未学到过赞美的福气,他教训人说:『除非你感觉到你喜欢那样子作,你就不要赞美主。』到了一个时期,当他发现,他自己落在一项重大的患难之中,那时候,我去看他,他说:『阿!这太可怕了!太可怕了!我不能感觉到主的同在!』

他的心门关起来了,被许多东西缠绕着,就是那些多年以来,使他拒绝顺服这条“赞美主”的命令的东西!赞美,是许多简易的属灵经历的一种,它好像是被那些聪明的通达人所厌弃了,然而却是极关重要的事,并且它实在是构成那使『神的众子显出来』的奥秘之一部份。

在启示录里面,很清楚的表明:每当那量给世人的雷轰般的审判之前,就打开一扇门户,使那愿意的得以进来藏躲,而这扇门户就是赞美,当你开口赞美主的时候,全能的神自己就拿着祂的乐器,打开这扇门户,进入到你灵魂的中心里来了,祂藉着祂的圣灵,叫你心里的力量刚强起来,使基督因着你的信心,住在你的心里:现在大多数的人,虽然读这段祷告的经文,却没有它所说的这种经历,而还是觉得满足!

为甚么人对耶和华的声音不醒悟呢?因为他们不顺服神。神命令我们说:赞美祂的话必须常在我们的口中!如果我们一次体验到:赞美,乃是开向耶稣面前的一道门户,我们就必要顺服了。但是赞美,在一个聚会之中,并不能进行得恰如其本身所应有的价値,除非那些传道人都是一些赞美的人,传道人自己必须作聚会」的向导,在前面领路,要满了赞美才行。

我愿意对传道们说:你去聚会,要与主相会,一个好的传道人就要这样作,他要先来到聚会之中,不要等到最后一分钟才走上讲台当众作你的祷告!你要领导会众来与主相会,要领导他们来赞美主,这样,神就要来为你作事了,祂要在圣灵里给你些恩赐,使你能控制这个聚会,你在一开始的时候,就得到这聚会的亮光,这乃是耶稣基督所作的,这对于祂的国度,衪的统治,是有某些作用的。

每一次的聚会,对于基督的统治,都是有作用的,如果那个传道人,在他的灵魂里,在他的心里,在他的身上,在他的口里,都不让耶稣基督来统治的话,那他就失败了!魔鬼就要进来了!这就是许多集会中一切错误的来源,一个传道人,当神叫他赞美的时候,他不把自己弃绝给神的灵,他就是在危险之中了!你不顺服神的时候,你就是向那些试图要把你拉倒的诸灵让步了!有多少的聚会,多少的教会,都已经因此而败坏了,他们竟还不知道是怎么回事!然而赞美却要把一个教会挽救过来。

赞美,就像作先知讲道,或智慧的言语一样,确实是圣灵的恩赐之一;这是神为某些人所作的事,他们乃是十分的倾心要作到,并且放弃了他们自己的人,当你倾心于赞美的时候,你乃是倾心于事奉你的王了。赞美,要为传道人作一件事,就是把他带到耶稣基督的管理之下;赞美,要拿起天上的铁杖,把你的一切仇敌——抑郁,非难,猜忌等等,都从你里面赶出去,又用喜乐,天上的喜乐,来充满了你。

当圣经说到,『我们本不晓得当怎样祷告』时,这话也适用于我们的赞美,我们本不晓得当怎样赞美,但是我们可以把我们自己,让渡给神的灵,这样,祂就把祂自己赐给我们了,祂抓住这个器皿,使它作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。

传道人员的难处!就是他们要作高贵的人物,他们常常穿着一些特殊的服装,这样,可以叫人看起来,他们是非常高贵的出现在人面前!为甚么不穿上这件赞美衣呢?这乃是披戴主耶稣基督阿!这是实在的。在我一开始传道的时候,神就紧盯着我,祂紧盯着我的骄傲,指示我说,除非我放下我的骄傲,祂就不能用我!所以我就去作工,又开始极力的祷告,藉以除去我的骄傲。我发现,每当我感觉不喜欢赞美主的时候」,那就是因为我的骄傲——我的自我生命在作祟了,这个自我,正在克制住我的心了!自我原是一直在阻挡圣灵的。

所以我就开始赞美主,因为我发现,有一个进到神面前的门径,一个进到至高之神面前的门径,我下定了决心,『或生、或死,我要大声的赞美神,我要举起我的双手,即使我觉得它们好像两只火腿一样重!』我就这样作了,我举起手来赞美主,奇妙的事就发生了:一个重担离开了我,我知道那是甚么,那是一个仇敌,是我曾经寄泊于其中的诸事之一——忧郁的性情!那是我从我的始祖亚当继承来的,它曾经在我身上,但现在我却胜过了它,它实在是出去了,换来的是神奇妙的荣光,它是永远不离开我的,它就在我里面,而且我今天,比从前任何一个时期,都更加需要它了。

赞美,是主耶稣基督的国度——就是祂的国度!赞美,是基督在人生命中统治着,这就是为甚么神悦纳众圣徒的献祭、崇拜、和祷告的香气了。当全会众赞美主的时候,你必会因那聚会发生的事惊奇,因必有奇妙的事发生,如果你有属灵的眼睛可以看到,从一个教会中,正当的众圣徒赞美主的时候,那流出来的生命河的水,你就必会体认出,是多么大的一种祝福了!

当神把聚会带到赞美之中的时候,而你却坐在那里不赞美主,这就是犯罪了!不赞美主,的确是一种罪,而你也一定要因此而吃亏!你没有不赞美主的权利,因你不是你自己的人,你乃是属于那位替你死而复活的主了。

赞美,对于神儿子那复活生命的彰显,是有某些作用的,神藉着这种方法,把祂自己的生命交通给你;不但如此,祂也把那通向天堂本身的门户开了。这在每一个聚会中,必须是真实的情形——我们应该是在天上才行。如果你不赞美主,那就是因为你宁可事奉魔鬼,过于事奉主了!请原谅我这种说法,然而这的确是人所作的阿!神的儿女们哪!让我们来学习我们的功课吧!因为如果你真的把你自己献给赞美,神就把祂自己赐给你了。

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20 主,我愿像祢!

吴汉斯

你可曾知道我们都被呼召像神子基督吗?要像基督最好是勤读且默想在福音书中耶稣的生平。我想你们就像我一样会发现,一个人会在知识上认识耶稣,心智上也渴望像祂,甚至一个人能唱像「主,我愿像你,荣耀之救主」这样的诗歌千年,却一点也不像耶稣。这实在需要竭力,需要信心,需要真实的奉献,和真实的渴望,才能像耶稣。

谁喜欢像耶稣呢?有许多人愿意像祂一样有能力,叫死人复活,行神积,却不愿像祂一样谦卑,愿意忍受十字架上死的痛苦。有一次一个异教徒计划要创立一个新宗教像耶稣一样,他就照计划做了,但不久他回来问一位基督徒教师说:「为什么我没有成功?为什么我不像拿撒勒人耶稣一样有跟随者?」他的朋友回答说:「我可以给你一个好意见:让你自己被钉十字架,然后第三天从死里复活,你就会有跟随者了。」

如果我们想要变成像耶稣,我们必须在祂的谦卑,和顺服天父这一点上像祂。但是谁愿意这样呢?这就是真实考验之处。我是否喜欢像祢──耶稣,一个羔羊无论往那里去都跟随的人呢?像祂,应该是我灵的呼求。如果在耶稣的生命光照下搜寻我心,将会发现我多么不像耶稣,而且就天然来说,我是十分地不可能变得像祂,因为我不像祂那样出生。我的天然与神的儿子那样相反。我是生而自私的,只寻求自己和那些属于我自己的东西。耶稣却不是这样。祂来是为了多人的赎价而付出生命。祂来只想到别人甚至那些不可爱的人。祂来不只是使自己卑微而且为我们成为罪身,而祂却是无罪的。要感觉神儿子的谦卑是无法用言语说出来的。然而我们说我们将要像祂也只是一种可能性,除非我们真实渴望,神真实赐给我们信心,而且除非我们为此而竭力。

一位老资格的宣教士从他多年工作的工场上退休对我说:「我们离开那工厂正是时候,那里的人仍需要我们,我们不愿待在那里等他们赶我们走。我注意到宣教士们都墨守成规,与我同工的那位也是如此。」这些话冲击我,但是如果我们不是已经成为那样,以后也会变成那样。除非神使我们像耶稣,否则我们将会墨守成规或变成令人厌烦的。一个爱人和为别人而活的人,决不会成为令人厌烦的。他的生活总是令人喜悦的,他的服事将是生命的服事。我们岂不应该留心免得成为令人厌烦的吗?有时候主的工人成为标准的专制君王。他们根本不知道自己是这样的。但是因为有自爱的根在里面,使得他们要在凡事上照他们的方法,当然,他们却觉得如此做是为了神的国。这显出他们对自己的认识何等少。但是耶稣从不坚持己见。有一样东西在耶稣的生命中,是祂告诉我们要寻求的,就是柔和谦卑。

摩西是世上最谦和的人。当他的仇敌起来攻击他,且说要用石头打死他时,他没有说什么。他就像耶稣!他愿意为百姓所犯的罪成为赎价,他呼求神杀他免得神毁灭这些百姓,他是何等爱这些百姓。一个像这样爱人的传道人,必须有神的爱在他心里,也必须真实的柔和谦卑。

你愿意你的服事像耶稣一样吗?你可知道你的服事是内住基督生命的流露?要用功竭力像祂!

多么少的人喜欢在他们的态度和思想上像耶稣!如果我呼求要像祂,我就不会满意于思想一些不讨祂喜悦的事,然而,为什么,年复一年的,我们容让一些纷扰的,忧虑的,己生命的思想在我们里面呢?「凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的……这些事,你们都要思念。」(腓四:8)如果我不是这样,我就不像耶稣。如果我不竭力在思想上如此,我就不会成为像耶稣的。这就是神的呼召,哦,何等少神的百姓,听见神的呼召,单来寻求像耶稣。

「你们当以基督耶稣的心为心,祂本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像。」(腓二:5-7),如果我想要像耶稣,我的心意要被更新,被神的大能改变。但是今天何等少的人在乎这样的变化!他们宁愿在人前变得很大且发亮。但是要他们倒空自己,使自己成为众人的仆人,把自己所有的都投入服事神的国和神的百姓,却不是有那么多的人愿意这样做。

也许神曾给过我们才能或恩赐或财富甚或一些其他世上的东西。我们应该抓住而不让别人用它吗?或者我们应该交托出来于服事神的国和祂的百姓呢?甚至是服事那些不可爱的呢?也许我有一栋房子。我是否邀请人来且住在家中,与人同享生活的舒适,并且不顾自己而留意别人是否舒适?这就是敬虔,如果我想要像耶稣,有许多许多像这样的事。比方说我有一部车子。我是否把这部车交托而服事于神的百姓,或者因为觉得我才是最需要车子的人,所以只为了自己的舒服而使用它?也许我有钱,而神的国正需用钱。也许神给我一些属灵的恩赐。我怎么用我的恩赐呢──尊荣自己,觉得自己能传讲且非常小心的保守自己,除非听众很多否则就不讲?那不是很可怕吗?当不久点名的铃响了,而我们不像耶稣?我们的肉身会进入坟墓,我们在地上的生命也将会有个结束,惟有为基督且藉着像基督而做的才能存到永远。为什么我还为别的事浪费时间而不藉着神的恩典使我像耶稣呢?

要像耶稣,这将会使你与众不同,但不是使你成为口若悬河的传道者,而是指在思想上、言语上、感觉上。这需要耶稣基督来掌权。那表示我需要放开自己让神来做。更甚于此,那表示神从百万人中拣选你来像耶稣,因为祂看见你真实地渴慕而且你的心向着神是完全的。

神在什么地方察觉到呢,不是在那试炼和试验的时刻吗?可能在你曾遇见过的一个真正的考验,也许有人对你做出非常低劣卑鄙的事。那时你选择什么?变得满脸不悦且生气还是选择要像耶稣?你曾选择柔和谦卑吗?你曾选择降卑自己吗?你曾选择说恩慈和爱的言语,活出爱是恒久忍耐又有恩慈的生活吗?

如果你曾这样选择过,你会发现你根本活不出这样的生活。你会发现耶稣基督必须来在你里面活出祂的生命。那实在需要在圣灵里深切的渴求,同时也需要 神的恩典使我恨恶自己。只要我还爱自己,我就变成试验和试探及魔鬼诡计的猎物。我该怎么办呢?耶稣,我该如何才能像祢呢?首先,我需

要悔罪。当门徒中间彼此争论谁为大时,耶稣叫了一个小孩子来,使他站在他们当中然后告诉他们,若不回转变成小孩子的样式,断不得进天国。如果这样的教训在今天被传讲,我们那些「组织」会在那里呢?通常来说,被拣选任高位的人,多是很会讲话,最骄傲、最自负的,是那些坚持己见,为自己的心意和意见争战的。他们得着拣选,不是吗?,那些真实敬虔的人却学习闭上嘴巴留在幕后。所以我们一些组织已被玷污了。他们是一些属肉体的男女组成的,常是那些最属血气的。然而今日,他们却管理神的教会。

那我们该做什么呢?等候耶和华。这就是不同之处。「他们必如鹰展翅上腾」,只有那些等候主从神得着属天生命的,会使他们不一样。只有当你诚实地等候主,当你花时间且付代价,短时间内你的生命就会被改变。甚至一个或两个星期的等候神以后,什么事都不一样,为什么?因为你的眼睛已被眼药膏抹,神也赐新的力量给你。但大部份的人那么忙以致没有时间等候神。神儿女最大的荣耀就是倒空自己且等候神,以无助却充满信心的态度说:「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力。」你会发觉当神作工,负责且给你亮光时,会节省许多时间。你会看得清楚,而不是到处摸索,好像盲人迷了路,祂会赐给你经过火炼的金子。祂会显出你的过犯,且赐你渴望要把它除去。祂会带你下到谦卑之处,使你有出人意外的平安保守你的心。换句话说,祂使你像耶稣。

你知道在这世上有些人不要别的,耶稣对他们就是一切吗?他们是非常单纯的,非常退隐且安静的人。他们所思想的是耶稣。他们全部的愿望就是讨祂喜悦。他们的眼目不断地注视着主人。他们不时的仰望祂。但是从这些人中有何等生命的江河涌出!

我将不会像耶稣除非神施恩予我,首先叫我看见我是完全的不像祂,且不能使我自己像祂,除非神「使」我像祂。然后当神让我看见自己无助的情形,我将会自动地寻求祂面且等候祂。我会一直等候祂。当你等候神时,你不会浪费时间,虽然看起来是。你天然的心思那么充满了骄傲使你觉得在浪费时间。那是仇敌。你必须像耶稣那样说,「撒但,退我后边去吧!」

如果从此刻起,从我心中这样祷告,「主,我愿像你,荣耀之救主」,我的生活将会有何等的改变。我会默想经文,看见耶稣在说什么,最奇妙的是耶稣所说的话是那么单纯。

读一读登山宝训。耶稣说,「听见我的话就去行的……」但是,告诉我,这些话你到底遵守了多少?或者你是个愚昧人把房子建在沙土上?你曾否学习活出第一福:「虚心的人有福了」?那么少神的百姓是虚心的。「温柔的人有福了」,同样的话又来了。什么是温柔?就是将我所有的能力都降服于神的旨意之下,直到没有一句话从我自己发出。当神成就祂的旨意时,无论是乐或苦,没有一句话。

你难道不知道到底神在说什么吗?神的儿子住在地上时完全靠着父神。这就是那呼召,也是今天的呼召。如果你以前从未听过,或者已经听过一千遍,你难道不愿像从神心怀中接受它吗?好像你以前从未听过一样,说,「父啊!我已经听见你从天上的呼召」。

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21 追求成为完全的信心

吴汉斯

「以诺因着信被接去,不至于见死。人也找不着他,因为神已经把他接去了。只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。人非有信,就不能得神的喜悦。因为到神面来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。」(来十一:5、6)

今日关于信心的事常常被人谈论到,并且许多的说法是没有圣经根据的。我为这段经文感到欢喜快乐,因为它告诉我们信心真实的本质是什么。

信心是绝对非常实际的,「以诺因着信被接去。」今天我们都盼望能被主接去,然而这里为我们预备了一个小小的功课,以诺并非在「睡梦中」被主接去的,在他为着被提预备好之前,需要先做一些事。我们都想不透,一个身在大洪水前那充满强暴与罪恶世代的人,是如何能讨主喜悦?这个「喜悦」两字真实意谓着他使神感到满意,换句话说,他是被制作成完全了。

你的盼望是否是要在基督里被制作成完全?耶稣从天上向着撒狄的教会说:「我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。」

噢,仅仅是徒然拥有一个美名是何等可怕,但我们就是喜欢给自己取个名字。我们爱被别上各式的徽章,不是吗?我们喜爱拥有许多美名,更以此夸耀。「我们是五旬节教派的。」但是耶稣说:「我不在乎你的名字,在你里面有一些事已正在衰微,我劝你向我买火炼的金子,叫你富足。」

耶稣基督已赐给我们应许,要使我们能按着祂的旨意在各样善事上成为完全,祂要在我们里面作工,使我们在祂眼前成为可喜悦的,使我们成为完全,好在一切美善的事上能按着祂所喜悦的去做,并且祂告诉我们祂自己是如何做的。有一些事是你我必须去做的,并且不是轻轻松松地应付了事。

我们曾多次听过腓立比书二章十二、十三节经文「这样看来,我亲爱的弟兄」──现今那传道的人已逝去,帐幕已被挪移,你们也已回复到往常的生活──「就当恐惧战兢,作成你们得救的功夫。因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。」有数不尽的次数,神在我们心里作工,好使我们能愿意,但我们并未进一步地「去做」,我们并未成为完全。

噢,我们并没有什么改变,感谢神所作的,但哪里找得着一个拥有完全舌头的人呢?

噢,看见那些毫无改变的神的圣徒是何等令人难过的事,他们就僵硬在自己的模式上──自己的思想模式,自己的想象,自己的话语。

先知以赛亚说:「我住在嘴唇不洁的民中,」也有那么多的圣徒如此说:「我要继续住在嘴唇不洁的民中,我自己的口也要说所喜悦的话。」亲爱的,除非圣灵抓住了我的嘴,我的思想,直到圣灵掌权为止,他们是将会一直如此做的。但是全能的神已经赐给耶稣基督权柄,能胜过一切肉体,使我们在祂里面成为完全,使我们像耶稣基督一样。我们可以仍然高唱一千年的:「主我愿像你,满有怜悯心,温柔和良善,谦卑爱人,……」

但你知道如何才能成为灵里贫穷吗?你若试一次,看看当有人谈论你所作无礼的事,稍微批评你一点,或有人挑你的错时,你那骄傲的灵是如何升起的!我曾认识一些已经多年成为「圣人」的圣徒,然而当他们在犯错时,我却一点也不敢提醒他们,因为他们会像一只落汤鸡一样发狂地扑向你,就算仅仅是建议他们也许可以唱诗更好一些,或说的更好一点,多一点圣洁,多一点谦虚,多一些纯洁,他们就不喜欢,为什么?因为他们已经将自己包裹在自爱的大衣里了!

我们如何才能除去这咒诅并污秽我们的撒但权势呢?「你们若顺从肉体活着,必要死,若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。」亲爱的,我需要藉着信心来得着完全,是藉着神的信心。信心是当我知道神向我说话时,他是当真的,并且祂对祂所说的是完完全全的认真的。

「我见你的行为,在我神面前没有一样是完全的,我已经告诉你这件事,我已经警告你,已经定了你的罪了。」噢亲爱的,你知道这定罪的祝福吗?这世上的人没有一个能使人自觉有罪的,他也许是最雄辩的传道人,他也许从创世记到启示录都已熟读,并能逐节引用,但他是一点也无法使人知罪的,只有神的圣灵能做到。

「我劝你向我买火炼的金子。」那金子是什么?祂是指着永不失败的爱、主的喜乐、神那在所有条件下仍能存在的平安说的,但为何今天我们却没有这金子?也许这是因着我们缺乏信心去相信神是当真的。我们没从别人身上看见这金子,却说:「我和他们一样好,我也许和我的牧师一样属灵了!」

今天早上我读到一段智慧的话,这话正中我心,祂说一旦你开始对你每日生活上的小事觉得无所谓,你失去了你的主,耶稣基督。

这可能吗?但是在这里谁不是对小事都觉得无所谓吗──小小的思想,小小的话语,小小的行为,小小的感觉?但耶稣基督盼望成为我生命的主,我每一时每一刻的主。这是可能的吗?这正是为何以诺是被作成完全的,对他而言这不仅是一个可能性,而是一个命令,他与神同行,并且他必须藉着信心这样去做。

在圣经里告诉我们信心就是知道「神是」。你知道神在这一年的第一天是正在恩慈地待我们吗?你知道神期待在今年结束时能看见我们是更加完全的吗?不是那种我们自己的完全,不是那种将自己藏在大衣里的东西,不是藉着不断漂白──三、四、五、六层的粉饰,却将败坏隐藏在里面,是神的圣洁,耶稣基督的圣洁。

我今年要实践这事吗?若是我做不到那并不是神的错,这不会是基督的错,也不会是圣灵的错,圣父、圣子、圣灵已经一同尽力使我能像耶稣一般。

我该如何来面对神所赐我的自觉有罪呢?好吧,再多睡一会儿,再漫不经心一会儿,你曾注意到要消灭自觉有罪的感动是多么容易。在聚会中你觉得被定罪,然而你离开聚会去到卖冰淇淋小贩前,就在你的冰品下肚之时,自觉有罪的感动也不见了,圣灵曾多次忧伤,这原本可以变得更好的,亲爱的,若是你能将你的脸埋在枕头里,若是你能有一些禁食,这可能会变得更好。我告诉你,我们正在欺骗自己,我们并未使那将要衰微的再苏醒起来。

今天早上若是你坐下,在这一年的第一天,写下那些将要衰微的事,也许你会感到惊讶,曾经有一段时间在你的灵里有火在焚烧,曾有谦卑,灵里贫穷,曾在你的灵里有一个呼喊要讨耶稣的喜悦,但今天,你可以在肉体里活着,今天你可以口出恶言后再回到聚会中多呼叫一下(那正是我们空洞呼喊所来之处)。然而当圣灵在得胜中呼喊时,那是一件完全不同的事,因为祂已经抓住你的心,并且你的生命是清洁的。

但是,亲爱的,除非我首先带着恐惧战兢的心,听神向我说的话:「你们今日若听祂的话──」不是几年前,而是今天,我必须留心祂的声音。今天,我必须说,主你要我去做什么?这样祂首先将会说:「除去你心中的那些荆棘和蒺藜,要犁你的心田,要全身俯伏好使你能祷告通,能得着一些真实的谦卑。」祂将说:「若有人要跟从我,而不恨恶他自己的生命,就不能做我的门徒。」恨恶它?噢,但我们是何等地爱它,当神开始要稍微修剪它一点,我们立刻就跑开了。

噢,亲爱的,在他被接去以先,以诺使神感到喜悦,并且在我被接去以前,我也需要讨神的喜悦──就像耶稣所说的「不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。」亲爱的,那正是为着我们每一位这一年的目标:「不是照着我自己的意思」,而是祂的旨意。如果你说:「我必须有你,耶稣,你一定要为我成就这事,你一定要充满我。」祂将会在你里面作工使你愿意!

今天早上神正在我们一些人心中作工使我们愿意,一个真正的解答;你不要讨肉体的喜悦,要讨神的喜悦,你曾给神一次机会在你里面作工吗?我们的心是那样冷,给神和祂的同在一次机会来融化你的心,你不会得着比这更好的时光的。

若是你盼望在这将来的一年中赎回你所失去的时光,就花时间与耶稣基督同在。常常和神在一起,那是属肉体的心无法明白的事,但耶稣说:「你的天父正等待与你在暗处相遇,并且祂要公开地报答你。」噢,要你在暗处是多么困难,要将你自己从众人的目光中剥离是多么困难的一件事,特别是当你正喜爱这样的事时,你喜欢人的目光注视你;但要与神单独在一起,给神一次机会。

这正是五旬节运动进入这世界的原因,你知道为什么今日我们不再有起初他们所有那样的等候聚会吗?神的灵已多次忧伤,祂没有一次的机会好得着神的百姓。他们希望被娱乐,并且当他们被娱乐了,他们会再来,那些旧的东西会再满足他们的肉体;但是那些渴慕基督,盼望得着祂所期待的完全的人在哪里呢?只有那些被圣灵所犁过,所倒空,所做过的心才有!

你我都有着和以诺相同的呼召,你知道在今年,就从今天开始,要讨神的喜悦并且仅仅要使耶稣喜悦是可能的吗?若是我要祂来做,祂就给我能力去做到。

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22 谨慎自守并且儆醒

吴汉斯

「万物的结局近了。所以你们要谨慎自守,儆醒祷告。」(彼前四:7)

大多数人并不喜欢想到所有事情的结局已近在眼前了,他们不喜欢想到有关死亡,或离开身边的一切所有。他们喜欢让自己尽可能的感觉舒服。他们是多么高兴去累积财富并让自己快乐,追求快乐成了他们的最高目标,但是万物的结局仍然是近了。很快有一个时间就将来到,那时每一件事都将结束,并且这时间就正要到来!但一个基督徒是以何等不同于世人的眼光来看待那日子啊!对神的儿女那日是苦难、试探、试炼、自我否定的结束,是天上居所与仇敌权势争战的结束,是我们须要儆醒不懈的结束,那日也是一个开始,是极乐幸福的开始,是永恒荣耀与公义收割的时候,我们可以进入真正的存在,进入与我们的主永恒的交通里。

当彼得说「万物的结局近了。」之后,他接着说:「让我们谨慎自守。」噢,如果我们要进入荣耀中,进入那永恒的华厦,如果主要给我们戴上那公义的冠冕与生命的冠冕,并且如果我们的身体将要改变,变成与祂那荣耀的身体相似──蒙爱的,是天使从未看见过的──如果所有这些是我活着的盼望,那么我怎能沉醉呢。当然你并未因喝了过多的啤酒、威士忌、或其他烈酒而喝醉,但人们却因肉体的情欲、欲望、今生的欢乐而沉醉。噢,这些事是何等使人们的心昏迷,你知道昏迷的意思吗?就是使你混乱,以至于你不再能向前直观。

「你们要谨慎自守。」你知道谨慎自守、保持清醒、儆醒祷告的意思吗?有一条直而且窄的路,是不允许你与世上一切事混在一起或被这一生的事给弄醉的路。有一个请求,神的呼召当这黑暗、试探、及试炼的时刻──要儆醒。没有争战就没有冠冕,没有遇见敌人就没有胜利。那正是我们现在所作的。但是噢,想一想我们重生的荣耀盼望,想一想那我们正在以比最快的喷射客机还快的速度奔向的荣耀目标,我们正要到那里去,我们正在路上。我们正要到基督的审判宝座前,并且有一条路能保证得胜,当基督再来时有一无可避免的路要预备好,不仅是预备好,并要准备与祂进入婚礼。那一条路就是一条儆醒与祷告的路。我们的灵必须是一个增长祷告的灵。

噢,蒙爱的,魔鬼正日以继夜地使人离开一个祷告的生活,使他们不在乎,多少人开始时过着一个真实与神相交的生活,但今天世界又再度掌权──他们的心变为冷淡,他们变得昏迷。但是义人的路是一条闪亮发光的路,并且是愈来愈亮的。

你记得以西结在异象中看见从神的殿门槛下流出的活水吗,天使将以西结带入那河,开始时水只盖过他的大脚趾,但他被沾湿了,他有了水的「感觉」,就像你开始受了圣灵的洗礼──你有了圣灵的「感觉」,接着你的灵里便有与神交通的渴望,你尝到了来世的权能。那正是圣灵洗礼的意义,那是我们产业的保证,圣灵是天上新郎所赐下使新娘为婚礼作预备,但她并不是一夜就预备好了,那需要花时间。这就是为甚么祂说:「让我们谨慎自守,并儆醒祷告。」

祷告使灵魂向神敞开,也使神的心向我们敞开。祷告将我们更拉近神,也使神更靠近我们。这是何等美妙的安排!圣灵已降下好将我们作成主基督耶稣及祂天父的祭司国度,使我们在这充满魔鬼势力的世界中,成为合一的战斗精兵。耶稣说:「我赐给你们的能力胜过仇敌一切的能力。」蒙爱的,圣灵的能力是赐给我好打一场胜仗,一场得胜的战争的,并使我能一直坚忍持守儆醒地在圣灵里不断祷告祈求。我的生活是一个祷告的生活吗?

我们唱着:「耶稣将再降临,若是今日将若何?」祂将在哪里找到我?当我跪着的时候吗?或是当我正不知在甚么地方浪费时间和机会,无所事事的时候?耶稣基督,我们的主,开始藉着圣灵为我们施洗并使我们尝到一点祷告的滋味。

当我还是一个小男孩时,我听到有关人们祷告一段很长时间的事,因此我说:「我也要祷告得很久。」我想要祷告一个小时。在我的房间里有一个圆钟,我跪下来,看了看钟,然后开始祷告。当我已祷告了一段很长、很长的时间,噢,那么长的一段时间,我爬了起来,再看看钟,我才整整祷告了一分钟。我是那么失望,我永远也不会忘记那次祷告。但是当圣灵降临后,一个小时似乎是如此短的一段时间,它不再足够了,我需要更长的时间,因为我正爱上了耶稣,并且我愈多的寻求祂,祂便更多的临到我。那是每一位行在圣灵中而专心地过生活的神的儿女所拥有的经验。

圣灵将领你进入生命的江河中,你走入那河水中,你愈向前走,水便愈深:那是以西结的经验。现在他趟过水,水就到膝,你知道那是甚么意思吗?那是说现在你应该开始像个男人一样地祷告。祷告是一个男人的工作。小强尼参加一次奋兴会,在那里人都拥到讲台前,他回来后说:「妈,布朗先生还没有得救。」母亲问他:「你怎么知道?」「因为他只用一个膝盖跪着啊。」但是一旦圣灵真的掌权并且你不再在肉体中而是在圣灵中行走时,你会用双膝跪着。神的国降临在你的身上,基督正在掌权,那时就不仅是一个祷告的渴望而已,而是一个要被耶稣基督占有你、控制你的渴望。现在神的灵有这权势,一直被肉体掌权的地方,神开始掌权。那正是祷告的意义。

接着以西结需要走得更深,然后水到了腰。噢,男人要祷告!为甚么圣经总是提到男人祷告?那是因为女人无论如何总是祷告,但是男人是懒惰的那些人。男人应该无忿怒,无争论,举起圣洁的手。

耶稣基督来到这地上得胜又得胜,而那跟从祂的军队是穿着清洁又雪白的细麻衣。那些与祂在一起的人都是蒙召、被选并且有忠心的。蒙爱的,我们都是被召的,但是除非我们接受祂的选择,我们不会都蒙拣选的。祂说:「不是你拣选我,是我拣选你并差派你。」为了甚么?为着祷告,所以无论你奉我的名向天父求甚么,祂必将所求的赐给你。祷告需花上你所有的力量,因为当你开始照着圣经告诉我们的去祷告,全地狱都将翻腾起来。魔鬼通常都是轻松地应付着大多数的男人,它根本不必太费心,他们早就在它的行列中,也早就在为它争战了。但是,「魔鬼要颤抖,当它看见有一个最软弱的圣徒跪了下来。」

你不在圣灵中祷告吗?

你不因为你应该祷告而去祷告吗?

不因为圣灵引导你而去祷告吗?

不因在你心中有火在焚烧着你,不因你是一位属神的百姓而不是随从肉体的人而祷告吗?

你不必祷告吗?

如果你不必,那么当耶稣来的时候,你绝对不在那预备的路上。

蒙爱的,只有一个方法可以预备好,那就是「谨慎自守,并且儆醒祷告。」以西结并未因水漫过他的腰而满足,他必须走得更深直到他必须开始游泳,而这水便将他卷进了神的国。噢,蒙爱的,那正是这条路,这是一条安全的路,也是一条美妙的路。如果你愿意将自己献上,等候主,祂将拿起这块贫穷的陶土,模塑他,使他成为一个器皿,使他成圣合乎主人所用。惟有在祷告的密室中,在耶稣的脚前,那些才能够被成就。

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23 你如何使用你的银子?

吴汉斯

  

主人说:「好!你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理,可以进来享受你主人的快乐。」──马太福音二十五:23

  

主回来跟我们算账的日子快到了。实际上,祂今天就在审察我们。

  

你是否认识祂是你的主,是你的「老板」?你顺从祂吗?我真高兴我有一位主。我真感谢我的耶稣不只是我的救主,也真是我的「老板」。祂是我的主,祂是我的君王。祂会吩咐我,祂交代我要做的工作。在这世界上,从来没有一个人不会从主领受工作,他可以把它做得很好,或是把它做得很差。

  

在这银子的比喻里,我们看到有人做得好,有人做得差。那做得好的人,主对他说:

  

「好!你这又良善又忠心的仆人。」然而主却对另一个人说:「你这又恶又懒的仆人。」

  

我不知是否我们当中的每一位,都已经从主领受了自己的职份,且已认识:我们不再属乎自己了。

  

得救是件多么奇妙的事!但有时世界上的人会藐视我们,也许他们的确有理由这么做,但是,他们是为着什么而活?只为那不死的虫和不灭的火。当你我还没有得救前,我们是为着什么而活?真是在现今看为是羞耻的事!难道不是吗?就如圣经所说的,所结的果子是死亡的果子。我们活在肉体、情欲、淫荡里,只事奉我们这个身子,单寻求我们自己的快乐。世界就是这样。但是,喔!何等奇妙被拯救,何等奇妙能在生命中有一个目的,何等奇妙不只是在这地上活几年而已,乃是知道,我们是正在耕耘,即将收获永生──我们是在建造那存留到永远的。这是我的主,我的救主所给我的工作性质。

  

不久前我曾对人说:「但愿我能够把我从前在珠宝店里,所制作的每一个珠宝都收聚起来看一看。」它们当中有些让我引以为傲,有些是令我深感惭愧的。不过这一定很有趣,把我一切所做过的项链、戒指和手镯──包括我从少年,做学徒时的作品──统统拿来看一下,一定对我非常有意思。然而,这些东西中的大部份,我猜到现在恐怕都已损坏了,它们都会消逝。但是,喔!多么奇妙,将有一日,进入我主人的快乐,发现做工的果效随着那些对祂尽忠的人们。

  

你有一位主吗?你已经自耶稣接受了你的工作吗?有一天祂要来试验我们的工程如何,祂的盼望在那时,我们能享受主人的快乐,而不只是我们自己的快乐。

  

我想起我在做学徒时所打的一只戒指。我制作它可真不容易!我又捶、又打、又锉、又銲,但它总是不变成我所想要的样子。到最后,我把它转给老板,心想他一定会把它退回来。可是,他却说:「你不能做得比这更好的了。」我真高兴听到这句话。那件工作令我老板喜欢。然而,当将来听到从祂的口中说出:「好!你这又良善又忠心的仆人,我观察你很久了。不仅如此,这儿还有你劳苦的赏赐。」喔!那更将如何啊!

  

有很多神的儿女从未自主接受他们的工作。他们照自己所喜欢的去做。他们唱:「求神美意,紧紧护持我。」但从未发现耶稣基督所已经交给他们的银子,所给他们工作的材料。

  

这里有一项奇妙的工作──被圣灵充满,活在圣灵里,发现那道活水的江河从你的心和你的生命里涌出而祝福别人。不论你是多么微小,不论你是多么无关紧要,神有一活泉为你。只要你肯把你自己降服于耶稣,并说:「我不再属乎自己,我是你的。」祂就会把祂的灵赐给你。

  

你也许并没有像圣经里所提到的那些圣灵的恩赐,但是,你可以祷告。这是每位神的圣徒所能做的事情之一,而且更进一步,你可以在圣灵里祷告,你还可以再进一步,为耶稣发光,你可以结出圣灵的果子:仁爱、喜乐、和平。喔!当你结出圣灵的果子,而不再是一个老旧、乖僻、自私的人,能为别人而活时,将会使别人得着何等大的祝福呢!有时候,只要在神的爱里说一句话,就能把人扶起,把他们的重担挪去了。

  

喔,神的孩子们!你可曾知道,神已经把银子交给你了吗?你是怎么用神所给你的银子?你是否在学习作一个将来不致惭愧的工人?使徒保罗写给青年提摩太的话说:

  

「你不要轻忽所得的恩赐,就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去作,并要在此专心,使众人看出你的长进来。」(提前四:14、15)

  

太多的人喜欢有一些保留,他们就像某位已得救的食人族的酋长,在受浸的时候,把他的右手举起来,当牧师试着要把它按下时,说:「这只手属于我,你可以给我施浸,但不包括这只手,我需要用它来挥舞我的战斧。」喔,是的,你用什么来刺伤别人?你用什么掴别人的脸?你已经与基督一同埋葬了吗?你是否治死身体的恶行?(罗八:13)你对神诚实吗?你是否活在灵里?你是否将身体献上,当作活祭,作一个贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事?

  

亲爱的弟兄姐妹们!我很担心,倘若我们不醒悟,恐怕就要失去我们的冠冕了。你可知,在许多、许多人的里面,五旬节已变为黯淡无光了。为什么?因为人们一整天都活在肉体里,等他们来到聚会中,他们无法起来领受神的话,他们无法抓住耶稣,得着所需要的帮助。喔!假若他们是已经整日整夜地求告耶稣的话,他们就能在聚会中得着,因为主在当中行走。这就是五旬节,没有别的是五旬节。

  

你可以欢呼,你也可以模仿任何你所喜欢的样子,但是,只有耶稣──那充满万有,眼目如火焰者;那充满诸天,声音如大雷者──祂是惟一的那位能满足人心,且保守你住在神的里面。祂是从天上降下来神的粮,让人吃了不再死。祂是被赐予我们的那一位,就是祂的自己,使我们靠着耶稣基督结满了仁义的果子。

  

当一位弟兄在灵里长进,或一位姐妹讨主的喜悦时,很容易被大家看出来。喔!当有人真正地为耶稣而活,以取悦主为目的,不再为肉体活,乃是为神而活且神也活在他里面时,他是多么奇妙地显明在这世界上啊!圣灵已给这样的人恩典和仁义的恩赐。他们是靠着神的能力而活,并实在有做工的果效。他们结出圣灵的果子,流出神的生命,人们可以感觉得到。但是,请听,当耶稣回来的时候会怎样?祂将说:「进来享受你主人的快乐,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理。」

  

这里有一个奴仆,一位爱的奴仆,辛勤而劳苦,如果必要的话,愿意否认自己,这样我们将永永远远与祂一同作王,哈利路亚!

  

喔!弟兄姐妹!如果我们只瞥一下耶稣所为我们预备的奖赏,我们就绝不会再浪费一分钟了。我们绝不会浪费一丝一毫在肉体与属世俗的事物上,乃是真正地算自己向罪是已经死了,而不再容罪在我们身上作王(罗六:11)。如果我们不让它,它就不能作王。喔!我们何等需要以全副的精力、燃烧的火热,以及何等烈的冲劲把我们整个的时间,都用在永恒的事物上啊!

  

喔!青年人!你是怎样地用神所给你的机会和才干?你可以──只要你喜欢─服事肉体而结局是死,或者,你可以靠着圣灵治死身体的恶行而活,得以认识与耶稣亲密的友谊。祂要抬举你,不只等到将来,现在就会有主所作的见证──「好!」有时,祂会把手按在你身上,正如祂按手在保罗身上,说:「不要怕!保罗!他们都跑掉了,别怕,我同你在一起。」

  

难道神的灵没有教导你这些事吗?难道祂没有指示你那将来的事?或者是因着你向自己而活,以致眼瞎、可怜、困苦、贫穷且赤身露体了呢?让耶稣赐给你火炼的金子!让我们留心这件事。

  

倘若你是恩赐中最小的一个,也没有关系。今天耶稣不是称一称银子,说:「嗯!你的银子很多,好,你可以作王。」不!只有你忠心你才能作王。喔!这是耶稣所注意的──忠心。

  

我们讨论有关主日学老师该忠心的问题。但是,为何只讨论主日学的老师而已?这需要应用到每一项神的工作上。

  

我听说有位主日学老师,花上好几个钟头熟读教材、祷告。当她来到班上,秩序那样好,虽然那是一个调皮的男孩子的班,她为神赢得了他们每一位。倘若我记得不错,今天他们都服事主了!她在最小的事上忠心。像这样的一位主日学老师,将来站在那位深爱群羊说:「喂养我的小羊。」的主人面前时,将如何?

  

当你被神重生,在你里头有了永远的生命之后,你知道,你活着是为耶稣,你是为永恒而活,你再也不敢有一点把自己交给肉体了。圣经说,你如果这样,必要死。但是,如果你靠着圣灵治死身体的恶行,就必活着。你今天是活着吗?你把神所给你的是怎么用的?有些人不服气,他们觉得:「嗯!我只有一千两银子,倘若我有五千,我就会努力,但是,只有一千,那家伙却有五千!不公平。」所以他们把银子埋起来,活在肉体里,而不把主人所给的银子拿去殷勤地作生意,赚得另一千。

  

弟兄姐妹!我在这地上的任务,就是对神所交给我的事、所托付给我的工作尽忠。我不是向我的弟兄负责,他也不是向我负责,我乃是向我自己负责。这就是为何我要穿上神所赐的全副军装。尽管别人夸奖我或指责我,我都掩耳逃避,紧紧跟随耶稣。我没有时间来听这些事了,不然我会让神失望。不!我的神已开启我心,祂已使我明白那永恒的结局太要紧,与将来的冠冕太相关,我不让任何东西来拦阻我得着它。「你务要至死忠心……」──当耶稣按立我开始服事祂时,曾这样对我说──「我就赐给你生命的冠冕。」我生命的目的就是在最小的事上忠心。我知道我没有办法做别人所能做的事,我非常认识这一点。我可以做神所要我做的,来取悦我的主人,这是我所要做的事,是藉着祂的恩典与力量,我所能做的最好的事,并且祂要得着我的全部。当我站在我的耶稣面前时,将如何?你是否会说:「我不在乎!我私人的事忙得很呢!我有这么多的事要办,我可没时间给耶稣或是给圣灵。」注意!弟兄,让我们从世界中出来,让我们围绕在耶稣面前,让我们说:「我不贪求属世快乐,舍弃一切名与利,甘愿忍受任何苦难,只是求主与主同行。」

  

你一定会辛劳且受苦。如因我未曾甘愿在这地上为耶稣受过苦,而将来到天堂去接受一个冠冕,不是太不对了吗?使徒保罗说,圣灵会教导你如何欢欢喜喜、快快乐乐地受苦。

  

喔,是的!在今天、明天,只要我们在这地上活着的每一天,都有事情要做,而将来就会有所收获。圣经说这收获是永远的。是什么收获呢?永生或者是败坏,将来是哪一样?人种的是什么──不要欺骗自己──就收的是什么。在这些日子里,趁着主在我们当中的机会,天窗大开,而荣耀正宣泄倾倒之时,让我们顺着圣灵来撒种吧!

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